A lei da transição da quantidade para a qualidade está associada à dialética de filósofos famosos que abriram diferentes conceitos de ser para a sociedade. A conexão com a natureza e o homem é uma verdade que deve ser entendida pela conversão da quantidade em uma forma de vida de qualidade. Dialética é um método de pensar e interpretar o mundo, tanto a natureza quanto a sociedade. Essa é uma maneira de olhar para o universo, o qual, a partir de um axioma, indica que tudo está em constante estado de mudança e fluxo. Mas não é só isso. A dialética explica que mudança e movimento estão conectados com uma contradição e só podem ocorrer através de interpretações contrastantes dos pensamentos. Portanto, em vez de uma linha contínua e suave de progresso, temos uma linha que é interrompida por períodos repentinos em que mudanças lentas e acumuladas (mudança quantitativa) sofrem aceleração rápida, na qual a quantidade é transformada em qualidade. Dialética é a lógica da contradição.
A lei da transição da quantidade para a qualidade: a filosofia da vida e do ser
As leis da dialética foram analisadas em detalhes por Hegel, em cujos escritos eles aparecem de uma forma idealizada e mistificada. Marx e Engels foram os primeiros a introduzir a dialética científica, isto é, a base materialista. "Graças ao poderoso impulso dado pelo pensamento da revolução francesa, Hegel antecipou o movimento geral da ciência, mas como era apenas uma expectativa, ele recebeu um caráter idealista de Hegel."
Hegel agiu com sombras ideológicas, pois Marx demonstrou que o movimento dessas sombras ideológicas não reflete nada além do movimento dos corpos materiais. Nos escritos de Hegel, existem muitos exemplos impressionantes da lei da dialética, extraídos da história e da natureza. Mas o idealismo de Hegel necessariamente deu à sua dialética um caráter muito abstrato e arbitrário. Para que a dialética sirva como a “Idéia Absoluta”, Hegel foi forçado a impor um esquema à natureza e à sociedade em contradição direta com o próprio método dialético, o que exige que derivemos as leis desse fenômeno a partir de um estudo escrupulosamente objetivo do assunto.
Assim, falando brevemente sobre a lei da transição da quantidade para a qualidade, está longe de ser fácil suavizar a dialética idealista de Hegel, arbitrariamente imposta à história e à sociedade, como costumam afirmar seus críticos. O próprio método de Marx era exatamente o oposto.
O ABC da filosofia como método de conhecimento artificial
Quando pensamos no mundo à nossa volta, vemos uma série enorme e surpreendentemente complexa de fenômenos, teias de aranha, mudanças sem fim, causas e efeitos, ações e reações. A força motriz da pesquisa científica é o desejo de ter uma idéia razoável deste incrível labirinto, de entendê-lo para vencer. Estamos buscando leis que possam separar o necessário do concreto, o aleatório do necessário, e que nos permitam entender as forças que geram os fenômenos que se opõem a nós. A lei da transição da quantidade para a qualidade, segundo o físico e filósofo David Bohm, é um estado de transformação. Ele acreditava:
Na natureza, nada permanece constante, tudo está em um estado de transformação e mudança. No entanto, descobrimos que nada sai do nada sem os eventos anteriores que existiam antes. Do mesmo modo, nada desaparece sem deixar rasto. Há um sentimento de que, posteriormente, não dará origem a absolutamente nada. Essa característica geral do mundo pode ser expressa em termos de um princípio que resume uma vasta área de vários tipos de experiência e que até agora não contradiz nenhuma observação ou experimento.
Em que se baseia a orientação dialética?
A principal proposta da dialética é que tudo esteja em constante processo de mudança, movimento e desenvolvimento. Mesmo quando nos parece que nada está acontecendo, de fato, a matéria sempre muda. Moléculas, átomos e partículas subatômicas estão constantemente mudando, sempre em movimento.
Assim, a dialética é, em essência, uma interpretação dinâmica de fenômenos e processos que ocorrem em todos os níveis da matéria orgânica e inorgânica. Este não é um conceito mecânico de movimento como algo introduzido por uma massa inerte por “força” externa, mas um conceito completamente diferente da matéria como uma força auto-móvel. Para os filósofos, matéria e movimento (energia) eram uma e a mesma coisa, duas maneiras de expressar a mesma idéia. Essa idéia foi brilhantemente confirmada pela teoria de Einstein da equivalência de massa e energia.
Fluxos na autoconsciência de ser
Tudo está em constante movimento, de neutrinos a superaglomerados. A própria Terra está em constante movimento, girando em torno do Sol uma vez por ano e em seu próprio eixo uma vez por dia. O sol, por sua vez, gira em torno de seu eixo uma vez a cada 26 dias e, junto com todas as outras estrelas de nossa galáxia, viaja uma vez ao redor da galáxia em 230 milhões de anos. Provavelmente estruturas ainda maiores (aglomerados de galáxias) também têm algum movimento rotacional comum. Aparentemente, isso é característico da matéria até o nível atômico, onde os átomos que compõem as moléculas giram em relação umas às outras em velocidades diferentes. Essa é a lei da transição da quantidade para a qualidade, exemplos cuja natureza pode ser fornecida no total em qualquer lugar. Dentro de um átomo, os elétrons giram em torno do núcleo em velocidades tremendas.
- Um elétron tem uma qualidade conhecida como rotação interna.
- Parece girar em torno de seu próprio eixo a uma velocidade fixa e não pode ser parado ou alterado, exceto destruindo o elétron como tal.
- A lei filosófica da transição da quantidade para a qualidade pode ser interpretada de maneira diferente como um acúmulo de material, que forma uma força quantitativa. Ou seja, para dar uma compreensão e ação inversas à lei.
- Se o giro do elétron aumenta, ele muda suas propriedades de maneira tão dramática que leva a uma mudança qualitativa, criando uma partícula completamente diferente.
Uma quantidade conhecida como momento angular, uma medida combinada da massa, tamanho e velocidade de um sistema rotativo, é usada para medir a rotação de partículas elementares. O princípio da quantização do spin é fundamental no nível subatômico, mas também existe no mundo macroscópico. No entanto, seu efeito é tão infinitamente pequeno que pode ser dado como certo. O mundo das partículas subatômicas está em constante movimento e fermentação, no qual nada coincide consigo mesmo.
As partículas mudam constantemente para seus opostos, por isso é impossível afirmar a identidade de alguém a qualquer momento. Nêutrons se transformam em prótons e prótons - em nêutrons em uma troca contínua de identidades. Esta é a lei da transição mútua de quantidade em qualidade.
Filosofia segundo Engels como uma lei sobre o movimento geral de valores materiais
Engels define dialética como "a ciência das leis gerais do movimento e o desenvolvimento da natureza, sociedade humana e pensamento". Anteriormente, ele também conduziu experimentos sobre fenômenos naturais, mas depois decidiu se dedicar à observação para aprender a verdade. Ele fala sobre as leis da dialética, começando com três principais:
- A lei da transição da quantidade para a qualidade e de volta à sua forma original.
- A lei da interpenetração dos opostos.
- A lei da negação da negação.
À primeira vista, esse requisito pode parecer excessivamente ambicioso. É realmente possível desenvolver leis que tenham essa aplicação geral? Poderia haver uma imagem básica, que se repete no trabalho não apenas da sociedade e do pensamento, mas também da própria natureza? Apesar de todas essas objeções, está se tornando cada vez mais aparente que tais modelos existem e estão constantemente aparecendo em todos os níveis de várias maneiras. E há um número crescente de exemplos retirados de áreas tão diversas quanto as partículas subatômicas para estudos populacionais, que acrescentam mais peso à teoria do materialismo dialético.
O pensamento dialético e seu papel na vida
O ponto essencial do pensamento dialético não é que seja baseado na idéia de mudança e movimento, mas que considere o movimento e as mudanças como fenômenos baseados na contradição. Enquanto a lógica formal tradicional procura eliminar a contradição, o pensamento dialético a abraça. A contradição é uma característica importante de todo ser, conforme declarado na lei de Hegel sobre a transição da quantidade para a qualidade em um nível substancial. Está na base da própria matéria. É a fonte de todos os movimentos, mudanças, vida e desenvolvimento. A lei dialética que expressa essa ideia:
- Esta é a lei da unidade e interpenetração dos opostos.
- A terceira lei da dialética, a negação da negação, expressa o conceito de desenvolvimento.
- Em vez de um círculo vicioso em que os processos se repetem constantemente, essa lei indica que o movimento através de sucessivas contradições realmente leva ao desenvolvimento, do simples ao complexo, do inferior ao superior.
- Os processos não se repetem exatamente da mesma maneira, apesar da aparência oposta.
- Estas, em um sentido muito esquemático, são as três leis dialéticas mais fundamentais.
- Destas, surge uma série de propostas adicionais relacionadas à relação entre o todo e a parte, a forma e o conteúdo, finito e infinito, atração e repulsa.
Isso vamos tentar resolver. Vamos começar com quantidade e qualidade. A lei da dialética da transição da quantidade para a qualidade e sua conversão tem uma gama extremamente ampla de aplicações - desde as menores partículas de matéria no nível subatômico até os fenômenos mais famosos conhecidos pelo homem. Isso pode ser visto em todos os tipos de manifestações e em muitos níveis. Mas essa lei muito importante ainda não recebeu o reconhecimento que merece.
Filosofia Antiga - Utilizada Instintivamente na Natureza
A transformação da quantidade em qualidade já era conhecida pelos gregos de Megaran, que a usavam para demonstrar certos paradoxos, às vezes na forma de piadas. Por exemplo: “A palha que partiu as costas de um camelo”, “Muitas mãos fazem trabalhos leves”, “Gotejamentos constantes desgastam uma pedra” (a água afia uma pedra), etc.
Em muitas leis da filosofia, a transição da quantidade para a qualidade penetrou na consciência nacional, como observou Trotsky, espirituosamente:
Cada pessoa é, em certa medida, uma dialética, na maioria dos casos, inconscientemente. A dona de casa sabe que uma certa quantidade de sabor de sal para a sopa é agradável, mas esse sal adicionado torna a sopa pouco atraente. Portanto, uma camponesa analfabeta se comporta ao cozinhar sopa de acordo com a lei hegeliana de converter quantidade em qualidade. Exemplos semelhantes da vida cotidiana podem ser citados infinitamente.
Portanto, podemos dizer com segurança que no mundo tudo acontece como autoconsciência, de maneira natural. Se alguém se cansa, o corpo, como elemento para obter fadiga quantitativa, vai descansar. No próximo dia biológico, a qualidade do trabalho será melhor, caso contrário, a quantidade terá o efeito oposto em questões de qualidade. O mesmo acontecerá no cenário inverso - a natureza está envolvida aqui como um mecanismo de influência externa.
Instintos ou uma dialética de sobrevivência?
Até os animais chegam a suas conclusões práticas, não apenas com base no silogismo aristotélico, mas também com base na dialética hegeliana. Assim, a raposa percebe que os tetrápodes e os pássaros são nutritivos e saborosos. Quando uma lebre, coelho ou galinha é descoberta, a raposa pensa: "Esta criatura em particular pertence ao tipo saboroso e nutritivo". Temos um silogismo completo aqui, embora a raposa nunca tenha lido Aristóteles. No entanto, quando uma mesma raposa encontra o primeiro animal, que é maior que ela, por exemplo, um lobo, ela rapidamente descobre que a quantidade entra em qualidade e sai correndo. É claro que as patas da raposa estão equipadas com "tendências hegelianas", mesmo que estas não estejam totalmente conscientes.
Com base nisso, podemos concluir que a lei da transição da quantidade para a qualidade são as relações internas da natureza com um ser vivo, que foram transformadas na linguagem da consciência, e então o homem foi capaz de generalizar essas formas de consciência e transformá-las em categorias lógicas (dialéticas), criando assim a oportunidade de penetrar mais profundamente no mundo da flora e fauna.
A margem do caos de Per Bak - auto-organização da crítica
Apesar da natureza aparentemente trivial desses exemplos, eles revelam a profunda verdade sobre como o mundo funciona. Tome um exemplo de uma pilha de milho. Algumas das pesquisas mais recentes relacionadas à teoria do caos concentram-se em um ponto crítico em que várias pequenas variações levam a uma mudança maciça de estado (na terminologia moderna, isso é chamado de "borda do caos"). O trabalho do físico dinamarquês Per Bak e outros sobre a "crítica auto-organizada" usados é apenas um exemplo de pilha de areia para ilustrar os processos profundos que ocorrem em muitos níveis da natureza e correspondem exatamente à lei da transição da quantidade para a qualidade. Às vezes, esses assuntos são simplesmente invisíveis e uma pessoa não percebe uma simples mudança quantitativa.
