A filosofia da Roma antiga é caracterizada pelo ecletismo, como toda essa época. Essa cultura foi formada em conflito com a civilização grega e, ao mesmo tempo, sentiu unidade com ela. A filosofia romana não estava muito interessada em como a natureza funciona - falava principalmente sobre a vida, superando adversidades e perigos, bem como combinar religião, física, lógica e ética.
Doutrina das virtudes
Um dos representantes mais proeminentes da escola estóica era Sêneca. Ele era um professor de Nero - conhecido por sua má reputação como imperador da Roma Antiga. A filosofia de Sêneca é apresentada em escritos como "Cartas a Lucillus", "Questões da Natureza". Mas o estoicismo romano era diferente da tendência grega clássica. Assim, Zenon e Crisipo consideravam a lógica o esqueleto da filosofia e a física da alma. Ética, eles pensaram que era músculo. Sêneca era o novo estóico. A ética chamou a alma do pensamento e toda virtude. E ele viveu de acordo com seus princípios. Por não aprovar a repressão de seu aluno contra os cristãos e a oposição, o imperador ordenou que Sêneca comesse suicídio, o que ele fez com dignidade.
Escola de humildade e moderação
A filosofia da Grécia antiga e de Roma levou o estoicismo muito positivamente e desenvolveu essa direção até o final da era da antiguidade. Outro pensador famoso desta escola é Epictetus - o primeiro filósofo do mundo antigo, que era escravo por origem. Isso deixou uma marca em seus pontos de vista. Epicteto pediu abertamente que os escravos fossem considerados as mesmas pessoas que todos os outros, o que era inacessível à filosofia grega. Para ele, o estoicismo era um estilo de vida, uma ciência que permite manter o autocontrole, não buscar prazeres e não ter medo da morte. Ele afirmou que não se deve desejar o melhor, mas o que já está lá. Então você não ficará desapontado na vida. Epicteto chamou sua crença filosófica de apatia, a ciência da morte. Isso ele chamou de obediência ao Logos (Deus). Humildade com o destino é uma manifestação da mais alta liberdade espiritual. Um seguidor de Epicteto foi o imperador Marco Aurélio.
Céticos
Os historiadores que estudam o desenvolvimento do pensamento humano consideram a filosofia antiga como um todo. A Grécia antiga e a Roma antiga eram semelhantes entre si em vários conceitos. Isso é especialmente característico do período da antiguidade tardia. Por exemplo, o pensamento grego e romano conhecia o ceticismo. Essa direção sempre surge em tempos de declínio de grandes civilizações. Na filosofia da Roma antiga, seus representantes eram Enesidem de Knossos (aluno de Pirron), Agripa, Sexto Empírico. Eles eram todos iguais por se oporem a todo tipo de dogmatismo. Seu principal slogan era a afirmação de que todas as disciplinas se contradizem e se negam, apenas o ceticismo aceita tudo e ao mesmo tempo põe em dúvida.
"Sobre a natureza das coisas"
O epicurismo era outra escola popular da Roma antiga. Essa filosofia ficou conhecida principalmente graças a Titus Lucretius Carus, que viveu em um período bastante turbulento. Ele foi o intérprete de Epicuro e no poema "Sobre a natureza das coisas" no verso delineou seu sistema filosófico. Antes de tudo, ele esclareceu a doutrina dos átomos. Eles são desprovidos de propriedades, mas sua combinação cria as qualidades das coisas. O número de átomos na natureza é sempre o mesmo. Graças a eles, a transformação da matéria ocorre. Do nada, nada surge. Os mundos são múltiplos, surgem e perecem de acordo com a lei da necessidade natural, e os átomos são eternos. O universo é infinito, o tempo existe apenas em objetos e processos, e não por si só.
Epicurismo
Lucrécio foi um dos melhores pensadores e poetas da Roma antiga. Sua filosofia, ao mesmo tempo, causou prazer e indignação entre os contemporâneos. Ele discutia constantemente com representantes de outras áreas, especialmente com céticos. Lucrécio acreditava que eles, em vão, consideram a ciência inexistente, porque, do contrário, pensaríamos constantemente que todos os dias um novo sol nasce. Enquanto isso, sabemos muito bem que essa é a mesma luminária. Lucrécio também criticou a idéia platônica da transmigração de almas. Ele disse que, como o indivíduo está morrendo de qualquer maneira, que diferença faz para onde vai o seu espírito. Tanto o material como o psíquico de uma pessoa nascem, envelhecem e morrem. Lucrécio pensou na origem da civilização. Ele escreveu que, a princípio, as pessoas viviam em um estado de selvageria até reconhecerem o fogo. E a sociedade surgiu como resultado de um acordo entre indivíduos. Lucrécio pregou um ateísmo epicurista peculiar e, ao mesmo tempo, criticou as maneiras romanas por serem muito perversas.
Retórica
O representante mais brilhante do ecletismo da Roma Antiga, cuja filosofia é o assunto deste artigo, foi Mark Tullius Cicero. Ele considerou a retórica a base de todo pensamento. Esse político e orador tentou combinar o desejo romano da virtude e a arte grega de filosofar. Foi Cícero quem introduziu o conceito de "humanitas", que agora usamos amplamente no discurso político e público. No campo da ciência, esse pensador pode ser chamado de enciclopédico. Quanto à moralidade e à ética, nessa área, ele acreditava que cada disciplina entra em virtude à sua maneira. Portanto, toda pessoa educada deve conhecer todas as maneiras de conhecê-las e aceitá-las. E todo tipo de adversidade doméstica é superada pela força de vontade.
Escolas filosóficas e religiosas
Durante esse período, a filosofia antiga tradicional continuou a se desenvolver. A Roma antiga aceitou bem os ensinamentos de Platão e seus seguidores. Especialmente naquela época, as escolas filosóficas e religiosas que uniam o Ocidente e o Oriente estavam na moda. As principais questões levantadas por esses ensinamentos são o relacionamento e a oposição de espírito e matéria.
Um dos destinos mais populares era o neo-pitagorismo. Promoveu a idéia de um Deus e um mundo cheio de contradições. Os neoptagóricos acreditavam na magia dos números. Uma figura muito famosa nesta escola foi Apolônio de Tyana, que foi ridicularizado por Apuleio em suas metamorfoses. Entre os intelectuais romanos, dominavam os ensinamentos de Filo de Alexandria, que tentavam combinar o judaísmo com o platonismo. Ele acreditava que Jeová deu à luz o Logos, que criou o mundo. Não admira que Engels tenha chamado Philo de "tio do cristianismo".
