O desenvolvimento do pensamento filosófico soviético foi um caminho bastante complicado. Os cientistas tiveram que trabalhar apenas naquelas questões que não iriam além da estrutura comunista. Qualquer dissidência foi submetida a perseguição e perseguição e, portanto, raros temerários decidiram dedicar suas vidas a esses ideais que não coincidiam com a opinião da elite soviética. A personalidade do filósofo Evald Ilyenkov, em meados do século passado, despertou suspeitas e espanto entre a comunidade científica. Suas idéias, que foram entusiasticamente aceitas no Ocidente, em seu instituto nativo tentaram, por todos os meios possíveis, não deixar isso de lado. Os livros de Evald Ilyenkov podem ser comprados hoje em qualquer loja real ou online, mas ao mesmo tempo os trabalhos do filósofo relutavam em imprimir, e muitos deles nunca viram a luz durante a vida do autor. Tudo isso causa grande interesse entre nossos contemporâneos ao cientista e suas idéias científicas. Em nosso artigo, você aprenderá a biografia de Evald Vasilyevich Ilyenkov, e também descreveremos brevemente suas principais teorias científicas.
Curriculum Vitae: infância e adolescência
A biografia de Evald Ilyenkov até certo ponto é bastante típica do povo soviético. O futuro cientista nasceu em uma família inteligente. Sua mãe trabalhava como professora e seu pai era escritor. Seus livros chegaram a ser reconhecidos nos círculos superiores, pelos quais Vasily Ilyenkov foi indicado ao Prêmio Stalin.
No vigésimo quarto ano, quando Ewald nasceu, a família morava em Smolensk. No entanto, em quatro anos na vida do futuro cientista, ocorreram grandes mudanças - ele se mudou com seus pais para a capital soviética. Alguns anos depois, a família se mudou para um novo distrito de Moscou em uma casa onde apenas a elite dos roteiristas morava.
O ano da graduação por Evald Ilyenkov da escola coincidiu com o início da Segunda Guerra Mundial. Mas o jovem não foi levado para a frente imediatamente após a instituição educacional, então entrou na faculdade filosófica da Universidade de Moscou. No entanto, literalmente alguns meses depois, todos os alunos e professores foram evacuados para Ashgabat, um ano depois o instituto foi transferido para Sverdlovsk. O jovem E.V. Ilyenkov também se mudou com ele de um lugar para outro.
Anos de guerra
Ao completar dezoito anos, Evald Ilyenkov foi convocado para o exército. Ele foi enviado para treinamento em Sukhoi Log. Lá, durante os anos de guerra, foi fundada a Escola de Artilharia de Odessa. Dentro de seus muros, o jovem passou quase um ano.
Depois de passar nos exames finais da escola, o futuro cientista recebeu o posto de tenente júnior e foi transferido para a zona de guerra. Vale a pena notar que Ilyenkov passou por toda a guerra até o fim. Ele lutou na Frente Ocidental, depois comandou um pelotão na Frente da Bielorrússia, onde chegou a Berlim. Lá ele ainda estava três meses e meio após o fim da guerra.
No entanto, mesmo depois disso, o serviço de Ilyenkov no exército não terminou. Quase um ano inteiro, o jovem trabalhou na capital como empregado literário. O alto comando o enviou à redação do jornal Krasnaya Zvezda. Foi aqui que seu talento literário foi totalmente revelado. Um pouco mais tarde, essa experiência ajudou o cientista a escrever seus trabalhos. Os livros do autor Evald Ilyenkov, de acordo com nossos contemporâneos, não perderam sua relevância hoje. Seus textos são apresentados em linguagem simples, muito apreciada por especialistas da Alemanha, Inglaterra, Noruega e outros países onde são publicados.
Estudar na universidade e começar a ensinar
Durante os anos da guerra, a universidade onde Ewald Vasilievich estudou tornou-se parte da Universidade Estadual de Moscou. Portanto, após o serviço, o jovem continuou seus estudos já dentro de seus muros. Ao longo dos quatro anos de estudo, o jovem não apenas estudou livros e livros didáticos, mas também adquiriu sua própria visão da ciência filosófica. Muitos, mesmo naqueles anos, acreditavam que, na apresentação de Evald Vasilyevich Ilyenkov, a filosofia aparece sob a forma de criatividade especial, que deve estar longe de outras disciplinas científicas. Sua principal tarefa é, segundo o cientista, o estudo da essência e do mecanismo do pensamento humano. Ele acreditava que o principal para uma pessoa é pensar.
As idéias filosóficas de Ilyenkov nasceram sob a influência de cientistas soviéticos como B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov e A. N. Leontyev. Em meados do século passado, um talentoso filósofo se formou e recebeu um diploma com honras. Segundo a tese, ele foi recomendado para a pós-graduação. Seu foco principal foi a história da filosofia estrangeira.
Após três anos de pós-graduação, Ilyenkov defendeu sua tese e foi aceito no cargo de assistente de pesquisa júnior. Seu local de trabalho era o Instituto de Filosofia, onde trabalhou toda a sua vida. Vale ressaltar que, apesar da abundância de trabalhos científicos de Evald Ilyenkov, sua posição permaneceu inalterada. Isso indica que as idéias do filósofo do poder foram tratadas com grande preconceito e suspeita.
Especialmente durante seus estudos, o cientista pertencia à "Capital" de Karl Marx. Ele estudou esse trabalho e o colocou na base de algumas teorias filosóficas do cientista. Portanto, ele começou a ministrar um seminário especial em sua própria instituição educacional.
Ideias e teorias de um cientista no contexto de sua atividade profissional
Na MSU, Evald Ilyenkov não trabalhou muito. Um ano depois, um verdadeiro escândalo irrompeu na universidade, levando à demissão do cientista. A pedra de tropeço foi uma de suas obras, em co-autoria com V.I. Korovikov (citamos a foto deste livro acima). Mas foi esse trabalho controverso que ressoou entre os comunistas italianos. Foi quase imediatamente traduzido para o italiano e um ano depois publicado neste país.
Os anos sessenta do século passado podem ser chamados de período mais produtivo da vida do filósofo. Escreveu ativamente artigos, foi co-autor da Enciclopédia Filosófica e publicou vários livros. No entanto, a maioria deles sofreu mudanças significativas. Alguns trabalhos foram reduzidos durante o processo de edição em quase trinta por cento.
Nos anos setenta, o filósofo soviético Ilyenkov Evald Vasilyevich tornou-se amplamente conhecido por cientistas estrangeiros. Ele participou de congressos e conferências em Praga e Berlim, e até recebeu um Prêmio Estadual por uma série de trabalhos sobre dialética.
No entanto, apesar da fama e popularidade no exterior, na União Soviética, o cientista costumava ser perseguido. Ao mesmo tempo, seus trabalhos em vários campos foram usados ativamente em trabalhos científicos. Curiosamente, Ilyenkov prestou atenção especial à pedagogia em sua atividade. Em várias de suas obras, essa disciplina foi exibida em uma luz distante do habitual. Suas teorias eram novas e frescas e, portanto, eram uma excelente alternativa às idéias predominantes sobre filosofia e pedagogia. Muitos livros de Evald Vasilievich poderiam ser usados como material educacional em instituições de ensino superior.
Os últimos anos da vida do cientista
Até o final dos anos setenta, o filósofo trabalhou sobre o tema do conhecimento na arte. Ele estava profundamente interessado nas questões de transformar a imaginação criativa em algo tangível. O cientista estava interessado no processo de transformar a imaginação em um produto final.
No entanto, a comunidade científica rejeitou essas idéias, considerando-as indignas do cientista soviético como um todo. Como resultado, Ilyenkov foi perseguido. Seu trabalho não foi publicado, muitos de seus colegas se afastaram e, no instituto, seu emprego foi gradualmente reduzido ao mínimo. Tudo isso levou ao fato de o filósofo cair em depressão. Ela tinha um caráter prolongado, e ele não podia mais deixá-lo por conta própria sem a ajuda de drogas. Em um dos dias de março do nonagésimo nono ano do século passado, Evald Ilyenkov cometeu suicídio. Estranho o suficiente, mas naqueles anos poucos falaram desse resultado. Nem todos os colegas e amigos do cientista sabiam que ele cortou sua artéria carótida. Isso deu origem a vários rumores sobre a morte violenta do filósofo.
Hoje, muitos acreditam que a filosofia de Evald Vasilyevich Ilyenkov está à frente de seu tempo. E hoje, essa pessoa talentosa poderia fazer uma carreira vertiginosa para si mesma.
Ideias e teorias do filósofo: conversa sobre cosmologia
Muitos contemporâneos de Ilyenkov afirmaram que ele era uma pessoa muito versátil. Ele estava interessado não apenas em filosofia, mas também em arte, música e literatura. Ele foi inspirado por Hegel, Wagner e Spinoza. Sob a influência das obras dessas figuras famosas, o jovem cientista da época deu origem a novas teorias baseadas em dogmas, idéias e citações já conhecidos. Evald Ilyenkov era especialmente apaixonado por Spinoza. Sua divulgação da essência, mecanismo e significado do pensamento como tal foi uma verdadeira descoberta para o cientista soviético. Mais tarde, ele usou essas teorias em seus trabalhos científicos.
O filósofo publicou seu primeiro trabalho sério por volta do meio do século passado. Foi chamado Cosmologia do Espírito e foi percebido pelo autor como um experimento criativo. Em seu trabalho, o cientista tentou determinar o significado da presença e existência da razão no universo. Ele falou sobre conceitos como "espírito pensante", "o nascimento de novos mundos" e "o renascimento do Universo". Segundo Evald Vasilyevich, apenas uma criatura racional e racional é capaz de se sacrificar para que uma nova apareça nas cinzas do mundo antigo. Além disso, o mesmo espírito de pensamento continuará sendo sua parte e o componente mais importante.
No futuro, ele voltará a esse tópico, mas tome os ensinamentos de Spinoza como base. Nele, os processos de pensamento são considerados uma das propriedades da natureza. Além disso, é uma parte indispensável.
Lógica dialética nas obras do filósofo
Toda a biografia e os livros de Evald Ilyenkov, de uma maneira ou de outra, abordam o tema da lógica dialética. Pareceu ao cientista uma chave peculiar para entender a essência do conhecimento científico. Este tópico preocupou muitos filósofos, mas nenhum deles conseguiu criar uma teoria e provar sua viabilidade. O único que usou uma metodologia semelhante foi Karl Marx. No processo de escrever sua obra principal - "Capital" - ele trabalha na transição do abstrato para o concreto. No entanto, Marx fornece alguns conceitos generalizados, em seu livro a teoria não é levada à perfeição. É apenas um dos métodos de cognição. No entanto, Ilyenkov o levou quase ao ideal, revertendo todas as idéias tradicionais sobre esse assunto.
Em seu trabalho, o filósofo soviético usou não apenas as teorias de Karl Marx, mas também algumas idéias de Hegel tão respeitadas por ele. Como resultado, ele foi capaz de generalizá-las e sistematizá-las, o que tornou possível formar um método de cognição completamente novo e não usado anteriormente. E a própria atitude de pensar como um todo parecia quase uma atividade principal.
A teoria da dialética do abstrato para o concreto acabou sendo revolucionária para as mentes dos cientistas soviéticos. Antes de Ilyenkov, ninguém lidou com esse problema. Até o mundo científico ocidental o considerou tão novo que somente após várias décadas os principais cientistas estrangeiros começaram a lidar com isso.
Foi o trabalho do filósofo sobre dialética que o privou de seu trabalho na Universidade Estadual de Moscou. Apesar de ter sido impresso em uma versão resumida, este trabalho não foi aceito pela comunidade científica soviética. No entanto, nos anos setenta do século passado, foi traduzido para várias línguas do mundo e reimpresso.
O problema do ideal através dos olhos de um cientista
Em todos os momentos, a filosofia abordou esse tópico. Além disso, muitos o consideravam um problema-chave da ciência. O filósofo delineou seus pensamentos sobre esse assunto em vários trabalhos:
- "O problema do ideal em filosofia."
- "O problema do ideal."
- "A dialética do ideal."
O último livro de Evald Vasilyevich Ilyenkov nunca viu a luz durante a vida do autor. Algum tempo antes do suicídio do cientista, seu trabalho final sobre o ideal foi traduzido para o inglês. Ao mesmo tempo, o texto foi reduzido significativamente e apenas neste formulário foi publicado.
O trabalho sobre esta questão fascinou Ilyenkov. Ele liderou por muitos anos, cada vez mais se aprofundando nos conceitos do ideal. Ele conseguiu provar que Hegel e Platão, que atribuíam grande importância ao idealismo, não estavam enganados em suas teorias.
Ideias pedagógicas
Em suas teorias pedagógicas, o autor se voltou principalmente para o indivíduo. O filósofo acreditava que a escola deveria cuidar do desenvolvimento abrangente do indivíduo. No entanto, ele apóia a idéia de uma certa universalidade do processo educacional. De acordo com os trabalhos de Ilyenkov, uma pessoa prova ser cem por cento apenas naquelas situações em que é colocada nas condições para tomar decisões em equipe. Por um lado, uma pessoa pode até expressar pensamentos e idéias diferentes da maioria. Ao mesmo tempo, um novo caminho se abre para o coletivo, varrendo dogmas já obsoletos. Tudo isso só pode ser alcançado com uma educação harmoniosa. Além disso, o filósofo não poderia imaginar uma pessoa sem conceitos como "liberdade", "criatividade" e "talento".
Um cientista talentoso acreditava que, com diferentes componentes iniciais, com educação e desenvolvimento mental adequados, os indivíduos podem atingir o mesmo nível de desenvolvimento. Ilyenkov trabalhou com crianças cegas e surdas por muitos anos. Além disso, suas enfermarias mostraram resultados muito altos, e uma delas chegou a se formar na Faculdade de Psicologia da Universidade Estadual de Moscou.
M. Lifshits, “Diálogo com Ewald Ilyenkov”
Este livro se destaca, como foi escrito por um associado e amigo Mikhail Lifshits. Infelizmente, ele não conseguiu terminar seu trabalho até a morte e foi pressionar uma versão inacabada. No entanto, dessa forma, o livro causou impacto em certos círculos.
Os especialistas atribuem isso a questões atuais e à apresentação incomum de suas idéias. Os idiotas, como Ilyenkov, prestaram muita atenção ao ideal e tiveram muitas bases nessa questão. Portanto, em seu livro, ele considerou a realidade do ideal. Para um estudo completo da questão, ele recorreu à teoria das identidades e outras técnicas.
Para que o material seja apresentado de maneira nova e interessante, o Livshits o construiu na forma de um diálogo. No livro, ele conversa com Ilyenkov e muitos outros representantes do pensamento filosófico moderno.
A idéia principal deste trabalho é o retorno a repensar os fundamentos tradicionais da filosofia. Processá-los em um novo nível, mas não rejeitá-los, mas incorporá-los à realidade moderna, é o que, segundo Livshits, está disponível para uma pessoa livre. Somente ela pode ascender a um novo estágio de desenvolvimento graças às suas habilidades mentais.
