A semiótica é a ciência dos signos e seus sistemas. Ela apareceu no século XIX. Seus criadores são o filósofo e lógico C. Pierce e o antropólogo F. de Saussure. A abordagem semiótica na cultura está intimamente associada a meios simbólicos no processo de comunicação e nos fenômenos do caminho através deles. Eles carregam certas informações. Conhecê-los é necessário para estudar o passado de nosso planeta e prever seu futuro.
Criando uma abordagem
Pela primeira vez, filósofos gregos antigos tentaram definir cultura. Eles a consideraram "paideia" - isso significa educação, desenvolvimento pessoal. Em Roma, o termo "culturaagri" significava "desenvolvimento do espírito". Desde então, ocorreu um entendimento tradicional do termo. Ele permaneceu o mesmo hoje. O conceito de cultura implica melhoria, caso contrário, é apenas um jogo vazio.
À medida que as idéias sobre o mundo dos europeus se tornavam mais complicadas, era cada vez mais determinada no contexto de todas as conquistas da humanidade. A natureza social desse fenômeno se destacou claramente. A partir do século 19, os filósofos começaram a trazer à tona precisamente seu subtexto espiritual. Houve alegações de que a cultura não é apenas objetos, obras de arte, mas o significado nelas contido. No final, o método formal mais importante de estudá-lo foi a abordagem semiótica para entender a cultura.
Seu uso afasta a pessoa de aspectos substantivos. Ao mesmo tempo, graças à abordagem semiótica da cultura, o pesquisador penetra mais profundamente em sua essência. O método é usado apenas quando o estudo da cultura leva a uma pessoa. A formação da abordagem semiótica já dura há muito tempo. Como o Sr. Gorky disse, é um desejo humano produzir uma segunda natureza.
Versão final
Pela primeira vez, Lotman, Ouspensky, finalmente formou uma abordagem semiótica. Eles a apresentaram no Congresso eslavo em 1973. Em seguida, foi introduzido o conceito de "semiótica da cultura". Denotava a área da sociedade que se opõe à desorganização. Assim, a abordagem semiótica define cultura como um sistema de signos com uma hierarquia estrita.
Um signo é um objeto material e percebido sensualmente que designa objetos por meio de um símbolo. É usado para enviar para o item ou para receber um sinal sobre ele. Existem várias variedades de sinais. Seus principais sistemas são idiomas.
Respondendo à pergunta por que a abordagem semiótica é assim chamada, é preciso retornar à Grécia Antiga. Lá, a palavra "σημειωτική" significava "sinal" ou "sinal". No grego moderno, o termo é pronunciado "simea" ou "simia".
A linguagem é um sistema icônico de qualquer natureza. Existem gestuais, lineares, volumosos, além de outras variedades que são ativamente usadas pelos seres humanos. Um papel importante na história é desempenhado por formas verbais.
O texto é um conjunto de caracteres criados de acordo com os padrões de idioma. Forma uma certa mensagem, contém significado.
A principal unidade de cultura é o texto. Isso se opõe ao caos, à ausência de qualquer organização. Como regra, parece apenas uma pessoa familiarizada com um conceito de cultura. De fato, é apenas uma organização de um tipo diferente. Culturas estrangeiras tão percebidas, exotismo, subconsciente.
A definição acadêmica clássica é que o texto se refere não apenas a ensaios, mas também a qualquer integridade que contenha algum significado. Por exemplo, podemos falar sobre um ritual ou uma obra de arte. Nem toda composição é um texto do ponto de vista cultural. Deve ter certas funções, valor. Exemplos de tais textos: lei, oração, romance.
A abordagem semiótica da linguagem sugere que um sistema isolado não é uma cultura, pois isso requer relações hierárquicas. Eles podem ser implementados no sistema de linguagens naturais. Esta teoria foi desenvolvida nas décadas de 1960-1970 na URSS. Suas origens foram Yu Lotman, B. Uspensky e outros.
Definição final
A cultura é uma combinação de sistemas de sinais através dos quais as pessoas garantem a manutenção da coesão, protegem seus próprios valores, expressam a singularidade de suas conexões com o mundo.
Sistemas de sinal desse tipo são geralmente chamados de secundários. Isso inclui vários tipos de arte, atividades sociais, padrões de comportamento disponíveis na sociedade. A abordagem semiótica envolve a atribuição a essa categoria de mitos e história.
Qualquer produto cultural é considerado um texto criado por meio de um ou mais sistemas.
A base dessa abordagem V.V. Ivanov e seus colegas colocaram a linguagem natural. É um tipo de material para sistemas secundários. E a linguagem natural é uma unidade que permite que todo o resto interprete os sistemas que são consertados com sua ajuda na memória e são introduzidos na mente das pessoas. Também é chamado de sistema primário.
As crianças começam a dominar o idioma desde os primeiros dias de suas vidas. Obviamente, a princípio eles não sabem como usá-lo, apenas ouvem o que os outros estão dizendo. Mas eles se lembram da entonação, do som. Tudo isso os ajuda a se adaptar a um mundo novo para eles.
No desenvolvimento das pessoas, outros métodos também são usados. Eles são construídos à imagem das línguas naturais.
O sistema cultural é um sistema de modelagem. É um meio de cognição humana, explicação e tentativas de fazer mudanças na realidade circundante. O idioma nesta perspectiva é atribuído a uma das principais funções. Também são aplicados conceitos e meios de um tipo diferente. Graças a eles, uma pessoa produz, transfere e organiza dados.
Moderação significa processar, transferir informações. Informação é conhecimento, valores humanos e suas crenças. Além disso, o termo "informação" significa uma gama bastante ampla de conceitos.
Sistemas em cultura
Qualquer cultura contém pelo menos dois sistemas secundários. Como regra, essa é uma arte baseada em idiomas e suas variedades visuais. Por exemplo, isso é pintura. Os sistemas são simbólicos e icônicos. VV Ivanov associou essa dualidade às características do cérebro humano.
Além disso, cada cultura constrói hierarquias secundárias em seu próprio sistema especial. Em alguns, a literatura está no topo da cadeia hierárquica. Por exemplo, esta é precisamente a situação observada na Rússia no século XIX. Em algumas hierarquias, o lugar mais importante é dado à arte visual. Essa situação ocorre na cultura moderna dos países ocidentais. Em alguns povos, a arte musical é trazida à tona.
Cultura é um termo positivo em contraste com sua cultura (ou anti-cultura). O primeiro é um sistema organizado no qual os dados são armazenados e atualizados. Necultura é um tipo de entropia, apagando memória, destruindo valores. Não existe uma definição específica para este termo. Diferentes povos e grupos de pessoas em uma única comunidade têm suas próprias idéias sobre anti-cultura.
"Eles" e "nós" podem ser contrastados nas mais variadas variações desses termos. Também existem conceitos caracterizados por um maior grau de refinamento. Por exemplo, isso é consciência e inconsciência, caos e espaço. Em cada um desses casos, o segundo conceito contém um significado positivo. Muitas vezes, a falta de cultura na abordagem semiótica é considerada uma reserva estrutural para o desenvolvimento de certos valores.
Tipologia
De acordo com as informações acima, a cultura está sujeita a classificação. Isso possibilita comparar seus vários tipos na ordem em que eles são organizados em relacionamentos hierárquicos. Em algumas culturas, a atenção é focada nas origens, e em outras, nos objetivos finais. Várias culturas usam conceitos circulares, e algumas usam conceitos lineares. No primeiro caso, eles significam tempo mítico, e no segundo - histórico.
De acordo com a abordagem semiótica, a distribuição geográfica das culturas ocorre de diferentes maneiras. O mundo "nosso" é diferenciado do "estrangeiro".
Uma variedade de variações aparece em textos, sistemas secundários. Às vezes, eles passam por processos de universalização. Então um dos sistemas é proclamado a ideologia dominante.
Segundo Y. Lotman, as culturas podem ser classificadas dependendo de sua atitude em relação à semiose. Alguns enfatizam a expressão, enquanto outros enfatizam o conteúdo.
Ou seja, a diferença entre eles se deve ao fato de que eles valorizam mais as informações existentes ou o processo de sua pesquisa. Se a primeira abordagem aparecer, estamos falando de orientação ao texto. Se o segundo, então há um foco na correção.
Além disso, V.V. Ivanov notou que a cultura pode ser paradigmática ou sintagmática. O primeiro implica que cada fenômeno é um sinal de uma realidade superior. A segunda é que, no curso da interação dos fenômenos entre si, o significado surge.
Exemplos desses conceitos são a semiotização na Idade Média e durante o Iluminismo.
Tendências
A cultura na abordagem semiótica é o mecanismo pelo qual essa ou aquela informação é processada e comunicada. Os sistemas secundários operam através de códigos. A diferença da linguagem natural se deve ao fato de que entre todos os participantes da comunidade lingüística eles são idênticos. Sua compreensão depende do indivíduo que domina este tópico.
O ruído é considerado um obstáculo em fatores linguísticos, psicológicos e sociais. Ele é capaz de bloquear o canal de comunicação. Sua imperfeição é universal. Frequentemente, o ruído é considerado como um elemento necessário. Intercâmbio cultural contém tradução. A comunicação parcial leva ao surgimento de muitos códigos novos que compensam a inadequação daqueles que já existem. Esse é o chamado fator de "reprodução", que dinamiza a cultura.
Metalinguagem
É o princípio organizador que fornece a hierarquia e a definição de cultura. A ideologia expressa pelo sistema de modelagem oferece características estáveis e cria sua imagem.
A metalinguagem se inclina a simplificar o assunto; elimina tudo o que é destruído que existe fora do sistema. Por esse motivo, adiciona distorção ao assunto. Portanto, deve-se ter em mente que nenhuma cultura é descrita apenas por uma metalinguagem.
Dinamismo
A cultura é capaz de mudar constantemente. Isso é função da interação da metalinguagem e das tendências "multiplicadoras" que ela sempre possui. O desejo de aumentar o número de laços é considerado o resultado da necessidade de superar suas imperfeições. Também leva à necessidade de garantir a ordem nas informações acumuladas pela cultura.
Mas quando o aumento no número de códigos é muito intenso, a consistência dos detalhes culturais é perdida. Nesse caso, a comunicação não é mais possível.
Quando a função de metalinguagem domina, a cultura desaparece e as mudanças não são possíveis. A comunicação neste caso não é mais necessária. Mudanças na cultura acontecem quando os componentes da periferia anticultural, reserva estrutural, aparecem nela. Mas com o advento dessas mudanças, a metalinguagem está se desenvolvendo. A repetição de modelos de mudança é realizada em diferentes velocidades em cada segundo sistema.
Se a cultura é complexa, por exemplo, como moderna, o papel do homem na atualização do código se torna o mais significativo. Com a ocorrência de várias complicações, o valor de cada pessoa aumenta em proporção. O dinamismo de uma cultura torna sua descrição diacrônica muito mais significativa.
Semiótica não-verbal
O componente mais importante da abordagem semiótica da cultura é o componente não verbal. No momento, acredita-se que ele contenha disciplinas entre as quais existem laços bastante próximos. Isso é paralinguística, estudando os códigos sonoros da comunicação não verbal. Cinesics, a ciência dos gestos, seus sistemas também estão listados aqui. Essa é a principal disciplina que estuda a semiótica não-verbal.
Além disso, um visual moderno o conecta com ela e o óculo. O último é a ciência da comunicação visual, o comportamento visual humano durante as comunicações. A auscultação (a ciência da percepção auditiva) é dotada do mesmo papel. É mais claramente manifestado na música e no canto, dotando-se do significado da fala no curso de sua percepção.
