A filosofia russa do século XIX é uma variedade de ensinamentos políticos domésticos e posições ideológicas. O século antes da última deu ao mundo pensadores como M.A. Bakunin, P.Ya. Chaadaev, I.V. Kireevsky, F.M. Dostoiévski, A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, T.N. Granovsky, A.I. Herzen, L.N. Tolstoi, K.N. Leontiev, V.G. Belinsky, N.V. Fedorov, assim como muitos outros teóricos proeminentes.
A filosofia russa do século XIX é um reflexo das pesquisas ideológicas de cientistas que pertenciam a duas correntes opostas - ocidentalismo e eslavofilismo. Os defensores dessa última direção falaram sobre a originalidade do desenvolvimento do Estado doméstico, cultivaram a Ortodoxia, vendo nele um enorme potencial para o futuro social do país. A especificidade dessa religião, na opinião deles, deveria ter permitido que ela se tornasse uma força unificadora que ajudaria a resolver muitos problemas da sociedade.
Uma continuação natural da crença no poder milagroso da Ortodoxia eram as idéias políticas. Os filósofos russos do século XIX, pertencentes ao eslavofilismo, consideravam a forma monárquica de governo a melhor opção para o desenvolvimento do estado doméstico. Isso não é surpreendente, porque o motivo da imposição da ortodoxia na Rússia foi a necessidade de fortalecer a autocracia. Entre os apoiadores dessa tendência estavam K.S. Aksakov, I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov.
A filosofia russa do século XIX também é caracterizada pelas visões políticas e morais dos ocidentais. Os defensores do ateísmo e do materialismo secular reverenciavam as obras de Hegel, sustentavam pontos de vista democráticos e defendiam uma derrubada radical do governo existente. O humor revolucionário foi apoiado pelos seguidores dessa tendência em graus variados, mas a idéia de superar a autocracia e o desenvolvimento do socialismo foi apoiada na mesma medida.
Os ocidentais tornaram-se os fundadores da iluminação russa, defendiam o enriquecimento da cultura doméstica. Os apoiadores dessa área também consideravam o desenvolvimento da ciência uma prioridade. Nos trabalhos de M.A. Bakunin, A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky revelou essas idéias. A visão de cada autor tem suas próprias especificidades, mas pensamentos semelhantes são traçados nos escritos de teóricos.
A filosofia russa do século XIX é uma camada valiosa da história da Rússia. Hoje, a realidade política e social não deixa de mostrar exemplos vívidos do confronto de conceitos surgidos há mais de um século e meio.
O conhecimento da história da formação e desenvolvimento de idéias que caracterizaram a cultura na Rússia no século XIX nos permite ver sob uma nova luz um fenômeno da modernidade como a introdução do complexo industrial militar nas escolas. Os apoiadores dessa reforma são os atuais seguidores dos eslavófilos, e a oposição são os ocidentais do século XXI. A diferença entre o estado das coisas no passado e a Rússia de hoje é que anteriormente as correntes opostas eram claramente formadas e não se misturavam. No presente, os fenômenos não são tão inequívocos: por exemplo, uma "realidade eslavófila" pode estar oculta por trás da formulação ocidentalista. Por exemplo, o estado secular é proclamado como a "lei fundamental" do país da Rússia, que não impede que os representantes da religião ortodoxa desfrutem de privilégios especiais.
