Não importa o quão ocupado um homem esteja com seus próprios assuntos, não importa quão triste ou feliz seja sua vida, a pergunta ainda se coloca diante dele - para que serve tudo isso? Por que vivemos se morremos de qualquer maneira, além disso, se aqueles que amamos inevitavelmente morrem? Esse é o problema do sentido da vida - provavelmente o próprio problema em que a própria filosofia surgiu. Porque neste problema está concentrado o mais importante e valioso para qualquer pessoa que não tenha medo de pensar nisso.
Qualquer sistema de crenças, visão de mundo e visões filosóficas, no final, é baseado em uma abordagem para resolver esse problema. Isso não é surpreendente, porque, no final, todas as proibições e regulamentos, tradições e valores são justificados apenas por que e em nome dos quais eles devem ser observados. É por isso que o significado da vida na filosofia e a relação com a finitude da vida e da morte estão muito conectadas. Além disso, o significado individual - isto é, o significado da vida de uma pessoa em particular - e o social - o significado da vida da sociedade ou da humanidade como um todo, estão entrelaçados nesta questão. Historicamente, a filosofia conhece três tipos de abordagens para esse problema.
A primeira é a abordagem tradicional baseada na fé. A vida só faz sentido quando é eterna. Quando tudo de melhor que você tem não desaparece, quando nem o mal nem o tempo não mais existem, mas apenas a alegria eterna e a plenitude do ser. Mas, para alcançar tal vida - para ressuscitar após a morte física em outro mundo - ainda é preciso alcançar a unidade com os deuses ou com Deus durante sua vida, e observar as instruções e restrições dadas acima. Com essa abordagem, o problema do significado da vida é removido pela luta por Deus e pela vida eterna. No entanto, muitos sistemas religiosos exigiram e estão exigindo uma rejeição da individualidade humana, ou compartilharam a provisão sobre o inferno e a morte eterna para aqueles que não observam os regulamentos divinos.
Uma abordagem secular relacionada à religião sugere que a missão de uma pessoa é equipar ou reorganizar o mundo de tal maneira que as pessoas não sofram de medo ou fome, mas vivam de acordo com os princípios de justiça e fraternidade. Para esse progresso, um indivíduo vive. Até certo ponto, essa abordagem leva o paraíso de outro mundo para o futuro. Mas se a abordagem religiosa muitas vezes transforma um indivíduo com suas deficiências ou descrenças em um obstáculo que precisa ser superado, o problema do sentido da vida quando se coloca uma questão secularmente se torna exclusivamente coletivo por natureza, e as pessoas se tornam um tipo de húmus para as gerações futuras.
Outra abordagem, não menos tradicional, propõe a versão de que o significado da vida como tal, procedente de algumas regras ou valores mais elevados, não existe, e a vida humana é finita em princípio. Portanto, você precisa usá-lo e dar o significado que nós mesmos queremos dar. Assim, uma pessoa bebe, come e se diverte, porque amanhã morrerá ou decide conscientemente ser vítima da luta por sua identidade, mas ao mesmo tempo não espera nada. Mas o problema do sentido da vida, neste caso, parece desaparecer em segundo plano e esconder-se. Nem todo mundo tem a coragem de compartilhar o heroísmo de tal abordagem e, portanto, os defensores dessa abordagem precisam superar o desespero e a dor, especialmente porque tal abordagem, conciliada com a existência da morte, não resolve o problema da morte dos entes queridos.
O problema do significado da vida na filosofia e seu desenvolvimento histórico também nos permite ver que muitas personalidades famosas, famosas por sua sabedoria, compartilhavam essa ou aquela abordagem. Diogenes, Epicurus, Nietzsche e, com certas reservas, Spinoza podem ser chamados de defensores da visão de que a vida faz sentido em si mesma, e uma pessoa deve perceber isso e praticá-la, buscando a felicidade, a paz interior, a realização da “vontade de poder” e assim por diante.. Aristóteles, Marx, Feuerbach, Mill preferiram ver o significado da vida na realização das aspirações sociais. Quanto à filosofia egípcia, indiana, chinesa, Sócrates e Platão, várias direções da filosofia cristã e muçulmana, filosofia européia clássica, especialmente na pessoa de Kant, eles basicamente compartilhavam uma abordagem religiosa, mesmo que frequentemente criticassem muitas de suas deficiências. Ao mesmo tempo, a filosofia do existencialismo se destaca um pouco, cujos representantes também podem ser guiados por uma abordagem secular, ateísta ou religiosa. Mas sua contribuição para o estudo dessa questão reside no estudo do processo da "situação limítrofe", quando uma pessoa de repente se encontra em um estado crítico de "quase morte" e, superando-a, é capaz de ganhar liberdade e entender o significado de seu próprio ser.
