O problema humano na filosofia e o problema da antroposociogênese são dois conceitos que unem a única pergunta sobre como uma pessoa veio de um animal no sentido físico e espiritual. Os grandes filósofos do nosso planeta trabalharam e estão trabalhando nesses problemas. Grandes mentes como Sigmund Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler e muitos outros teóricos e filósofos direcionaram seu trabalho para resolver os problemas básicos da antroposociogênese.
O que é antroposociogênese?
A antroposociogênese é o processo de formação social e desenvolvimento físico do Homo sapiens como espécie durante eventos históricos e no processo de formação de todos os elos da cadeia da evolução. O problema da antroposociogênese é considerado do lado da filosofia, da sociologia e de outras ciências naturais e humanidades. A questão principal da antroposociogênese é o salto evolutivo do último animal para o homem.
Antroposociogênese e Filosofia
A antropogênese considera as questões do desenvolvimento biológico e a formação do homem moderno, e a sociogênese - a formação de uma sociedade social. Como essas questões não podem existir separadamente umas das outras ou serem consistentes no processo de desenvolvimento humano, o conceito de antroposociogênese apareceu. E principalmente filósofos e outros cientistas teóricos trabalham na solução de questões e problemas desse conceito. Por que o problema da antroposociogênese é um problema filosófico não é difícil de explicar. O fato é que a teoria da origem do próprio homem não está comprovada, e há uma série de fatos inexplicáveis que não permitem que se torne lógico e harmonioso.
Também todos os dias são abertos mais e mais fatos sobre a vida e os costumes dos povos primitivos, que periodicamente questionam a maioria das teorias sobre o surgimento do homem. E como a questão da origem do Homo sapiens como espécie permanece em aberto, sua formação social, ainda mais, não pode ser totalmente revelada. Portanto, são os filósofos que, a partir dos fatos emergentes, estão tentando recriar a imagem da formação da sociedade e do homem nela.
O problema da antroposociogênese
Ainda não se sabe ao certo toda a pré-história da humanidade; todos os dias, os cientistas se deparam com novos enigmas e segredos do passado. Antropólogos e filósofos discutem incansavelmente sobre questões de origem humana. Além disso, suas opiniões e posições frequentemente se contradizem. Os antropólogos estão ocupados procurando o elo “ausente” na evolução que ajudou o ancestral parecido com um macaco a evoluir para o homem moderno. Os filósofos estão interessados em uma questão mais profunda - o processo de se tornar uma pessoa e o surgimento da sociedade.
No curso da pesquisa, ficou completamente claro que os animais não se tornaram humanos no processo de nenhum evento significativo. Foi uma transição bastante longa e gradual de um estado físico e social para outro, moderno. Os cientistas, considerando o problema da antroposociogênese, concordaram que esse processo ocorreu durante 3 ou 4 milhões de anos. Isso é muito mais longo do que toda a história da evolução humana conhecida por nós hoje.
A antroposociogênese é de natureza complexa, pois não poderia haver uma sequência clara no surgimento do trabalho, sociedade, linguagem, consciência e pensamento. É a combinação desses processos que ajudou a formação do homem. A maioria dos seguidores da teoria do trabalho, que indica que o fator determinante no desenvolvimento do homem, era o trabalho, e graças a ele outras habilidades sociais e fisiológicas básicas já começaram a se desenvolver. Os problemas filosóficos da antroposociogênese são que o trabalho não poderia ter surgido sem uma certa interação social entre os povos antigos. E eles já deveriam ter algumas habilidades úteis que os animais não possuíam para criar intencionalmente ferramentas e usá-las.
O problema da antroposociogênese, os fatores e os princípios do desenvolvimento da antroposociogênese indicam que um dos fatores mais importantes deve ser considerado o surgimento da fala articulada e, como resultado, uma linguagem adequada para a comunicação. Está estabelecido que, no processo de conversação, as pessoas alcançam a unidade máxima e a compreensão mútua. Todo o ambiente objetivo em torno de uma pessoa é designado por meio de uma descrição lingüística, adquire o chamado significado de signo. Somente com a ajuda do idioma é possível sincronizar e especificar o mundo ao nosso redor. A partir disso, podemos concluir que atividades com a fabricação e o uso de quaisquer ferramentas não poderiam ter surgido antes do surgimento do discurso coloquial.
Com base nisso, o problema da antroposociogênese pode ser brevemente dividido em três mensagens: trabalho (o surgimento de ferramentas), linguagem (o surgimento e desenvolvimento da fala), vida social (aproximando as pessoas e estabelecendo relacionamentos e proibições interpessoais básicas). Essas principais mensagens da antroposociogênese foram destacadas por Demetrius Falersky, um filósofo grego antigo.
Conceitos de Antroposociogênese
A antroposociogênese considera o problema da origem humana em dois planos: social e biológico. No decorrer do trabalho sobre a solução dessa questão filosófica, vários conceitos foram criados pelas mentes da humanidade: criacionista, trabalhista, jogo, psicanalítico, semiótico.
Conceito criacionista
O nome desse conceito vem do termo "criacionismo", que significa "criação" em latim. Apresenta uma pessoa como algo único, algo que não poderia ter surgido neste mundo sem a intervenção de forças externas, isto é, Deus. O Criador age não apenas como o criador de uma pessoa em particular, mas também de todo o mundo em geral. E o homem desempenha o papel mais alto nela - esta é a coroa da mente, força e sabedoria, a criação perfeita.
O conceito criacionista tem um caráter religioso pronunciado. Anteriormente, uma abordagem mitológica para o problema da antroposociogênese era usada. Acreditava-se que o homem foi criado a partir do espaço, água, terra ou ar. A principal diferença entre uma pessoa e um animal é que uma pessoa tem uma alma imortal. O Islã, o Judaísmo e o Cristianismo concordam e apóiam essa teoria, uma vez que é fundamental em seus ensinamentos religiosos.
O conceito criacionista não é esquecido ou refutado; os defensores dessa teoria estão trabalhando em sua prova no mundo moderno. Os estágios abruptos da evolução, a presença da razão, a capacidade de pensamento analítico, moralidade - tudo isso não poderia ter surgido por si só. A teoria do Big Bang ou uma fonte extra-natural de criação sob o disfarce de Deus - esse é o caminho para explicar esses processos na formação do homem.
Conceito de trabalho
Este conceito é uma continuação da teoria da evolução humana de Darwin. Darwin provou a presença do processo evolutivo em um sentido biológico, substanciando o aparecimento de várias espécies e subespécies de animais. Mas o cientista não deu uma resposta concreta e clara à questão de como o primata poderia evoluir para os seres humanos. Acredita-se que foi o trabalho que ajudou a se transformar em uma primazia humana, ou seja, um macaco. No curso da necessidade forçada de fornecer condições para a sobrevivência, o futuro Homo sapiens parece ereto, o braço muda, o volume do cérebro aumenta e as habilidades de fala se desenvolvem. E não é só isso. Ao mesmo tempo, o trabalho lançou as bases da interação social entre povos primitivos e, como resultado, o surgimento e a formação da sociedade e da moralidade.
Com base nos trabalhos de Friedrich Engels, fundador desse conceito, a antroposociogênese e o problema de origem humana dependem de dois fatores:
- Fator biológico natural. A mudança do clima da Terra obrigou os ancestrais do homem moderno a descer das árvores e adquirir novas habilidades de sobrevivência em um mundo em mudança.
- O fator social. Inclui atividades usando ferramentas caseiras; a aparência do aparelho de fala como uma maneira de descrever e transmitir eventos ao seu redor, sua experiência, memórias etc. Isso também inclui o aparecimento de uma proibição de relações sexuais de parentes próximos e o assassinato de um membro da tribo; progressos no fabrico de ferramentas, nomeadamente a revolução neolítica.
Além das teorias apresentadas, acredita-se que o trabalho influencie principalmente o surgimento da cultura. E posteriormente tornou possível o desenvolvimento do homem nas esferas física e social.
Conceito de jogo
O conceito de trabalho é oposto ao modelo de jogo de J. Hazing. Nele, o jogo resolve o problema da antroposociogênese. Uma pessoa recebe todas as suas habilidades físicas e sociais úteis precisamente graças ao jogo. A atividade criativa livre, excessiva em relação aos interesses materiais e a necessidade de sobreviver, expressa de maneira lúdica, é a primeira razão para a formação da cultura, filosofia, religião e necessidade de desenvolvimento físico.
Na filosofia moderna, arte e ciência, não é difícil ver sinais de caráter lúdico, o que não permite descartar essa teoria como insignificante. Quando criança, durante o jogo, aprende o mundo à sua volta, junta-se à realidade existente; assim, o homem primitivo, brincando, adaptado e desenvolvido em um mundo em mudança. O problema da antroposociogênese na filosofia é que não é possível comparar completamente com nenhuma teoria para comparar e determinar a sequência de ocorrência dos sinais e fatores definidores dos aspectos biológicos e sociais da vida humana.
Conceito psicossomático
Resumidamente, o problema da antroposociogênese na filosofia, do ponto de vista do modelo psicossomático, está em dois conceitos: totem e tabu. O totem surge da morte do líder da comunidade nas mãos de seus filhos. E após o assassinato, ele é deificado e se torna um totem e antepassado reverenciado. O tabu surge, também baseado em eventos trágicos. Religião e moralidade surgem de situações fatais na vida sexual de uma comunidade. E foram eles que, em maior medida, influenciaram o desenvolvimento posterior da cultura e do próprio homem.
Conceito semiótico
O problema da antroposociogênese no conceito semiótico é resolvido com o advento da linguagem. Quando a fala surgiu e uma pessoa foi capaz de transmitir seus pensamentos a outra pessoa, foi então que ocorreu o desenvolvimento cultural e social. O modelo semiótico representa o homem como a única criatura que pode criar esse sistema de signos.
Conceito cosmogônico
Essa teoria está em pouco contato com a teoria criacionista, uma vez que o surgimento do homem não parece ser o resultado da evolução, mas é considerado recebido fora do mundo. O modelo cosmogônico sugere que o homem foi "introduzido" no planeta Terra por outra civilização alienígena. O que exatamente e com que finalidade - a teoria não responde a essas perguntas. Além disso, o conceito cosmogônico não pode explicar como a vida apareceu no espaço.
O conceito de um plano inteligente
Esta é uma teoria completamente nova e moderna, revelando o problema da antroposociogênese na filosofia. Apesar de sua novidade, ele já conseguiu a aprovação de vários cientistas modernos e filósofos-teóricos. O conceito de "plano racional" não apresenta idéias fundamentalmente novas sobre a formação biológica e social do homem - interconecta racionalmente os conceitos anteriores da antroposociogênese. Com base nessa teoria, existe um poder superior, que pode ser chamado condicionalmente de Deus ou Criador, ainda não conhecido pela ciência moderna. Essa força projetou e lançou um programa abrangente para o desenvolvimento do universo. E como esse programa é implementado é descrito em outros modelos de antroposociogênese. Ou seja, modelos cosmogônicos e criacionistas, trabalhistas, de jogos, semióticos e psicossomáticos da antroposociogênese ocorrem, agem como vários mecanismos de ação predeterminados de um único sistema comum. Systems, cujo objetivo ainda não está disponível para ninguém …
Características únicas do homem
O Homo Sapiens é uma espécie biológica que possui características e características semelhantes do representante do mundo animal, além de ser completamente individual, não se repetindo em nenhuma outra espécie e subespécie no planeta Terra. Considerando a questão do desenvolvimento biológico, nota-se uma série de qualidades que distinguem significativamente uma pessoa de um animal e ajudam a encontrar possíveis soluções para o problema da antroposociogênese. Social e biológico no homem são conceitos tão inseparáveis que é extremamente difícil considerar essas questões separadamente. Portanto, apenas uma pessoa pode:
- Adapte o ambiente para si próprio (o animal sempre se adapta às condições existentes sem tentar alterá-las).
- Mude a natureza no interesse público (os animais só podem satisfazer necessidades fisiológicas).
- Desenvolver e criar condições para o desenvolvimento em novas áreas. Isso se refere às áreas e ambientes de nossa natureza - água, terra, ar, espaço sideral (um animal não é capaz de mudar de maneira independente o caminho e o ambiente para a sobrevivência).
- Crie uma produção em massa de equipamento auxiliar (o animal usa a ferramenta aleatoriamente, conforme necessário).
- Usando racionalmente seu conhecimento, ele pode razoavelmente pensar e se envolver em pesquisas e atividades científicas (o animal depende apenas de seus instintos e reflexos).
- Crie objetos de criatividade, valores morais e éticos e morais (as ações dos animais visam apenas a utilidade prática).
