Os costumes e tradições dos bashkirs, festas populares, entretenimento e lazer contêm elementos de natureza econômica, trabalhista, educacional, estética, religiosa. Suas principais tarefas eram fortalecer a unidade do povo e preservar a identidade da cultura.
Que idioma é falado na baskiria?
Os bashkirs falam bashkir, que combina recursos dos idiomas kipchak, tártaro, búlgaro, árabe, persa e russo. Também é o idioma oficial do Bascortostão, mas também é falado em outras áreas da Federação Russa.
A língua bashkir é dividida em dialetos Kuwanki, Burzyansky, Yurmatinsky e muitos outros. Existem apenas diferenças fonéticas entre eles, mas, apesar disso, os bashirs e tártaros se entendem facilmente.
Linguagem baskir moderna desenvolvida em meados da década de 1920. A maior parte do vocabulário consiste em palavras de origem turca antiga. Na língua baskir, não há preposições, prefixos e clãs. As palavras são formadas usando afixos. Na pronúncia, o estresse desempenha um papel importante.
Até a década de 1940, os Bashkirs usavam o roteiro do Volga na Ásia Central e depois mudavam para o alfabeto cirílico.
Bashkiria como parte da URSS
Antes de ingressar na URSS, Bashkiria consistia em cantões - unidades territoriais-administrativas. A República Socialista Soviética Autônoma de Bashkir foi a primeira república autônoma no território da antiga URSS. Foi formado em 23 de março de 1919 e era controlado por Sterlitamak, na província de Ufa, devido à falta de um assentamento urbano na província de Orenburg.
Em 27 de março de 1925, a Constituição foi adotada, segundo a qual a República Socialista Soviética Autônoma de Bashkir mantinha a estrutura do cantão, e o povo podia, junto com o russo, usar a língua bashkir em todas as esferas da vida pública.
Em 24 de dezembro de 1993, após a dispersão do Conselho Supremo da Rússia, a República do Bashkortostan adotou a nova Constituição.
Pessoas bashkir
No segundo milênio aC e o território do moderno Bascortostão era habitado pelas antigas tribos bashkir da raça caucasiana. No território dos Urais do Sul e nas estepes ao redor, havia muitos povos que influenciavam os costumes e tradições dos bashkirs. No sul, viviam os sármatas de língua iraniana - pastores e no norte - caçadores de proprietários de terras, os ancestrais dos futuros povos finno-úgricos.
O início do primeiro milênio foi marcado pela chegada das tribos mongóis, que prestaram muita atenção à cultura e aparência dos bashkirs.
Depois que a Horda de Ouro foi derrotada, os Bashkirs caíram sob o domínio de três canatos - os siberianos, Nogai e Kazan.
A formação do povo bashkir terminou nos séculos IX-X aC. e., e depois de ingressar no estado de Moscou no século XV, os Bashkirs se reuniram e o nome do território povoado pelo povo - Bashkiria - tornou-se firmemente estabelecido.
De todas as religiões do mundo, o Islã e o Cristianismo são os mais comuns, os quais tiveram uma influência importante nos costumes populares basashkir.
O estilo de vida era semi-nômade e, consequentemente, o alojamento era temporário e nômade. As casas bashkir permanentes, dependendo do terreno, poderiam ser de tijolos de pedra ou casas de madeira, nas quais havia janelas, diferentemente das temporárias, onde as últimas estavam ausentes. A foto acima mostra uma casa tradicional bashkir - um yurt.
Qual era a família tradicional bashkir?
Até o século 19, uma pequena família dominava entre os bashkirs. Mas muitas vezes era possível encontrar uma família indivisa, onde os filhos casados viviam com o pai e a mãe. O motivo é a presença de interesses econômicos comuns. Normalmente, as famílias eram monogâmicas, mas muitas vezes era possível encontrar uma família onde um homem tinha várias esposas - com bais ou membros do clero. Bashkirs de famílias menos abastadas se casaram pela segunda vez, se a esposa não tivesse filhos, gravemente doente e não pudesse participar de tarefas ou o homem permanecesse viúvo.
O chefe da família bashkir era o pai - ele ordenou não apenas a propriedade, mas também o destino dos filhos, e sua palavra foi decisiva em todos os assuntos.
As mulheres bashkir tinham uma posição diferente na família, dependendo da idade. A mãe da família era respeitada e respeitada por todos, juntamente com o chefe da família, era dedicada a todos os assuntos da família e supervisionava as tarefas domésticas.
Após o casamento do (s) filho (s), o fardo das tarefas domésticas recaiu sobre os ombros da nora, e a sogra apenas a assistia ao trabalho. A jovem teve que cozinhar para toda a família, limpar a casa, ficar de olho nas roupas e cuidar do gado. Em algumas áreas da Baskiria, a nora não tinha o direito de mostrar o rosto a outros membros da família. Esta situação foi explicada pelos dogmas da religião. Mas os Bashkirs ainda tinham um certo grau de independência - se ela fosse maltratada, poderia exigir o divórcio e tirar a propriedade que lhe fora dada como dote. A vida após o divórcio não era um bom presságio - o marido tinha o direito de não desistir dos filhos ou exigir um resgate da família. Fora isso, ela não podia se casar novamente.
Hoje, muitas tradições associadas aos casamentos estão sendo revividas. Um deles - a noiva e o noivo vestiram o traje nacional bashkir. Suas principais características eram camadas e uma variedade de cores. O traje nacional bashkir era feito de pano doméstico, feltro, pele de carneiro, couro, pele, cânhamo e tela de urtiga.
Que feriados são comemorados pelos Bashkirs?
Os costumes e tradições dos bashkirs são claramente refletidos nos feriados. Eles podem ser divididos condicionalmente em:
- Estado - Ano Novo, Dia do Defensor da Pátria, Dia da Bandeira, Dia da Cidade Ufa, Dia da República, Dia da Constituição.
- Religiosos - Uraza Bayram (celebração da conclusão do jejum no Ramadã); Kurban Bayram (festival de sacrifício); Mawlid en Nabi (aniversário do Profeta Muhammad).
- Nacional - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.
Os feriados estatais e religiosos são comemorados quase de forma idêntica em todo o país e praticamente não têm as tradições e ritos dos bashkirs. Em contraste, os nacionais refletem completamente a cultura da nação.
Sabantuy, ou Khabantuy, foi observado após a semeadura entre o final de maio e o final de junho. Muito antes do feriado, um grupo de jovens foi de casa em casa, colecionou prêmios e decorou a praça - Maidan, onde todos os eventos festivos deveriam ocorrer. O prêmio mais valioso foi uma toalha feita por uma jovem nora, pois a mulher era um símbolo da renovação da família e o feriado foi programado para coincidir com a renovação da terra. No dia Sabantui, um poste foi instalado no centro do Maidan, que foi untado com óleo no dia do feriado, e uma toalha bordada tremulou no topo, que foi considerada um prêmio, e apenas os mais hábeis podiam subir e pegá-lo. Havia muitos entretenimentos diferentes em Sabantuy - lutando com sacos de feno ou lã em um tronco, correndo com um ovo em uma colher ou sacos, mas o principal era correr e lutar - kuresh, em que os oponentes tentavam derrubar ou puxar o oponente com uma toalha agarrada. Os aksakals assistiram aos combates, e o vencedor, o batyr, recebeu um carneiro abatido. Após a luta no Maidan, eles cantaram canções e dançaram.
Kargatuy, ou Karg Butkakhy, é uma celebração do despertar da natureza, que teve diferentes cenários, dependendo da localização geográfica. Mas tradições comuns podem ser consideradas como cozinhar mingau de milho. Foi realizado na natureza e foi acompanhado não apenas por uma refeição coletiva, mas também pela alimentação de pássaros. Este feriado pagão foi antes do Islã - os bashkirs se voltaram para os deuses com um pedido de chuva. Kargatuy também não poderia prescindir de danças, músicas e competições esportivas.
Kyakuk Saye era um feriado feminino e também tinha raízes pagãs. Foi comemorado pelo rio ou na montanha. Comemorou de maio a julho. Mulheres com bebidas caminhavam para o local da festa, cada uma fazia um pedido e ouvia um pássaro vibrar. Se sonoro, então o desejo desejado foi realizado. Vários jogos também foram realizados no festival.
Yoynin era um feriado masculino, uma vez que apenas homens participavam. Eles o celebraram no dia do equinócio de verão após a reunião nacional, na qual foram decididas questões importantes sobre os assuntos da vila. O conselho terminou com um feriado para o qual eles haviam se preparado com antecedência. Mais tarde, tornou-se um feriado comum, no qual homens e mulheres participaram.
Quais costumes e tradições de casamento os Bashkirs observam?
As tradições da família e do casamento foram formadas sob a influência de mudanças sociais e econômicas na sociedade.
Bashkirs poderia se casar com parentes não mais perto do que a quinta geração. A idade do casamento para meninas é de 14 anos e para meninos é de 16 anos. Com o advento da URSS, a idade foi aumentada para 18 anos.
O casamento de Bashkir ocorreu em três etapas - casamentos, casamento e o próprio feriado.
Queridas pessoas da família do noivo ou do próprio pai foram à menina. Com o consentimento, kalym, as despesas do casamento e o tamanho do dote foram discutidos. Muitas vezes, as crianças eram cortejadas quando bebês e, tendo discutido seu futuro, os pais fixavam suas palavras com um koumiss ou mel de água, divorciado de morcego, que era bebido de uma tigela.
Eles não levaram em conta os sentimentos dos jovens e puderam facilmente passar a menina como um homem velho, uma vez que o casamento era muitas vezes concluído com base em considerações materiais.
Após a conspiração, as famílias podiam visitar as casas umas das outras. As visitas foram acompanhadas de festas de casamentos, e apenas homens podiam participar delas e mulheres em algumas áreas da Bashkiria.
Depois que a maior parte do kalym foi paga, os parentes da noiva chegaram à casa do noivo e, em homenagem a isso, foi organizado um banquete.
A próxima etapa é a cerimônia de casamento, realizada na casa da noiva. Aqui o mulá recitou uma oração e declarou jovem marido e mulher. Desde esse momento até o pagamento integral do kalym, o marido teve o direito de visitar sua esposa.
Depois que o kalym foi pago integralmente, o casamento (thuja), que ocorreu na casa dos pais da noiva, conseguiu. No dia marcado, os convidados vieram do lado da menina e o noivo veio com sua família e parentes. Normalmente, o casamento durava três dias - no primeiro dia em que todos eram tratados com a noiva, no segundo - o noivo. No terceiro, uma jovem esposa saiu da casa do pai. Nos dois primeiros dias, corridas de cavalos, luta livre e jogos, e no terceiro, canções rituais e lamentações tradicionais. Antes de partir, a noiva percorreu as casas dos parentes e deu-lhes presentes - tecidos, fios de lã, lenços e toalhas. Em resposta, ela recebeu gado, pássaro ou dinheiro. Depois disso, a garota se despediu de seus pais. Ela foi escoltada por um dos parentes - um tio materno, um irmão mais velho ou namoradas, e havia um casamenteiro com ela na casa do noivo. O trem do casamento foi conduzido pela família do noivo.
Depois que a jovem atravessou o limiar de uma casa nova, ela teve que se ajoelhar três vezes na frente do sogro e da sogra e depois dar presentes a todos.
Na manhã seguinte ao casamento, acompanhada por uma menina mais nova em casa, a jovem esposa foi a uma fonte local de água e jogou uma moeda de prata lá.
Antes do nascimento da criança, a nora evitava os pais do marido, escondia o rosto e não falava com eles.
Além do casamento tradicional, raptos de noiva não eram incomuns. Tradições similares de casamento de Bashkirs ocorreram em famílias pobres que, assim, queriam evitar gastos com o casamento.
Ritos de maternidade
A notícia da gravidez foi recebida com alegria na família. A partir desse momento, a mulher ficou livre do trabalho físico duro e protegida das experiências. Acreditava-se que se ela olhar tudo bonito, a criança certamente nascerá bonita.
Durante o nascimento, uma parteira foi convidada e todos os outros membros da família deixaram temporariamente a casa. Se necessário, apenas um marido poderia entrar com uma mulher em trabalho de parto. A parteira era considerada a segunda mãe da criança e, portanto, gozava de grande honra e respeito. Ela entrou na casa com o pé direito e desejou à mulher um parto fácil. Se o nascimento era difícil, uma série de rituais era realizada - eles sacudiam uma bolsa de couro vazia na frente da mulher durante o parto ou lhe davam um soco nas costas, gentilmente, lavando-o com água usada para limpar os livros sagrados.
Após o nascimento, a parteira realizou a próxima cerimônia de maternidade - ela cortou o cordão umbilical em um livro, tábua ou bota, pois eram considerados amuletos, depois o cordão umbilical e este foram secos, embrulhados em pano limpo (kefen) e enterrados em local isolado. Itens lançados que foram usados durante o parto também foram enterrados lá.
O recém-nascido foi imediatamente colocado no berço, e a parteira deu-lhe um nome temporário; no terceiro, sexto ou 40º dia, foi realizada uma celebração da grafia do nome (isem tuyu). Mulá, parentes e vizinhos foram convidados para o feriado. O mulá colocou o recém-nascido em um travesseiro na direção da Kaaba e leu, por sua vez, nos dois ouvidos o nome dele. Em seguida, o jantar foi servido com pratos nacionais. Durante a cerimônia, a mãe do bebê apresentou presentes para a parteira, a sogra e a mãe - um vestido, cachecol, xale ou dinheiro.
Uma das mulheres idosas, quase sempre vizinha, cortou um cacho de cabelo de uma criança e o colocou entre as páginas do Alcorão. Desde então, ela era considerada a mãe “cabelos” do bebê. Duas semanas após o nascimento, o pai raspou o cabelo do bebê, que foi guardado junto com o cordão umbilical.
Se um menino nasceu na família, além do rito de advertência, um Sunnat era executado - a circuncisão. Foi realizado em 5-6 meses ou de 1 ano a 10 anos. O ritual era obrigatório e podia ser realizado pelo homem mais velho da família ou por uma pessoa especialmente contratada - uma babai. Ele foi de uma vila para outra e ofereceu seus serviços por uma taxa nominal. Antes da circuncisão, uma oração era lida e, alguns dias depois, um feriado era organizado - o Sunnat Thuy.
Como ver o falecido?
O Islã teve uma grande influência nos rituais fúnebres e memoráveis dos Bashkirs. Mas também se pode encontrar elementos de crenças pré-islâmicas.
O processo fúnebre incluiu cinco etapas:
- cerimônias associadas à proteção do falecido;
- preparação para o enterro;
- vendo o falecido;
- local de enterro;
- acordar.
Se uma pessoa estava perto da morte, um mulá ou uma pessoa que conhece orações foi convidado a ele, e ele leu o Surah "Yasin" do Alcorão. Os muçulmanos acreditam que isso aliviará o tormento dos moribundos e afastará dele os maus espíritos.
Se uma pessoa já morreu, eles a colocaram em uma superfície dura, estenderam os braços ao longo do corpo e colocaram algo rígido no peito sobre as roupas ou uma folha de papel com uma oração do Corão. O falecido era considerado perigoso e, portanto, ele estava vigiado, e eles tentaram enterrá-lo o mais rápido possível - se ele morresse de manhã, antes do meio dia e se à tarde, até a primeira metade do dia seguinte. Um dos remanescentes dos tempos pré-islâmicos é levar esmolas ao falecido, que depois foi distribuído aos necessitados. Era possível ver o rosto do falecido antes da lavagem. O corpo foi lavado por pessoas especiais consideradas importantes junto com os escavadores do túmulo. Eles também receberam os presentes mais caros. Quando começaram a cavar um nicho no túmulo, começou o processo de lavagem do falecido, no qual participaram de 4 a 8 pessoas. Primeiro, os lavadores realizavam um banho ritual e depois lavavam os mortos, mergulhavam em água e os enxugavam. Então, o morto foi envolvido em três camadas em uma mortalha de urtiga ou tecido de cânhamo, e entre as camadas uma folha foi colocada com os versos do Alcorão para que o falecido pudesse responder às perguntas dos anjos. Com o mesmo objetivo, a inscrição “Não existe outro deus senão Alá e Muhammad, Seu Profeta” foi imitada no peito do falecido. A mortalha estava amarrada com uma corda ou tiras de tecido sobre a cabeça, um cinto e os joelhos. Se era uma mulher, antes de embrulharem uma mortalha, vestiam um lenço, uma jardineira e calças. Após a lavagem, o falecido foi transferido para um bast coberto de cortina ou carpete.
Quando o falecido foi levado, eles receberam gado ou dinheiro como presente para alguém que orasse pela alma do falecido. Geralmente eram um mulá, e todos os presentes recebiam esmolas. Segundo a lenda, para que o morto não voltasse, eles o levaram adiante com os pés. Após a remoção, a casa e as coisas foram lavadas. Quando foram deixados 40 passos para os portões do cemitério, uma oração especial foi lida - ynaza namaz. Antes do enterro, uma oração foi lida novamente, e o falecido, em suas mãos ou toalhas, foi jogado na cova e colocado de frente para a Caaba. O nicho estava coberto de tábuas para que a terra não caísse sobre os mortos.
Depois que o último pedaço de terra caiu no túmulo, todos se sentaram ao redor do monte e o mulá recitou uma oração, e no final a caridade foi ouvida.
O processo fúnebre foi completado pelo velório. Ao contrário do funeral, eles não eram regulamentados religiosamente. Eles foram comemorados nos dias 3, 7, 40 e um ano depois. Na mesa, além dos pratos nacionais, sempre havia frituras, pois os bashkirs acreditavam que esse cheiro afugentava os maus espíritos e ajudavam os mortos a responder facilmente às perguntas dos anjos. Após o banquete fúnebre, nas primeiras cerimônias fúnebres, eles distribuíram esmolas a todos que participaram do funeral - o mulá que guardava os mortos, lavava e cavava a cova. Muitas vezes, além de camisas, jardineiras e outras coisas, davam novelos de fios que, segundo crenças antigas, simbolizavam a transmigração da alma com a ajuda deles. A segunda comemoração foi organizada no sétimo dia e ocorreu da mesma maneira que a primeira.
Os despertares no 40º dia foram os principais, pois acreditava-se que até aquele momento a alma do falecido vagava pela casa e, aos 40 anos, eles finalmente deixaram este mundo. Portanto, todos os parentes foram convidados para essa comemoração e montaram uma mesa generosa: "os convidados foram recebidos como casamenteiros". Certifique-se de abater um cavalo, um carneiro ou uma novilha e sirva pratos nacionais. O mulá convidado recitou orações e a caridade foi distribuída.
A comemoração foi repetida um ano depois, que completou o ritual do funeral.
Que costumes de assistência mútua os bashkirs tinham?
Os costumes e tradições dos bashkirs também incluíam assistência mútua. Geralmente eles antecederam as férias, mas poderia ser um fenômeno separado. Os mais populares são Kaz Umaha (ajuda do Ganso) e Kis Ultyryu (reuniões noturnas).
Sob Kaz Umakh, alguns dias antes das férias, a anfitriã percorreu as casas de outras amigas e a convidou para ajudar. Todos concordaram alegremente e, vestindo as mais belas, se reuniram na casa do convidador.
Uma hierarquia interessante foi observada aqui - o proprietário matou os gansos, as mulheres arrancaram e as jovens lavaram os pássaros no buraco. Na margem das meninas, aguardavam os rapazes que tocavam gaita e cantavam. De volta à casa, as meninas e os meninos voltaram juntos, e enquanto a anfitriã preparava uma sopa rica com macarrão de ganso, os convidados jogavam "perdidos". Para fazer isso, as meninas juntaram as coisas com antecedência - fitas, vieiras, lenços, anéis e o motorista fez uma pergunta a uma das meninas, que estava de costas para ela: “Qual é o trabalho da amante dessa fantasia?” Entre eles estavam cantando, dançando, contando uma história, tocando kubyz ou olhando as estrelas com um dos jovens.
A anfitriã da casa convidou parentes para Kis Ultyryu. As meninas estavam envolvidas em costura, tricô e bordado.
Tendo terminado o trabalho trazido, as meninas ajudaram a anfitriã. Lendas e contos de fadas eram necessariamente contados, música soava, canções eram cantadas e danças eram executadas. A anfitriã serviu chá, doces e tortas aos hóspedes.
