A doutrina do taoísmo na Rússia tornou-se popular com o início dos anos 90. Então, nos tempos pós-perestroika, muitos professores começaram a vir para as maiores cidades da antiga União Soviética da China, que realizavam seminários sobre vários sistemas de ginástica oriental, exercícios respiratórios e meditação. Entre as várias práticas estavam o qigong, o taijiquan, o Tao yin, que são inseparáveis das idéias do taoísmo e fundadas por seus proeminentes seguidores.
Muita literatura foi publicada na época sobre visões de mundo orientais, religiões, métodos de auto-aperfeiçoamento e afins. Depois veio um livro fino e pequeno, de pequeno formato, que expunha completamente os ensinamentos de Lao Tzu - uma doutrina ou tratado filosófico que se tornou o fundamento e o cânon do taoísmo. Desde então, muitos artigos e comentários de autores russos foram escritos sobre esse assunto, muitas traduções de chinês e inglês foram publicadas, mas em nosso país o interesse pelas idéias taoístas não diminuiu até agora e pisca periodicamente com nova intensidade.
Pai do taoísmo
Tradicionalmente, Huangdi, também conhecido como Imperador Amarelo, é um patriarca de ensinamentos em fontes chinesas, uma figura mística e dificilmente existia na realidade. Huang Di é considerado o precursor dos imperadores do Império Celestial e o ancestral de todos os chineses. Ele é creditado com muitas das primeiras invenções, como almofariz e pilão, barco e remos, arco e flecha, machado e outros objetos. Sob seu governo, a escrita hieroglífica e o primeiro calendário foram criados. Ele é considerado o autor de tratados sobre medicina, diagnóstico, acupuntura e acupuntura, tratamento com plantas medicinais e cauterização. Além dos trabalhos médicos, o Imperador Amarelo foi creditado com a autoria de "Infujing", uma composição poética altamente respeitada pelos seguidores do taoísmo, bem como o mais antigo tratado "Su-nujing" sobre como trabalhar com energia sexual, uma prática que se tornou a base da alquimia taoísta.
Outros fundadores da doutrina
Lao Tzu é um antigo sábio chinês, que supostamente viveu no século VI aC. Na Idade Média, era considerado entre o panteão taoísta das divindades - a tríade dos puros. Fontes científicas e esotéricas definem Lao Tzu como o fundador do Taoísmo, e seu Tao Te Ching se tornou a base sobre a qual a doutrina se desenvolveu. O tratado é um monumento notável da filosofia chinesa, ocupa um lugar significativo na ideologia e na cultura do país. As discussões de historiadores modernos, filósofos e orientalistas sobre o conteúdo do tratado, a historicidade de seu autor e a propriedade do livro diretamente para o Lao Zi nunca pararam.
Outra fonte primária refere-se à doutrina - “Chuang Tzu”, uma coleção de contos, parábolas, textos, que também se tornaram fundamentais no taoísmo. Chuang Tzu, o autor do livro, supostamente viveu dois séculos depois de Lao Tzu, e sua identidade é confirmada mais especificamente.
A história de Lao Tzu
Há uma das parábolas sobre o nascimento do fundador do taoísmo. Quando Lao Tzu nasceu, ele viu como este mundo é imperfeito. Então o bebê sábio subiu novamente para o ventre da mãe, decidindo não nascer e permaneceu lá por várias décadas. Quando sua mãe finalmente se libertou do fardo, Lao Tzu nasceu um homem de barba cinza. Essa lenda aponta para o nome do filósofo taoísta, que pode ser traduzido como "velho sábio" ou "bebê velho".
A primeira e mais completa descrição do fundador do taoísmo foi no século I aC. e Sima Qian, um historiador, cientista e escritor chinês hereditário. Ele fez isso de acordo com tradições orais e histórias vários séculos após a morte de Lao Tzu. Seus ensinamentos e vida naquela época haviam se tornado uma tradição, em grande parte transformada em lendas. Segundo o historiador chinês, o sobrenome Lao Tzu é Li, que é muito comum na China, e o nome do filósofo é Er.
Sima Qian salienta que o sábio taoísta serviu na corte imperial como guardião de arquivos, no sentido moderno do bibliotecário, arquivista. Tal posição implicava a manutenção dos manuscritos em ordem e preservação adequadas, sua classificação, ordenação de textos, observância de cerimônias e rituais e, provavelmente, comentários escritos. Tudo isso indica um alto nível de educação em Lao Tzu. De acordo com a versão geralmente aceita, o ano de nascimento do Grande Taoísta é 604 aC. e
A lenda da propagação da doutrina
Não se sabe onde e quando o sábio morreu. Segundo a lenda, observando que o arquivo que ele mantinha estava em declínio e o estado em que ele morava era degradante, Lao Tzu foi vagando para o oeste. Seu passeio em um búfalo serviu como um enredo frequente da pintura oriental tradicional. Segundo uma versão, quando em algum posto avançado bloqueando o caminho, o sábio deveria ter pago pela passagem, ele entregou ao chefe da guarda um rolo de papel com o texto de seu tratado em vez de pagamento. Assim começou a disseminação dos ensinamentos de Lao Tzu, apelidado no futuro de Tao Te Ching.
História do tratado
O número de traduções do Tao Te Ching é provavelmente o segundo apenas da Bíblia. A primeira tradução européia do trabalho para o latim foi feita na Inglaterra no século XVIII. Desde então, somente no Ocidente, o trabalho de Lao Tzu em várias línguas foi publicado pelo menos 250 vezes. A versão em sânscrito do século VII é considerada a mais famosa, servindo de base para muitas traduções do tratado para outras línguas.
O texto primário da doutrina data do século II aC. Esta cópia, escrita em seda, foi encontrada no início dos anos 70 durante escavações em Changsha, China. Há muito tempo é considerado o único e mais antigo. Antes dessa descoberta, muitos especialistas modernos acreditavam que o texto antigo original de Tao Te Ching não existia, assim como seu autor.
Os ensinamentos de Lao Tzu sobre Tao contêm cerca de 5.000 caracteres, o texto é dividido em 81 Zhangs, cada um dos quais pode ser chamado condicionalmente de um pequeno capítulo, parágrafo ou verso, especialmente porque eles têm um tipo de ritmo e harmonia. O dialeto antigo que a doutrina está escrita pertence a muito poucos especialistas chineses. A maioria de seus hieróglifos tem vários significados; além disso, palavras de serviço e conexão são omitidas no texto. Tudo isso complica significativamente a interpretação de cada Zhang. Há muito tempo há comentários sobre o Tao Te Ching, uma vez que o tratado é escrito de forma alegórica, com algumas contradições, muitas convenções e comparações. E de que outra forma descrever o indescritível e transmitir o indescritível?
Conteúdo da doutrina
Para resumir os ensinamentos de Lao Tzu, três linhas principais de conteúdo devem ser distinguidas:
- Descrição e significado de Tao.
- Dae é a lei da vida, a emanação do Tao e, ao mesmo tempo, o caminho que uma pessoa segue.
- U-wei - inação, uma espécie de passividade, a principal maneira de seguir de.
O Tao é a fonte de todas as coisas e tudo o que existe, tudo emana dele e volta a ele, abrange tudo e todos, mas ele próprio não tem começo nem fim, nome, aparência e forma, é ilimitado e insignificante, inexprimível e indescritível, comandos, mas não forçando. É assim que este poder abrangente no Tao de jing é descrito:
Tao é imortal, sem nome.
Tao é insignificante, rebelde, ilusório.
Para dominar, você precisa saber o nome, forma ou cor.
Mas Tao é insignificante.
Tao é insignificante
mas se os grandes o seguem -
milhares de pequenos se submeteram e se acalmaram. (Zhang 32)
Tao está em toda parte - direita e esquerda.
Ele comanda, mas não força.
Possui, mas não reivindica.
Nunca ouse
porque é insignificante, sem rumo.
Os vivos e os mortos anseiam por ele, mas tao é solitário.
Portanto, eu chamo isso de ótimo.
Nunca mostra grandeza
portanto verdadeiramente majestoso. (Zhang 34)
Tao dá à luz um.
De um nascido dois
Dos dois, três nascerão.
Três é o berço de milhares de milhares.
De mil mil em cada
yin e yang estão lutando
o chi pulsa. (Zhang 42)
Great Dae é um modo de existência, redigido ou prescrito pelo Tao para tudo o que existe. Isso é ordem, ciclicidade, infinito. Obedecendo a De, uma pessoa vai à perfeição, mas a decisão de segui-la dessa maneira depende de si mesma.
A lei da vida, o grande Dae -
é assim que o Tao aparece sob o céu. (zhang 21)
Seja destemido e humilde
como um córrego da montanha,
se transformar em um fluxo completo, a corrente principal do reino do meio.
É o que diz o grande Dae, lei de nascimento.
Conheça o feriado, mas viva a semana
tornar-se um exemplo para o reino do meio.
É o que diz o grande Dae, a lei da vida.
Conheça a glória, mas ame o esquecimento.
O grande rio não se lembra
portanto, sua glória não diminui.
É o que diz o grande Dae, lei da completude. (zhang 28)
U-wei é um termo difícil de entender. É um ato em inação e inação em um ato. Não procure razões e desejos de atividade, não coloque esperanças, não procure significado e cálculo. O conceito de "Wu Wei" em Lao Tzu é o mais controverso e o comentário. Segundo uma teoria, isso é cumprimento de medidas em tudo.
Mais esforço
o menos permanece
o mais longe do Tao.
Longe de tao -
longe do começo
e perto do fim. (zhang 30)
Filosofia do Ser por Lao Tzu
Os Zhangs do tratado não apenas descrevem Tao, De e "não fazer", eles são cheios de raciocínio fundamentado de que tudo na natureza se baseia nesses três pilares e por que uma pessoa, governante ou estado, seguindo seus princípios, alcança harmonia, paz e equilíbrio.
Uma onda varrerá a pedra.
Etéreo não tem barreiras.
Porque eu aprecio a paz
Eu ensino sem palavras
comprometer sem esforço. (Zhang 43)
Há lugares onde você pode notar as semelhanças nos ensinamentos de Confúcio e Lao Tzu. Os capítulos construídos sobre contradições parecem paradoxais, mas cada linha é o pensamento mais profundo que carrega a verdade, você só precisa pensar.
Bondade sem fronteiras é como indiferença.
Quem semeia benignidade se assemelha a um ceifador.
A pura verdade é amarga como uma mentira.
Um quadrado real não tem cantos.
O melhor arremessador é esculpido a vida toda.
Música alta está além da audição.
Uma ótima imagem não tem forma.
Tao está escondido, sem nome.
Mas apenas Tao dá o caminho, luz, perfeição.
A perfeição completa parece uma falha.
Impossível de corrigir.
Plenitude extrema é como um vazio completo.
Não pode estar exausto.
Grande franqueza age gradualmente.
A grande mente está vestida de simplicidade.
Grande discurso desce como uma ilusão.
Ande - você conquistará o frio.
Inação - supere o calor.
A paz cria harmonia no Reino do Meio. (Zhang 45)
Admiram-se profundas discussões filosóficas e ao mesmo tempo incrivelmente poéticas sobre o significado da terra e do céu como essências do eterno, permanente, imperturbável, distante e próximo do homem.
Terra e céu são perfeitos
portanto indiferente ao homem.
Os sábios são indiferentes às pessoas - viva como quiser.
Entre o céu e a terra -
ferreiro vazio:
quanto maior o escopo
quanto mais tempo respira
quanto mais vazio nascerá.
Abra sua boca -
você conhece a medida. (Zhang 5)
A natureza é lacônica.
Uma manhã de vento será substituída por uma tarde tranquila.
A chuva não cairá como um balde dia e noite.
Então a terra e o céu estão dispostos.
Mesmo terra e céu
não pode criar duradouro
especialmente uma pessoa. (Zhang 23)
Dissimilaridade com o confucionismo
Os ensinamentos de Confúcio e Lao Tzu devem ser considerados, se não o contrário, pelo menos heterogêneos. O confucionismo adere a um sistema bastante estrito de padrões morais e ideologia política, apoiado em padrões e tradições éticas. Os deveres morais do homem, de acordo com este ensinamento, devem ser direcionados para o benefício da sociedade e de outros. A justiça é expressa em filantropia, humanidade, veracidade, sanidade, prudência e prudência. A idéia principal do confucionismo é um certo conjunto de qualidades e relações entre o governante e os sujeitos que levarão à ordem no estado. Esse é um conceito completamente oposto às idéias do Tao de jing, onde os principais princípios da vida são o não fazer, a aspiração, a não interferência, a auto-contemplação, a coerção. É preciso ser flexível como a água, indiferente como o céu, especialmente politicamente.
Trinta raios brilham na roda
segure o vazio por dentro.
O vazio dá sentido à roda.
Esculpir um jarro
Você encerra o vazio em argila
e o uso do jarro está no vazio.
Portas e janelas se abrem - seu vazio serve a casa.
Vazio é a medida do útil. (Zhang 11)
A diferença de pontos de vista sobre Tao e Dae
A diferença de pontos de vista sobre Tao e Dae
Tao no entendimento de Confúcio não é vazio e abrangência, como Lao Tzu, mas um caminho, regra e método de conquista, verdade e moralidade, uma medida de moralidade. E De não é a lei do nascimento, vida e plenitude, um reflexo significativo do Tao e o caminho para a perfeição, como descrito em Tao de jing, mas um tipo de bom poder que personifica a humanidade, a honestidade, a moralidade, a misericórdia, que confere força e dignidade espirituais. De adquire nos ensinamentos de Confúcio o significado do caminho do comportamento moral e da moralidade de uma ordem social que uma pessoa justa deve seguir. Essas são as principais diferenças entre as idéias de Confúcio e seus seguidores com os ensinamentos de Lao Tzu. As vitórias de Mark Crassus são um exemplo de um feito em nome da sociedade, são totalmente consistentes com os princípios da ideologia confucionista.
Tao dá à luz
Dae - incentiva
dá forma e significado.
Tao é reverenciado.
Respeite.
Porque eles não exigem
conformidade e respeito.
Tao dá à luz
Dae encoraja, dá forma e significado, cresce, ensina, protege.
Cria - e termina, cria e não busca recompensas, governa sem comandar -
é assim que eu chamo de grande Dae. (Zhang 51)
