Formação é um conceito filosófico, que significa um processo de movimento e modificação de algo. Isso pode ser o surgimento e o desenvolvimento e, às vezes, o desaparecimento e a regressão. Muitas vezes, tornar-se opõe-se à imutabilidade.
Esse termo na filosofia, dependendo dos estágios de seu desenvolvimento ou das escolas e áreas, adquiriu uma conotação negativa ou positiva. Muitas vezes, era considerado um atributo da matéria e contrastava com a estabilidade, estabilidade e invariabilidade do ser superior. Neste artigo, tentaremos considerar as várias facetas desse conceito.
Origem e Origem
Formação é um termo que aparece pela primeira vez na filosofia antiga da Europa. Significou um processo de mudança e formação.
Filósofos naturais definiram o devir como a doutrina das coisas, sua aparência, desenvolvimento e destruição. Então eles descreveram uma certa fonte única, que muda e é incorporada em diferentes formas de existência.
Heráclito, pela primeira vez, contrastou com a formação do ser do mundo, que sempre “se torna”, isto é, flui (“pantha rei”) e é instável - os logotipos (princípio indestrutível, lei e medida). Este último define os princípios da formação e define o seu limite. Se Parmênides acreditava que o tornar-se dissolve no ser, então para Heráclito a situação era exatamente o oposto.
Platão, Aristóteles e seus seguidores
Platão tem coisas materiais em desenvolvimento e mudança eternos. As idéias são eternas e são objetivos para a formação de fenômenos. Apesar de Aristóteles ser um oponente de Platão e de muitos dos conceitos deste último, ele também usou esse conceito em uma panela do discurso.
Formação e desenvolvimento passam pelas coisas, realizando sua essência, materializando a forma e transformando oportunidades em realidade. Aristóteles chamou o modo mais elevado de ser Entelechia, sugerindo que era um tipo de energia.
No homem, essa lei da formação é a sua alma, que ela mesma desenvolve e controla o corpo. Os fundadores da escola neoplatônica - Plotinus, Proclus e outros - viram na formação do princípio cósmico, que tem vida e mente. Eles chamavam de Alma do Mundo e consideravam a fonte de todo movimento.
Os estóicos chamaram essa força, graças à qual o universo se desenvolve, pneuma. Ela permeia tudo o que existe.
Idade Média
A filosofia cristã não era estranha a esse princípio. Mas a formação é, do ponto de vista dos escolásticos medievais, cujo desenvolvimento, propósito, limite e fonte são Deus. Tomás de Aquino desenvolve esse conceito na doutrina da ação e potência.
Existem causas internas de formação. Eles inspiram ação. Formação é a unidade de potência e o processo contínuo. Na Idade Média posterior, as interpretações aristotélicas e neoplatônicas estavam "na moda". Eles foram usados, por exemplo, por Nikolai Kuzansky ou Giordano Bruno.
A filosofia do novo tempo
A formação da ciência no sentido moderno da palavra e sua metodologia na era de Galileu, Newton e Bacon ficou um pouco abalada pela convicção de que tudo está em movimento. Experimentos clássicos e o princípio do determinismo levaram à criação de um modelo mecânico do Cosmos. A idéia de que o mundo está sendo constantemente transformado, mudado e revivido permanece um pensador alemão popular.
Enquanto seus colegas franceses e ingleses imaginavam o Universo como algo como um enorme relógio, Leibniz, Herder, Schelling viam isso se tornando. Este é o desenvolvimento da natureza do inconsciente para o racional. O limite dessa formação está se expandindo infinitamente e, portanto, o espírito pode mudar ilimitadamente.
Extremamente perturbou os filósofos daquela época e a questão da relação de ser e pensar. Afinal, foi precisamente dessa maneira que foi possível responder à pergunta se existem leis na natureza ou não. Kant acreditava que nós mesmos trazíamos o conceito de formação para o nosso conhecimento, uma vez que ele próprio é limitado pela nossa sensualidade.
A razão é contraditória e, portanto, existe uma lacuna entre ser e pensar que não pode ser superada. Nem somos capazes de entender o que realmente são e como elas se tornaram.
Hegel
Para este clássico da filosofia alemã, os estágios da formação coincidem com as leis da lógica, e o desenvolvimento em si é um movimento do espírito, das idéias, de sua "implantação". Hegel define o termo "dialética do ser" e "nada" nesse termo. Ambos os opostos podem fluir um para o outro precisamente devido à formação.
Mas essa unidade é instável ou, como diz o filósofo, "inquieta". Quando uma coisa "se torna", ela apenas corre para o ser e, nesse sentido, ainda não existe. Mas desde que o processo já começou, é como se fosse.
Assim, a formação, do ponto de vista de Hegel, é um movimento desenfreado. É a verdade primária. De fato, sem ele, o ser e o "nada" não têm detalhes e são vazios, desprovidos de preenchimentos de abstrações. O pensador descreveu tudo isso em seu livro Science of Logic. Foi lá que Hegel transformou-se em uma categoria dialética.
Progresso ou Desconhecido
No século XIX, muitos movimentos filosóficos - marxismo, positivismo etc. - perceberam a formação como sinônimo do termo "desenvolvimento". Seus representantes acreditavam que esse era um processo que resultou na transição do antigo para o novo, do mais baixo para o mais alto, do simples para o complexo. A formação de um sistema de elementos individuais é, portanto, natural.
Por outro lado, críticos de tais pontos de vista, como Nietzsche e Schopenhauer, garantiram que os defensores do conceito de desenvolvimento atribuem à natureza e às leis e objetivos mundiais que não existem. A formação é realizada por si só, não linearmente. É desprovido de padrões. Não sabemos o que isso pode levar.
Evolução
A teoria do desenvolvimento e progresso como formação propositada era muito popular. Ela recebeu apoio em conexão com o conceito de evolução. Por exemplo, historiadores e sociólogos começaram a considerar a formação do estado como um processo que levou à formação e formação de um novo sistema social, à transformação do tipo militar de governo em político e à criação de um aparato de violência.
Os próximos estágios desse desenvolvimento foram, antes de tudo, a separação dos órgãos administrativos do resto da sociedade, a substituição das divisões tribais pelas territoriais, e o surgimento de autoridades públicas. A formação do homem nesse sistema de coordenadas foi considerada como o surgimento de uma nova espécie biológica como resultado da evolução.
