Os problemas de estar na história da filosofia são os assuntos mais discutidos. A ambivalência desse fenômeno pode ser vista se compararmos dois pontos de vista. Primeiro, a visão do antigo filósofo Parmênides, que foi o primeiro entre os pensadores gregos a levantar a questão do ser como uma espécie de totalidade e chegou à conclusão de que qualquer um dos nossos pensamentos é sobre o ser e, portanto, não existe. Outra opinião também é conhecida, a chamada “visão de Hamlet”, que admite ser e não ser (ser ou não ser). Dois aspectos podem ser vistos nessa eterna discussão: 1) a dialética do ser e do nada e 2) as dimensões ontológicas e existenciais do conceito de "ser".
Além disso, o problema de estar na filosofia abre uma série de outras questões discutíveis, como: ser um pré-requisito razoável para a unidade do mundo, ou é algum tipo de condição da qual o “Presente Eterno” espreita? Ser tem começo e fim? Existe fora da nossa consciência ou é um produto dela? Ser apenas o mundo e as coisas ao nosso redor ou algo mais profundo? Ser algo que conhecemos diretamente, ou é o único fundamento imutável de tudo o que existe, é um tipo de sistema que regula o mundo? Por um lado, as questões de ser às vezes parecem muito simples de se falar, porque todo mundo entende o que significa ser, mas uma definição clara desse termo sempre escapa ao pesquisador.
O problema de estar na filosofia sempre foi colocado de maneiras diferentes, dependendo de uma era e sociedade em particular. Mesmo durante o predomínio da consciência mitológica da cultura primitiva, quando, segundo Levy-Bruhl, uma pessoa sentia a patricização (participação) no mundo natural e não analisava fenômenos, mas contava histórias (mitos) sobre eles, uma certa subordinação do ser foi estabelecida nesses mitos: quem criou o mundo que mantém a ordem nele, qual é o lugar do homem nele. No final da era mitológica, as pessoas desenvolveram duas abordagens para esse problema - relativamente falando, leste e oeste. A abordagem oriental consistiu em transformar o mito em filosofia, e a abordagem ocidental em deslocá-lo da filosofia através da análise.
O problema de estar na filosofia do Oriente Antigo foi resolvido de duas maneiras. Foi apresentado como uma manifestação absoluta no mundo, e o mundo era visto como sua semelhança fantasmagórica. Outra versão da visão de ser descrito como um "cheio de vazio", que a todo momento se manifesta no mundo. No Ocidente, Platão acabou sendo o mais próximo da primeira versão do entendimento dessa questão na filosofia oriental. O Oriente enriqueceu a história da filosofia, levantando o problema do ser verdadeiro e falso, ilusório e real. A filosofia ocidental estava mais preocupada com as características do ser - é a unidade da diversidade ou a diversidade da unidade, o universo ou o multiverso. Os filósofos gregos (Thales, Anaximenes, Anaximander) consideravam o Cosmos e procuravam sua base principal (água, ar, apeiron …). Eles também estavam interessados em saber se o ser é invariavelmente e idêntico a si mesmo (quase toda a tradição grega se inclinava a isso) ou é "fluido" e "devir" (Heráclito, Empédocles, Neoplatonistas).
Podemos dizer que o problema de estar na filosofia da antiguidade também foi colocado em relação à conexão entre ser e harmonia. Entre os filósofos da Grécia Antiga, toda harmonia é impessoal (Thales, Anaximandro, Heráclito, Pitágoras, Empédocles) e se manifesta em simetria e repetibilidade. Uma pessoa deve se submeter a essa harmonia, e então sua vida fará sentido. Os filósofos gregos foram os primeiros a abandonar a tradição predominante de animismo filosófico, uma compreensão do mundo povoada por espíritos, onde cada fenômeno era ao mesmo tempo um ser, uma espécie de "você". Eles transformaram o mundo em "Ele" e substituíram o mito vivo pelo pensamento analítico. No conceito de "ser", eles introduziram o conceito de "substância".
A partir desse momento, os problemas de estar na filosofia da Grécia Antiga e depois de Roma começaram a ser resolvidos, levando em consideração o que de fato consiste. Alguns pensadores acreditavam que a substância é material (Demócrito), enquanto outros - que é intangível (Platão). Anaxágoras apresentou a idéia de que ele consiste em homeomerismos (partículas infinitamente divisíveis) e Demócrito - o de partículas indivisíveis, átomos. Pitágoras, Platão e Aristóteles tentaram combinar o conceito de harmonia sem rosto com uma certa estrutura hierárquica (Platão o imaginou na forma de uma pirâmide, Aristóteles na forma de etapas, Pitágoras na forma de misticismo matemático - geotetrismo). No entanto, a filosofia antiga imaginava ser cíclica, repetitiva. Podemos dizer que ela levantou a questão da relação do ser e do nada, mas ainda não pensou na relação do ser e do tempo. Isso se tornou o lote das eras seguintes.
