Antes de começar a considerar a questão do que constitui o sujeito da filosofia como ciência, é necessário entender o que realmente é esse objeto. Sem esse entendimento, abordar a definição do sujeito da filosofia é simplesmente sem sentido, porque a amplitude do interesse científico na estrutura do conhecimento filosófico é praticamente ilimitada. Outra razão para essa abordagem é que, antes de considerar o assunto, é necessário ter uma ideia clara do objeto do conhecimento científico.
O objeto de qualquer ciência, como segue o próprio termo, é sempre objetivo, ou seja, seu ser não é determinado pelo desejo ou pelas preferências de um pesquisador em particular - o sujeito do conhecimento científico. Frequentemente, pode-se encontrar o julgamento de que, devido à amplitude do campo cognitivo da filosofia, um objeto e um objeto são idênticos. No entanto, essa abordagem deve ser reconhecida como improdutiva, porque é exatamente por causa dessa amplitude que o interesse científico nessa ciência é corroído e se torna incerto.
Com base nas colisões históricas do desenvolvimento do conhecimento e pensamento filosóficos, o objeto da filosofia pode ser reconhecido como toda a realidade objetiva, a realidade espiritual e social na qual o ser de uma pessoa, incluindo a própria pessoa, é realizado.
Ao contrário de um objeto, o sujeito de qualquer ciência é sempre subjetivo, ou seja, sua existência é mediada pelo interesse científico do sujeito do conhecimento - o pesquisador. Ele próprio escolhe qual parte do objeto (realidade objetiva) é de interesse científico para ele e, depois disso, de fato, o sujeito da ciência é formado. Em relação ao conhecimento filosófico, o assunto da ciência é determinado pela estrutura da própria ciência, suas direções, tendências, doutrinas e teorias. A propósito, manifesta-se uma das leis filosóficas da filosofia - a dialética da conexão entre o sujeito da pesquisa e a estrutura do conhecimento científico. Na forma mais simples e generalizada, o assunto e as funções da filosofia podem ser definidos da seguinte maneira.
Como sujeito, pode-se indicar as leis mais gerais da gênese das formas de ser dos mundos material e espiritual, bem como suas imagens explicadas, racionalizadas pela consciência humana.
As direções filosóficas historicamente formadas determinaram as características da área de assunto dentro de cada direção individual. Por exemplo, existencialistas, a partir do grande Heidegger, acreditavam que o sujeito e as funções da filosofia consistem no conhecimento do significado individual - a existência, que atua como justificativa semântica não apenas da pessoa como tal, mas também de tudo o que existe ao nosso redor. Os positivistas adotaram uma abordagem diferente para resolver esse problema. Até Auguste Comte argumentou que o assunto e as funções da filosofia deveriam ser formados a partir das necessidades da sociedade, explicar e formular as leis e tendências da existência humana. Foi exatamente isso que predeterminou o fato de Comte ser considerado não apenas o fundador da tendência filosófica do positivismo, mas também o fundador da ciência da sociologia. Mas, começando com Karl Popper, a definição positivista do que constitui o sujeito e as funções da filosofia mudou significativamente. Aqui estamos testemunhando uma transição para a análise da imagem científica do mundo, e aqui é desenvolvido o principal critério metodológico para essa análise - o princípio da verificabilidade do conhecimento é complementado pelo princípio da falsificação.
Com base na interdependência, que conecta os conceitos de sujeito, estrutura e funções da filosofia, é possível determinar suas funções apenas da forma mais ampla. Como regra, eles incluem:
- metodológico, que consiste no fato de a filosofia desenvolver um aparato cognitivo e fornecer seus métodos universais para uso em vários campos da atividade humana;
- científico geral, consistindo no fato de que é dentro da estrutura do conhecimento filosófico que são usadas teorias e categorias básicas usadas na cognição;
- a função social envolve a consideração da sociedade no quadro do conhecimento filosófico como um todo;
- normativo e regulatório, que consiste no fato de que é a filosofia que desenvolve critérios para avaliar as atividades nas mais diversas esferas do ser humano;
- visão de mundo, fala por si mesma, fornece a formação de tipos de pensamento e comportamento com base em atitudes e padrões exclusivamente teóricos.
Note-se que esta lista não pode ser limitada à lista de funções que a filosofia desempenha em nossas vidas. Eles podem ser divididos ou você pode formular novos, não menos significativos, mas mediados pelo processo histórico.
Ciência, filosofia, seu assunto e funções determinam diretamente a estrutura do conhecimento filosófico, que também não é um dogma e está em constante expansão à medida que a sociedade acumula novos fatos científicos. Além disso, o desenvolvimento da filosofia é acompanhado por uma constante mudança na ênfase do interesse científico em certos problemas, para que possamos observar um fenômeno como o surgimento de vários problemas filosóficos em momentos diferentes. Esse fenômeno também afeta diretamente o conteúdo do círculo de problemas que compõem o assunto da filosofia como ciência.
