A definição de pluralismo cultural tem mudado constantemente. Ele foi descrito não apenas como um fato, mas também como um objetivo social. Difere do multiculturalismo, embora muitas vezes sejam confusos. Neste último caso, não há necessidade de uma cultura dominante, enquanto o pluralismo cultural é diversidade com a preservação de uma dominante.
Se a cultura dominante é enfraquecida, as sociedades podem facilmente passar do pluralismo para o multiculturalismo sem que sejam tomadas medidas intencionais pelo governo ou governo. Se as comunidades agem separadamente ou competem entre si, elas não são consideradas pluralistas.
O pluralismo cultural como ideologia
O pluralismo cultural pode ser praticado coletiva e individualmente. Um exemplo notável de pluralismo são os EUA do século XX, nos quais uma cultura dominante com fortes elementos de nacionalismo também incluía pequenos grupos com suas normas étnicas, religiosas e sociais. Em 1971, o governo canadense se referiu ao pluralismo cultural, em contraste com o multiculturalismo, como a "essência" de sua identidade nacional. Em um ambiente pluralista, os grupos não apenas coexistem lado a lado, mas também consideram as qualidades de outros grupos como traços que vale a pena ter em uma cultura dominante. As sociedades pluralistas têm grandes esperanças de integrar seus membros, e não de sua assimilação. A existência de tais instituições e práticas é possível se as minorias forem aceitas por uma sociedade maior dentro da estrutura do pluralismo e, às vezes, exigirem a proteção da lei. Frequentemente, essa integração é realizada para que a cultura minoritária se livre de algumas de suas características étnicas que não são compatíveis com as leis ou valores da cultura dominante.
História do pluralismo cultural
A idéia do pluralismo cultural nos Estados Unidos está enraizada no movimento transcendentalista e foi desenvolvida por filósofos pragmatistas como Horace Cullen, William James e John Dewey, e posteriormente complementada por alguns pensadores como Randolph Bourne. Uma das articulações mais famosas de idéias pluralistas culturais pode ser encontrada no ensaio de Bourne de 1916, chamado Transnational America. O filósofo Horace Cullen é amplamente conhecido como o criador do conceito de pluralismo cultural. O ensaio de Cullen de 1915, “Nações, Democracias e o Caldeirão”, foi escrito como um argumento contra o conceito de “americanização” de imigrantes europeus. Mais tarde, ele cunhou o termo "pluralismo cultural" em 1924, após a publicação de "Cultura e Democracia nos Estados Unidos". Em 1976, esse conceito foi mais explorado no livro de Crawford Young, The Politics of Cultural Pluralism.
O trabalho de Jung na pesquisa africana ressalta a flexibilidade de definir o pluralismo na sociedade. Os defensores mais recentes dessa idéia são antropólogos como Richard Schweder. Em 1976, em seu artigo para o Journal of Sociology and Social Security, ele propôs uma redefinição do pluralismo cultural, na qual o descreveu como uma condição social na qual comunidades de diferentes origens convivem e funcionam em um sistema aberto.
Grandes e pequenas culturas
Cultura é o conhecimento, crenças, relacionamentos, comportamento, valores, música e arte de uma sociedade em particular. Mas, de acordo com Edward B. Taylor, a cultura não é apenas conhecimento, crenças, atitudes, etc., mas também todas as habilidades e capacidades das pessoas em sua sociedade. O pluralismo introduz na antropologia social grupos menores que estão em uma sociedade "mais ampla", que mantêm sua identidade, valores e religião únicos, que, por sua vez, são aceitos por um grupo cultural e étnico mais amplo se forem consistentes com as leis e os valores de uma sociedade mais ampla. Isso também se aplica a vários grupos da sociedade que mantêm suas diferenças, coexistindo pacificamente com o grupo dominante. Essas duas definições de pluralismo significam apenas que em uma cultura maior existe um pequeno grupo étnico-religioso que não contradiz a lei de um grupo maior.
Exemplos
Um exemplo de pluralismo cultural é a introdução da classe de caligrafia chinesa nos Estados Unidos. Por exemplo, a China é uma sociedade pluralista na qual a caligrafia chinesa é geralmente aceita, e essa tradição é aceita pelos Estados Unidos, o que permite que americanos de descendência chinesa a estudem na escola. Este é um exemplo típico de pluralismo cultural na educação.
Outro exemplo é a adoção de aulas de ioga indiana em vários países e a introdução da salsa latino-americana em alguns países asiáticos. A idéia de tal pluralismo apareceu pela primeira vez nas décadas de 1910 e 1920 e tornou-se amplamente popular na década de 1940. Se você quer saber como o pluralismo cultural se manifesta na educação, veja as escolas americanas.
A questão da imigração e nacionalidade surgiu uma vez nos Estados Unidos, e foi então que Horace Cullen e Randolph Born surgiram com o conceito de pluralismo cultural, enquanto William James e John Dewey o desenvolveram e popularizaram.
Diferenças do multiculturalismo
O pluralismo cultural não é o mesmo que o multiculturalismo, embora muitas vezes sejam confusos. Ambos incluem a adoção de uma pequena cultura mais ampla. Mas a diferença é que eles são aceitos de maneiras diferentes. Novamente, dentro da estrutura do pluralismo, uma cultura menor é adotada por um grupo etnopolítico mais amplo, que a assimila gradualmente. Enquanto no multiculturalismo, uma cultura menor é aceita como maior, de maneira que a primeira apenas respeite a segunda, mas não a considere parte de sua herança.
O pluralismo cultural e o multiculturalismo têm conceitos diferentes. Atualmente, o conceito de pluralismo cultural está sendo adotado em todo o mundo e o número de países pluralistas está aumentando gradualmente.
Caldeirão
Um "caldeirão" é uma metáfora para uma sociedade heterogênea, tornando-se mais homogênea, assimilando vários elementos culturais e étnicos, "fundindo-os" em um todo harmonioso com uma cultura dominante. Este termo é especialmente usado para descrever a assimilação de imigrantes nos Estados Unidos. Esta expressão foi usada pela primeira vez na década de 1780. O termo exato caldeirão entrou em uso comum nos Estados Unidos depois que foi usado como uma metáfora para a fusão de nacionalidades, culturas e grupos étnicos no jogo de mesmo nome de 1908.
O pluralismo cultural como princípio científico e ideologia substituiu o conceito de assimilação. A conveniência da assimilação e o modelo do caldeirão foram revisados por alguns defensores do multiculturalismo, que propuseram metáforas alternativas para descrever a sociedade americana moderna, como um "mosaico", "saladeira" ou "caleidoscópio" em que diferentes culturas se misturam, mas ainda mantêm suas próprias características. Outros argumentam que a assimilação é importante para manter a unidade nacional e deve ser incentivada. A assimilação é uma rejeição da antiga língua ou costumes que devem ser aceitos na sociedade.
O conceito de "saladeira"
O conceito de saladeira sugere que integrar muitas culturas diferentes nos Estados Unidos é mais uma salada do que um caldeirão tão familiar para todos. O pluralismo cultural canadense é um "mosaico cultural", como é comumente chamado neste país.
Cada grupo etno-religioso mantém suas próprias qualidades. Essa idéia oferece à sociedade uma infinidade de culturas "puras" individuais, além de uma cultura mista dominante, semelhante à moderna americana, e esse termo se tornou mais politicamente correto do que um caldeirão, pois o último sugere que os grupos étnicos talvez não consigam preservar suas características e tradições. para assimilação.
