Fichte é um famoso filósofo alemão, hoje considerado um clássico. Sua idéia básica era que uma pessoa se forma no processo de atividade. O filósofo influenciou o trabalho de muitos outros pensadores que desenvolveram suas idéias.
Biografia
Fichte Johann Gottlieb é um filósofo, um destacado representante da direção da filosofia clássica alemã, também envolvido em atividades sociais. The Thinker nasceu em 05.19. 1762, na aldeia de Rammenau, em uma grande família envolvida em trabalho camponês. Com a ajuda de um parente rico, depois de se formar na escola da cidade, o menino foi aceito para treinamento em uma instituição educacional de elite destinada aos nobres - Pforto. Então Johann Fichte estudou na Universidade de Jena e Leipzig. Desde 1788, o filósofo trabalha como professor em casa em Zurique. Ao mesmo tempo, o pensador conhece sua futura esposa, Johann Run.
Apresentando as idéias de Kant
No verão de 1791, o filósofo assiste às palestras de Immanuel Kant, então realizadas em Koenigsberg. O conhecimento dos conceitos do grande pensador predeterminou todo o curso adicional da obra filosófica de I. G. Fichte. Kant elogiou seu trabalho sob o título "A Experiência de Criticar Toda Revelação". Este ensaio, cuja autoria foi inicialmente atribuída erroneamente a Kant, revelou ao cientista a possibilidade de obter um cargo de professor na Universidade de Jena. Ele começou a trabalhar lá em 1794.
A biografia de Johann Fichte continua com o fato de que em 1795 o pensador começou a publicar seu próprio diário, chamado Philosophical Journal da Society of German Scientists. Foi nessa época que seus principais trabalhos foram escritos:
"Fundamentos da ciência geral" (1794);
"Os fundamentos da lei natural de acordo com os princípios da ciência" (1796);
"A primeira introdução à ciência" (1797);
"A segunda introdução à ciência para leitores que já possuem um sistema filosófico" (1797);
"O sistema de ensino sobre moralidade de acordo com os princípios da ciência" (1798).
Esses trabalhos influenciaram os filósofos contemporâneos Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Saindo da Universidade de Jena nos últimos anos
Em 1799, o filósofo foi acusado de ateísmo, que serviu como publicação de um de seus artigos. Nele, Fichte falou do fato de que Deus não é uma pessoa, mas representa uma ordem moral mundial. O filósofo teve que deixar os muros da Universidade de Jena.
Desde 1800, Fichte vive e trabalha em Berlim. Em 1806, após a derrota na guerra com Napoleão, o governo prussiano foi forçado a se mudar para Koenigsberg. Fichte seguiu seus compatriotas e começou a ensinar em uma universidade local até 1807. Depois de algum tempo, ele se mudou novamente para Berlim e, em 1810, tornou-se reitor da Universidade de Berlim.
Suas palestras, realizadas após a derrota das forças prussianas sob Jena, pediram aos cidadãos alemães que resistissem aos ocupantes franceses. Esses discursos fizeram de Fichte um dos principais intelectuais da resistência ao regime de Napoleão na época.
Os últimos dias do filósofo foram realizados em Berlim. Ele morreu em 01. 01. 1814 devido à contração de febre tifóide de sua própria esposa, que então cuidava dos feridos no hospital.
A atitude de Fichte em relação a Kant
O cientista acreditava que Kant em suas obras mostra a verdade, sem demonstrar seus fundamentos. Portanto, o próprio Fichte deve criar uma filosofia como a geometria, cuja base será a consciência do "eu". Ele chamou esse sistema de conhecimento de "ciência". O filósofo indica que esta é a consciência comum do homem, agindo como divorciado do próprio indivíduo e elevado ao Absoluto. O mundo inteiro é um produto do "eu". É eficaz, ativo. O desenvolvimento da autoconsciência ocorre através da luta da consciência e do mundo.
Fichte acreditava que Kant não terminou até o fim vários aspectos de seus ensinamentos. Primeiro, afirmando que o verdadeiro significado de cada “coisa em si” é incognoscível, Kant não conseguiu eliminar a personalidade dada do mundo exterior e, sem nenhuma evidência rigorosa, insistiu que era real. Fichte acreditava que o próprio conceito de "coisas em si" deveria ser reconhecido como resultado do trabalho mental do "eu" em si.
Em segundo lugar, o cientista considerou a estrutura de formas a priori de consciência em Kant bastante complicada. Mas, ao mesmo tempo, Fichte acreditava que essa parte da metafísica não era suficientemente desenvolvida por seu colega, porque em seus trabalhos ele não derivou um único princípio de cognição, do qual se seguiriam várias categorias e intuições.
Outras obras famosas de Fichte
Entre as famosas obras do cientista, destacam-se:
"Sobre a nomeação de um cientista" (1794);
"Sobre a nomeação do homem" (1800);
“Claro como o sol, uma mensagem para o público em geral sobre a verdadeira natureza da filosofia moderna. Uma tentativa de forçar os leitores a entender ”(1801);
"As principais características da era moderna" (1806).
As principais idéias de Johann Fichte foram apresentadas em uma série de trabalhos, publicados sob o título geral "Ciência". O centro de todas as coisas, como Descartes, o filósofo reconhece o fato da autoconsciência. Segundo Fichte, já nessa sensação existem todas as categorias que Kant deduziu em seus escritos. Por exemplo, "EU SOU" é equivalente à expressão "EU SOU EU". Outra categoria filosófica decorre desse conceito - identidade.
Ideia de liberdade
Nos trabalhos filosóficos de Johann Fichte, existem dois períodos principais: o estágio do conceito de atividade e o estágio do conceito de Absoluto. Sob a atividade da consciência, o filósofo compreendeu principalmente o comportamento moral do homem. Ganhar liberdade e realizar atividades que possam superar quaisquer obstáculos é o dever moral de todas as pessoas.
O filósofo chega à conclusão mais importante de que uma pessoa pode chegar à realização da liberdade apenas em certas condições históricas, em um certo estágio de desenvolvimento da sociedade. Mas, ao mesmo tempo, Johann Fichte acreditava que a própria liberdade é inalienável do conhecimento. Só pode ser obtido com um alto nível de desenvolvimento da cultura espiritual do indivíduo. Assim, a cultura, combinada à moralidade, possibilita todo o trabalho do indivíduo.
Atividade prática nas obras do pensador
Uma das idéias mais valiosas da filosofia de Fichte é a consideração da atividade pelo prisma de remover objetivos intermediários usando todos os tipos de meios. No processo da vida humana, contradições práticas são inevitáveis e surgem quase constantemente. É por isso que o processo de atividade é uma superação interminável desses conflitos, incompatibilidades. O filósofo entende a atividade em si como o trabalho de uma mente prática, mas, ao mesmo tempo, a questão da atividade faz os filósofos pensarem sobre sua natureza.
Uma das realizações mais importantes da filosofia de Fichte é o desenvolvimento do método dialético de pensamento. Ele diz que tudo é contraditório, mas, ao mesmo tempo, os opostos estão na sua unidade. A contradição, acredita o filósofo, é uma das fontes mais importantes de desenvolvimento. Fichte considera as categorias não apenas como um conjunto de formas a priori de consciência, mas como um sistema de conceitos. Esses sistemas absorvem o conhecimento que aparece em uma pessoa no decorrer de seu "eu".
Questão da liberdade
A liberdade de personalidade, de acordo com Fichte, é expressa no trabalho de atenção voluntária. Um homem, escreve o filósofo, tem absoluta liberdade para direcionar sua atenção para o objeto desejado ou para distraí-lo de outro objeto. No entanto, apesar do desejo de tornar uma pessoa independente do mundo externo, Fichte ainda reconhece que a atividade primária da consciência, através da qual ela é separada do mundo externo (“eu” e “não-eu” é dividido), não depende do livre arbítrio de um único indivíduo. pessoa.
O objetivo mais alto da atividade do "eu", segundo Fichte, é espiritualizar o "não-eu" que o opõe e elevá-lo a um nível mais elevado de consciência. Além disso, a realização da liberdade se torna possível desde que o eu seja cercado não por objetos sem alma, mas por outros seres livres semelhantes a ele. Somente eles podem mostrar uma reação arbitrária, não previsível, às ações do "eu". A sociedade é uma massa de tais criaturas, interagindo constantemente entre si e incentivando coletivamente a superar uma influência externa de "Não-eu".
A subjetividade do filósofo
Resumidamente, a subjetividade de Johann Fichte pode ser definida por sua famosa frase:
O mundo inteiro é eu.
Certamente, não se deve considerar literalmente essa expressão do filósofo. Por exemplo, a idéia principal de outro filósofo - David Hume - era a idéia de que todo o mundo ao redor é um conjunto de sensações experimentadas pelo homem. Essa posição não é interpretada literalmente, mas é entendida no sentido de que toda a realidade circundante é dada às pessoas através de suas sensações, e ninguém sabe o que realmente é.
