A filosofia do Renascimento é um fenômeno característico dos séculos XIV-XVII da Europa Ocidental. O termo "Renascimento" (também usado na versão italiana - o Renascimento) está associado à conversão de pensadores aos ideais da antiguidade, uma espécie de reavivamento da filosofia grega e romana antiga. Mas a compreensão do que é a antiguidade entre as pessoas dos séculos 14 a 15 estava um pouco distorcido. Isso não é surpreendente: um milênio inteiro os separou da época da queda de Roma e quase duas - do auge da democracia grega antiga. No entanto, a essência da filosofia do Renascimento - antropocentrismo - foi recolhida de fontes antigas e claramente oposta ao ascetismo medieval e abstraída de todo escolasticismo mundano.
Antecedentes
Como começou a filosofia do Renascimento? Uma breve descrição desse processo pode ser iniciada mencionando que o interesse apareceu no mundo real e o lugar do homem nele. Aconteceu por acaso neste momento. Para o século XIV. o sistema de relações feudais sobreviveu a si próprio. O governo da cidade cresceu e se desenvolveu rapidamente. Isso foi especialmente notável na Itália, onde, desde a antiguidade, as tradições de autonomia econômica de grandes cidades como Roma, Florença, Veneza, Nápoles não desaparecem. Outros países europeus igualaram a Itália.
A essa altura, o domínio da Igreja Católica em todas as esferas da vida começou a pesar sobre as pessoas: os monarcas procuravam rejeitar a influência do Papa e chegar ao poder absoluto, enquanto a população urbana e os camponeses estavam definhando sob o peso dos impostos sobre as necessidades do clero. Um pouco mais tarde, isso levará a um movimento para a reforma da Igreja e a divisão do cristianismo da Europa Ocidental em catolicismo e protestantismo.
XIV - séculos XV - a era das grandes descobertas geográficas, quando o mundo começou a se tornar mais compreensível e real, e pior ainda se encaixava no leito procrustino do escolasticismo cristão. A necessidade de sistematizar o conhecimento das ciências naturais tornou-se óbvia e inevitável. Os cientistas estão cada vez mais declarando a estrutura racional do mundo, a influência nos processos das leis da física e da química, e não um milagre divino.
Filosofia renascentista (brevemente): idéias básicas e princípios básicos
O que determinou todos esses fenômenos? As principais características da filosofia do Renascimento são o desejo de conhecer o mundo através das ciências naturais que se originaram na Grécia antiga e foram desrespeitosamente esquecidas na Idade Média escura, atenção às pessoas, a categorias como liberdade, igualdade e valor único da vida humana.
No entanto, as especificidades da época não podiam deixar de afetar o curso do desenvolvimento do pensamento filosófico e, em disputas irreconciliáveis com os adeptos da tradição escolar, nasceu uma visão completamente nova do mundo. A filosofia do Renascimento dominou brevemente os fundamentos da herança antiga, mas os modificou e complementou significativamente. O novo tempo colocou uma questão diferente para o homem do que 2000 anos antes, embora muitos deles sejam relevantes em todas as idades.
As idéias da filosofia do Renascimento foram baseadas em princípios como:
- Antropocentrismo da pesquisa filosófica e científica. O homem é o centro do universo, seu valor básico e força motriz.
- Atenção particular às ciências naturais e exatas. Somente através do ensino e desenvolvimento podemos entender a estrutura do mundo, para conhecer sua própria essência.
- Filosofia natural. A natureza deve ser estudada como um todo. Todos os objetos no mundo são um, todos os processos estão interconectados. Conhecê-los em toda a variedade de formas e estados é possível apenas através da generalização e, ao mesmo tempo, através de uma abordagem dedutiva do maior para o concreto.
- Panteísmo é a identificação de Deus com a natureza. O principal objetivo dessa idéia era reconciliar a ciência com a igreja. Sabe-se que os católicos buscavam zelosamente qualquer pensamento científico. O desenvolvimento do panteísmo deu ímpeto a direções progressistas como astronomia, química (em oposição à alquimia pseudocientífica e à busca de uma pedra filosofal), física, medicina (um estudo minucioso da estrutura do homem, de seus órgãos, tecidos).
Periodização
Como o Renascimento cobre um período bastante grande, para uma descrição mais detalhada, é condicionalmente dividido em três períodos.
- Humanista - no meio do XIV - a primeira metade do século XV. Foi marcado por uma mudança do teocentrismo para o antropocentrismo.
- Neoplatônico - a segunda metade do século XV - a primeira metade do século XVI. Está associado a uma revolução nas visões de mundo.
- Filosófico natural - a segunda metade do século XVI - as primeiras décadas do século XVII. Uma tentativa de fazer ajustes no estabelecido e aprovado pela imagem mundial da Igreja.
Existem também áreas da filosofia do Renascimento como:
- Político (desenvolvido no período neoplatônico), caracterizado por uma busca pela essência e natureza do poder de algumas pessoas sobre outras.
- Utópico. A filosofia social da Renascença (coincide com o segundo e o terceiro períodos) é um pouco semelhante à direção política, mas no centro da busca havia uma forma ideal de convivência de pessoas na cidade e no estado.
- A Reforma (séculos XVI - XVII) visa encontrar maneiras de reformar a Igreja de acordo com novas realidades, preservando a espiritualidade na vida humana e não negando a primazia da moralidade sobre a ciência.
Características gerais dos períodos
Hoje, o termo "humanismo" adquiriu um significado ligeiramente diferente do que no Renascimento. Sob ele entende-se a proteção dos direitos humanos, tolerância, caridade. Mas para os filósofos do Renascimento, esse conceito, antes de tudo, significava que o centro da busca filosófica não é Deus ou a natureza divina, mas o homem e sua vida terrena. Assim, para resumir brevemente, a filosofia da Idade Média e do Renascimento são fenômenos diferentes. Eles estavam interessados em questões diametralmente opostas e não podiam coexistir lado a lado.
Primeiros ideólogos
Os primeiros veículos de idéias humanísticas foram Dante Alighieri, Francesco Petrarch, Lorenzo Valla, Giovanni Bocaccio. Suas obras são de diferentes maneiras, mas afirmam claramente o antropocentrismo da filosofia do Renascimento, ou seja, o lugar central do homem na imagem do universo.
A princípio, o humanismo não se espalhou do departamento universitário, mas em conversas privadas com nobres e aristocratas. O escolasticismo era o conjunto das massas, ou melhor, aqueles que governavam as massas, a doutrina oficial e o humanismo - a filosofia para o círculo estreito escolhido da elite intelectual.
Pontos polares - a filosofia da Idade Média e do Renascimento. É possível imaginar brevemente isso na afirmação de que foram os primeiros filósofos do Renascimento que criaram a imagem da Idade Média das trevas que foi estabelecida há séculos como o sonho sombrio da humanidade. Eles começaram a recorrer a parcelas e imagens antigas para ilustrar suas idéias. Os humanistas viam a tarefa da filosofia como um retorno à "era de ouro" da antiguidade, e para isso lançaram atividades destinadas a popularizar a herança antiga - traduzindo os exemplos preservados da tragédia e da comédia grega antiga em nobres línguas latinas e até folclóricas. Acredita-se que as primeiras traduções anotadas de textos antigos, feitas nos séculos XV - XVI, tenham lançado as bases para a ciência filológica moderna.
Dante Alighieri - um brilhante representante do período do humanismo
Para caracterizar o período humanístico na história da filosofia do Renascimento, não se pode deixar de me aprofundar na biografia de uma figura tão marcante para ele como Dante Alighieri. Esse pensador e poeta destacado em sua obra imortal, A Divina Comédia, fez do homem a figura central da história. Isso é ainda mais interessante, porque o resto da imagem do mundo permaneceu o mesmo da Idade Média - os fundamentos da Igreja e o postulado da providência divina ainda não foram afetados. Mas, no entanto, na "Divina Comédia", um mapa da vida após a morte cristã é desenhado em detalhes e em detalhes. Ou seja, o homem invadiu o reino da providência divina. Deixe apenas como espectador, incapaz de intervir e influenciar o curso dos eventos, mas uma pessoa já está presente no círculo divino.
A Igreja apreciou essa criação de maneira muito negativa, até hostil.
O objetivo do homem na visão de mundo de Dante é o auto-aperfeiçoamento, a busca de um ideal superior, mas não mais a renúncia ao mundo, como parecia aos filósofos da Idade Média. Para isso, a “Divina Comédia” também retrata todas as perspectivas de vida da alma após a morte de uma pessoa, a fim de levá-lo a ações decisivas na fugaz vida terrena. O autor aponta para a origem divina do homem com um objetivo comum - despertar sua responsabilidade e sede pelo contínuo enriquecimento do conhecimento. O antropocentrismo da filosofia renascentista encontrou brevemente sua expressão em Dante no "hino à dignidade do homem", que soa na "Divina Comédia". Assim, tendo acreditado no destino mais alto do homem na terra, em sua capacidade de fazer grandes coisas, o pensador lançou as bases para uma nova doutrina humanística do homem.
O desenvolvimento de idéias no trabalho de Francesco Petrarch
Os fundamentos de uma cosmovisão humanista delineada por Dante encontraram seu desenvolvimento no trabalho de Francesco Petrarch. Embora a orientação de gênero de suas obras (sonetos, canhões e madrigais) seja notavelmente diferente da sílaba magnífica e tranqüila de Dante, as idéias do humanismo vêm à tona com não menos distinção. O Peru deste poeta também possui vários tratados filosóficos: "Sobre uma vida solitária", "Invectivo contra o inimigo", "Sobre a ignorância de um e de outros", "Sobre o lazer monástico", dialogando "Meu segredo".
No exemplo de Petrarca, é bem visível que o antropocentrismo não era apenas uma nova invenção dos filósofos, mas adquiriu as características de uma visão de mundo, um sistema de valores culturais. Ele se opôs abertamente à doutrina escolástica, acreditando que o destino do verdadeiro filósofo era expor seus próprios pensamentos, em vez de comentar sobre estranhos. E entre as questões filosóficas, Petrarca considerou prioritárias aquelas que se concentram em torno de uma pessoa, sua vida, aspirações e ações internas.
A principal idéia dos humanistas é que uma pessoa tem direito à felicidade
Inicialmente, nas obras de Dante, a filosofia do Renascimento (humanismo) exigia auto-aperfeiçoamento, ascetismo e resistência aos golpes de pedra. Mas seu seguidor da primeira metade do século XV. - Lorenzo Valla - foi além e pediu ação ativa para lutar por seus ideais. Entre as antigas escolas de filosofia, ele era mais compreensivo com os epicuristas - isso é evidente nos diálogos "Sobre o Prazer" e "Sobre o Verdadeiro e o Falso Bem", nos quais contrasta com os seguidores de Epicuro e dos estóicos. Mas o desejo de prazeres pecaminosos, característica dos epicuristas, assumiu aqui um caráter diferente. Sua idéia de prazer é puramente ética, de natureza espiritual. Para Lorenzo Valla, as características da filosofia do Renascimento são brevemente reduzidas a uma firme crença nas possibilidades ilimitadas da mente humana.
A principal conquista dos filósofos-humanistas dos séculos XIV - XV. que defendiam o direito humano ao desenvolvimento, auto-realização e felicidade na vida terrena real, e não na vida após a morte prometida pela Igreja. Deus foi pensado para ser bom e gentil, ele personificou o princípio criativo do mundo. E um homem criado à imagem de Deus, o único dentre os seres vivos, dotado de inteligência e espírito ativo, deve se esforçar para mudar o mundo e as pessoas ao seu redor para melhor.
A pesquisa criativa tocou não apenas o conteúdo, mas também a forma: os humanistas recorrem ao gênero puramente secular da poesia, tratados filosóficos, por exemplo, antiguidade, dão a forma de diálogo, desenvolvem ficção e revivem o gênero epistolar.
Igualdade social
A filosofia social do Renascimento minou os fundamentos da hierarquia social medieval com um apelo completamente simples e natural às Escrituras Sagradas: todas as pessoas são iguais em seus direitos, pois são igualmente criadas à imagem de Deus. A idéia da igualdade de todas as pessoas encontrará uma participação mais ativa entre os filósofos no Iluminismo, e até agora foi declarada, mas isso já era muito depois da Idade Média feudal. Os humanistas não discutiram com a Igreja, mas acreditavam que os escolásticos e os demagogos distorciam seus ensinamentos, e a filosofia humanista, pelo contrário, ajudaria a retornar à verdadeira fé cristã. Sofrimento e dor não são naturais para a natureza, o que significa que não são agradáveis a Deus.
No segundo estágio de seu desenvolvimento, a partir de meados do século XV, a filosofia do Renascimento interpreta brevemente de uma nova maneira os ensinamentos de Platão, Aristóteles e a escola dos neoplatonistas, de acordo com as realidades da Nova Era.
Principais Representantes da Igualdade Social
Entre os pensadores desse período, Nikolai Kuzansky ocupa um lugar especial. Ele acreditava que mudar para a verdade é um processo sem fim, ou seja, é quase impossível compreender a verdade. Isso significa que uma pessoa não é capaz de contemplar o mundo ao seu redor na medida em que Deus permite. E entender a natureza divina também é superior à força humana. As principais características da filosofia do Renascimento são resumidas em suas obras "Um homem simples" e "Sobre a ignorância científica", onde o princípio do panteísmo é claramente visível pela primeira vez, uma vez que a unidade do mundo, segundo Kuzansky, é concluída em Deus.
Diretamente à filosofia de Platão e dos neoplatonistas, o leitor é referido pelo tratado "Teologia Platônica da Imortalidade da Alma", de Marsilio Ficino. Ele, como Nikolai Kuzansky, era um adepto do panteísmo, identificou Deus e o mundo em um sistema hierárquico. As idéias da filosofia do Renascimento, que proclamavam que o homem é belo e semelhante a Deus, também não são estranhas a Ficino.
A cosmovisão panteísta atingiu seu clímax na obra de Pico della Mirandola. O filósofo imaginou que Deus é a mais alta perfeição, concluída em um mundo imperfeito. Visões semelhantes já no início do século XV. revelou ao mundo a filosofia do Renascimento. Um resumo dos ensinamentos de Mirandola é que a compreensão do mundo é equivalente à compreensão de Deus, e esse processo, embora difícil, mas finito. A perfeição do homem também é alcançável, pois ele foi criado à imagem de Deus.
Panteísmo. Pietro Pomponazzi
A nova filosofia do Renascimento, descrita brevemente neste artigo, emprestou princípios aristotélicos, refletidos nos escritos de Pietro Pomponazzi. Ele viu a essência do mundo em constante movimento para a frente em círculo, em desenvolvimento e repetição. As principais características da filosofia do Renascimento ecoaram em seu "Tratado sobre a imortalidade da alma". Aqui, o autor fornece evidências fundamentadas da natureza mortal da alma, argumentando que uma existência feliz e justa é possível na vida terrena e deve ser buscada. É assim que Pomponazzi olha brevemente sobre a filosofia do Renascimento. As principais idéias que ele professava eram de responsabilidade do homem por sua vida e panteísmo. Mas o último está em uma nova leitura: Deus não é apenas um com a natureza, ele nem mesmo está livre dela e, portanto, não é responsável pelo mal que acontece no mundo, uma vez que Deus não pode violar a ordem ordenada das coisas.
Hino do Erasmus de Roterdã
Na descrição de um fenômeno como a filosofia do Renascimento, é brevemente necessário abordar o trabalho de Erasmus de Roterdã. É profundamente cristão em espírito, mas, além disso, apresenta uma pessoa, e exige ainda grandes esforços dela. Isso dá uma enorme responsabilidade em relação ao constante auto-desenvolvimento e auto-aperfeiçoamento do indivíduo. Erasmus denunciou implacavelmente as limitações da filosofia escolástica e do feudalismo em geral, apresentando suas idéias sobre esse assunto no tratado "Louvor à estupidez". Na mesma estupidez, o filósofo viu as causas de todos os conflitos, guerras e conflitos, que a filosofia do Renascimento condenou em sua própria essência. O humanismo também ressoou nos escritos de Erasmus de Roterdã. Era uma espécie de hino ao livre arbítrio do homem e à sua própria responsabilidade por todas as más e boas ações.
Idéias utópicas de igualdade universal
As direções sociais da filosofia do Renascimento foram encarnadas de maneira mais vívida nos ensinamentos de Thomas More, mais precisamente em sua famosa obra "Utopia", cujo nome mais tarde se tornou uma palavra familiar. A peste pregava o abandono da propriedade privada e a igualdade universal.
Outro representante do movimento sociopolítico, Niccolò Maquiavel, em seu tratado "O Soberano", expôs sua visão da natureza do poder estatal, das regras de conduta política e do comportamento do governante. Para atingir metas mais altas, segundo Maquiavel, qualquer meio é adequado. Alguém o condenou por tal ilegibilidade, mas ele só percebeu o padrão existente.
Assim, para o segundo estágio, as questões mais significativas são: a essência de Deus e sua atitude em relação ao mundo terreno, liberdade humana e ideais de governo.
Traço brilhante de Giordano Bruno
No terceiro estágio (a partir da segunda metade do século XVI) de seu desenvolvimento, a filosofia do Renascimento voltou-se para o mundo ao redor de uma pessoa, interpretando de uma nova maneira as regras da moralidade social e as leis dos fenômenos naturais.
As “experiências” de Michel Montaigne são dedicadas à instrução moral, na qual uma ou outra situação moral é analisada por exemplos e contém conselhos sobre o comportamento adequado. Surpreendentemente, Montaigne, apesar de não rejeitar a experiência das gerações passadas no campo de tal literatura, conseguiu criar um ensino que ainda é relevante hoje.
A figura icônica da filosofia natural do século XVI. tornou-se Giordano Bruno. O autor de tratados filosóficos e obras científicas, ele, sem negar a natureza divina, tentou compreender a essência da cosmogonia e a estrutura do Universo. No trabalho “Sobre Causa, Começo e Um”, o filósofo argumentou que o Universo é um (esse era geralmente o conceito central de seus ensinamentos), imóvel e infinito. A característica geral da filosofia do Renascimento por Giordano Bruno parece a soma das idéias de panteísmo, filosofia natural e antropocentrismo da pesquisa científica. Ele argumentou que a natureza é dotada de uma alma, isso é evidente pelo fato de estar em constante evolução. E Deus é o mesmo que o Universo - eles são infinitos e iguais um ao outro. O objetivo da busca humana é o auto-aperfeiçoamento e, finalmente, a abordagem da contemplação de Deus.
