O que é uma "coisa em si" (Ding an sich)? Este termo na filosofia denota a existência das coisas em si mesmas, não no que diz respeito ao seu conhecimento, isto é, independentemente de como elas são conhecidas. Para entender do que Kant estava falando, você precisa levar em conta que o conceito de "coisas em si mesmo" tem vários significados e inclui dois significados principais. Antes de tudo, entende-se que os objetos do conhecimento existem por si mesmos, separados das formas lógicas e sensoriais pelas quais são percebidos por nossa consciência.
Nesse sentido, "uma coisa em si mesma", segundo Kant, significa que qualquer expansão e aprofundamento do conhecimento é conhecimento apenas dos fenômenos, e não das próprias coisas. Isso se deve ao fato de ocorrer em formas subjetivas de razão e sensualidade. Por essa razão, Kant acredita que mesmo a matemática, que é uma ciência exata, não reflete a realidade objetiva, portanto é confiável apenas para nós, porque é percebida com as formas inerentes a priori de razão e sensualidade.
Cognição de Kant
Qual é a "coisa em si" para Kant? É o tempo e o espaço que sustentam a precisão da matemática, aritmética e geometria. Essas não são formas da existência das coisas diretamente, mas formas da nossa sensualidade que não exigem provas. Ao mesmo tempo, causalidade, substância e interação não são objetos das coisas, são apenas formas a priori de nossa razão. O conceito de ciência, em princípio, não copia as propriedades dos objetos, pertence à categoria de coisas impostas pela mente ao "material". Kant acredita que as propriedades descobertas pela ciência não dependem da aleatoriedade de cada sujeito específico, mas não se pode argumentar que as leis reconhecidas pela ciência sejam independentes da consciência.
O conhecimento limitado e ilimitado de Kant
A capacidade de conhecer pode ser limitada e ilimitada. Kant diz que a ciência empírica não tem limites para seu aprofundamento e expansão. Ao observar e analisar os fenômenos, penetramos nas profundezas da natureza, e não se sabe até que ponto alguém pode avançar com o tempo.
E, no entanto, a ciência, segundo Kant, pode ser limitada. Nesse caso, entende-se que, com qualquer aprofundamento e expansão, o conhecimento científico não pode ir além dos limites das formas lógicas pelas quais o conhecimento objetivo da realidade ocorre. Ou seja, mesmo se conseguirmos estudar completamente os fenômenos naturais, nunca seremos capazes de responder a perguntas que estão além da natureza.
Irreconhecibilidade de "coisas em si mesmo"
"Uma coisa em si" é essencialmente o mesmo agnosticismo. Kant sugeriu que, ao ensinar formas a priori da razão e da sensualidade, ele conseguiu superar o ceticismo de Hume e dos antigos céticos, mas, na realidade, seu conceito de objetividade é ambíguo e ambíguo. O que, de acordo com Kant, é "objetividade", é realmente completamente reduzido à universalidade e necessidade, que ele entende como definições a priori de sensualidade e razão. Como resultado, a fonte última de "objetividade" é o mesmo assunto, e não o próprio mundo externo, que se reflete nas abstrações da cognição mental.
"Coisa em si" na filosofia
O significado do conceito de "coisas em si" explicado acima é aplicado por Kant apenas quando se tenta explicar a possibilidade de conhecimento matemático e natural exato. Mas, ao substanciar a idéia de sua filosofia e ética, assume um significado ligeiramente diferente. Então, qual é a "coisa em si" na filosofia de Kant? Nesse caso, entendemos os objetos especiais do mundo inteligível - a liberdade de definir ações humanas, imortalidade e Deus como uma causa sobrenatural e verdade do mundo. Os princípios da ética de Kant também se resumiam exatamente a essa compreensão das "coisas em si mesmo".
O filósofo reconheceu que o homem é inerente à ineradicabilidade do mal e às contradições da vida social que lhe são devidas. E, ao mesmo tempo, ele estava convencido de que na alma um homem anseia por um estado harmonioso entre mentalidade moral e comportamento. E, segundo Kant, essa harmonia pode ser alcançada não no mundo empírico, mas em um mundo compreensível. Para garantir uma ordem moral mundial, Kant também tenta descobrir o que é uma "coisa em si". Para o mundo das "aparências", ele atribui a natureza e suas manifestações como um objeto de conhecimento científico, e ao mundo das "coisas em si" - imortalidade, liberdade e Deus.
Princípio irreconhecível
Como já observado, a “coisa em si” Kant proclama incognoscível, e sua incognoscibilidade não é mais temporária e relativa, mas fundamental, irresistível por qualquer conhecimento e progresso filosófico. Deus é uma "coisa em si mesma incognoscível". Sua existência não pode ser confirmada nem refutada. A existência de Deus é um postulado da razão. O homem reconhece que Deus é, baseado não em evidências lógicas, mas no comando categórico da consciência moral. Acontece que, neste caso, Kant critica a mente para estabelecer e fortalecer a fé. As limitações que ele aplica à razão teórica são aquelas restrições que devem parar não apenas a ciência, mas também a prática da fé. A fé deve estar além desses limites e se tornar invulnerável.
