Talvez um dos mais famosos e vívidos em todos os sentidos dos pensadores renascentistas tenha sido Bruno Giordano, cuja filosofia foi distinguida pelo panteísmo e inspirou estudiosos do Iluminismo a desenvolver essas idéias inovadoras.
Biografia curta
Nasceu na Itália, perto de Nápoles, na pequena cidade provincial de Nola, para a qual deu o apelido de Nolander e, às vezes, assinou seus trabalhos para eles. A infância e a juventude do futuro filósofo passaram em um ambiente favorável de contemplação e estudo da natureza.
Aos dez anos, Bruno se mudou para Nápoles com seus parentes, que continham um internato, e continuou sua educação, já contando com o conhecimento dos professores. Depois de completar quinze anos, torna-se noviço do mosteiro dominicano, na esperança de expandir ainda mais os limites de sua educação. Ao mesmo tempo, ele se dedica à literatura, escrevendo as comédias “A Lâmpada” e “Arca de Noé”, que zombam da moral do escritor moderno da sociedade napolitana.
Por causa de seus pontos de vista sobre o catolicismo e uma liberdade de ação um pouco maior do que o previsto para o monge dominicano, Bruno foi perseguido pela Inquisição e forçado a deixar Nápoles. Depois de longas andanças nas cidades da Itália, chegou a Genebra. Mas ele não conseguiu encontrar trabalho para si mesmo, embora tenha sido calorosamente recebido pelos calvinistas, então foi a Toulouse para ensinar filosofia e astronomia na universidade. Devido a opiniões radicais sobre os ensinamentos de Aristóteles, críticas e ataques abertos ao pensador antigo, ele foi banido de seus colegas e ocupou posições de liderança no ranking do amor entre os estudantes que gostaram da abordagem incomum do aprendizado.
No final, ele tem que sair para Paris. Lá Giordano Bruno se dedica a atividades científicas e literárias, que atraem a atenção do rei Henrique III. Este último, por mérito excepcional, nomeia o filósofo um professor extraordinário e o encoraja a continuar a pesquisa científica. Apesar de toda a cordialidade demonstrada pelo monarca, as visões radicais e a difícil posição do herege aos olhos da Igreja Católica forçaram Bruno a deixar a França e partir para a Inglaterra. Mas lá ele também é perseguido pela Inquisição, embora não na mesma extensão que no continente. No final, ele ainda volta à Itália, vive em silêncio por um tempo, publicando suas obras científicas e literárias.
No entanto, em 1600 a "polícia" da igreja prendeu Bruno, acusou-o e condenou-o a queimar. O filósofo tomou a decisão da execução estoicamente e em 17 de fevereiro foi executado publicamente na Praça das Flores, em Roma.
Fundamentos do conhecimento da matéria e da natureza
Contando com filósofos e hermetistas pré-socráticos, Bruno Giordano, cuja filosofia visava mudar a idéia de um único princípio e estrutura divinos do cosmos, começa a formar sua própria idéia de construir o mundo, o sistema solar e o lugar do homem nele. Ele acreditava que o Sol não é o centro do Universo, como Aristóteles e sua escola científica propuseram, mas uma estrela em torno da qual os planetas estão localizados. E que existem muitas estrelas semelhantes com seus próprios sistemas planetários e vida inteligente dentro deles. A idéia principal, a partir da qual toda a cadeia de teses de Bruno é logicamente traçada, era que o mundo ao nosso redor, espírito e matéria, sendo, o começo de tudo, não é um ato de criação divina, mas sua encarnação viva, presente em todos os lugares.
Da metafísica à filosofia natural
O ponto de partida, o começo de todas as coisas, a razão da formação do universo é impossível de entender - argumentou Giordano Bruno. Sua filosofia não negou a existência de Deus, mas afastou sua personificação e identificação com uma pessoa em particular. A verdade só pode ser conhecida pelas conseqüências de sua permanência no mundo ao seu redor, pelos traços que ela deixa na matéria e no espírito. Portanto, para conhecer a Deus, é necessário estudar a natureza na sua essência, na medida do possível, com base nas capacidades da mente humana.
Dualismo de causa ou começo
Deus foi o começo de tudo - como afirmava a filosofia do Renascimento. Giordano Bruno alterou esta tese: a causa raiz e o princípio são um à imagem de Deus, mas são de natureza diferente, pois a causa raiz é a mente pura, ou a mente universal, que encarna suas idéias na natureza, e o começo é a matéria, influenciada pela razão. assume várias formas. Mas, no momento do nascimento do Universo, para a primeira idéia incorporada, a mente do mundo tomou a matéria não de fora, mas de dentro, dando origem à matéria animada, capaz de assumir formas por si própria, sem a participação da inteligência.
Compreendendo como é difícil perceber a filosofia da natureza, Giordano Bruno resumiu (ou não muito) sua essência em sua obra Sobre a Causa, o Começo e o Único. Este livro impressionou tanto o público educado, sedento de novas idéias, como a Inquisição, que viu nele pensamentos heréticos.
A ciclicidade e integridade da natureza
A filosofia da natureza de Giordano Bruno, durante o Renascimento, foi distinguida pela integridade do conceito de que existe um intelecto universal em todas as questões, que já está determinado e subordina a transformação e o movimento dessa questão. Portanto, na natureza, tudo é lógico e completo, tudo tem seu próprio ciclo de existência, ao final do qual se transforma novamente em um único assunto.
Unidade de conceitos
O caminho da vida de Bruno Giordano é interessante, a filosofia, a ciência e as batalhas verbais religiosas definiram seus pontos de vista sobre o princípio divino como a unidade do ser e da forma, da matéria e do intelecto, pois, segundo ele, são idênticos em Deus. Sem isso, seria impossível definir o mundo como um todo, obedecendo às leis gerais e representando a matéria em constante mudança.
Semelhança natural
A razão pura, como Hegel mais tarde chamou, está "obcecada" pela idéia de criação, animada por ela. E nisso ele é semelhante a uma essência divina, embora não seja personificada, e é definida como algo acessível ao conhecimento. Giordano Bruno, cujo resumo de idéias filosóficas é uma negação de dogmas religiosos clássicos, foi o primeiro a propor uma tese semelhante. Por isso, ele foi condenado por cientistas que aderiram a uma teoria escolástica e não queriam pensar o contrário.
Constância e variabilidade
A contradição com as visões estabelecidas de Bruno Giordano, a filosofia da natureza, à qual ele aderiu, e o humor muito definido da sociedade determinaram o futuro dessas idéias. O filósofo argumentou que a mente universal é simultaneamente uma em todo o Universo e diferente nas formas que a matéria assume, está em toda parte e ao mesmo tempo em nenhuma parte. E, para compreender essa idéia, é necessário aprender a pensar de maneira contraditória. Já após a morte de Giordano Bruno, essa filosofia será transformada em um estágio de cognição, um dos quais será a busca de um comum em opostos para alcançar a harmonia e o nascimento de um novo par de opostos. E assim, no infinito recursivo do estudo da matéria.
