Sua motivação em vários tipos de ensinamentos religiosos e filosóficos não é a mesma. Assim, nos ensinamentos dualistas, que consideram a materialidade e o corpo como uma “prisão da alma”, o ascetismo agia como uma maneira de superar a carne, de sua libertação (especialmente em um ensino religioso tão sincrético como o maniqueísmo) e entre os cínicos era determinado pela idéia de liberdade do público. conexões, necessidades.
Portanto, no artigo, consideraremos o ascetismo (o que é, suas idéias, princípios). Basicamente, vamos nos concentrar em seu componente filosófico.
Ascetismo: o que é isso?
Do grego se traduz como "exercício". Esse é um princípio moral que prescreve às pessoas a abnegação, a supressão das aspirações sensoriais em si mesmas, a rejeição dos prazeres mundanos, os benefícios para a consecução de certos objetivos sociais e a autoperfeição moral.
Então, aprendemos sobre ascetismo (o que é), agora vale a pena seguir para a sua história. Será útil aprender como esse conceito foi percebido na Idade Média.
A história do conceito
Nos ensinamentos morais pré-marxistas, o ascetismo era mais frequentemente oposto ao epicureismo e ao hedonismo. Suas raízes remontam à sociedade primitiva: as condições materiais de vida exigiam que uma pessoa tivesse alta resistência física, a capacidade de suportar dificuldades muito extremas. Essa necessidade objetiva foi refletida em rituais religiosos especiais.
Por exemplo, com a ajuda do ritual de iniciação, todos os adolescentes foram ordenados a homens. Tal ritual consistia em jejum prolongado, isolamento, serragem de dentes e outras coisas, que tinha como objetivo incutir nos adolescentes o pensamento da necessidade de sofrer adversidades e privações.
Os princípios do ascetismo dentro da estrutura da sociedade de classes adquiriram uma direção diferente. Pela primeira vez, tentativas de fundamentá-lo teoricamente podem ser encontradas nas antigas religiões orientais, mais precisamente, nos ensinamentos religiosos de Pitágoras, e mais tarde no cristianismo. O ascetismo ascético era considerado o caminho para a alta perfeição moral: uma pessoa superando seu princípio material, desenvolvendo substância espiritual ("reunião com Deus", "mortificação da carne"). O verdadeiro significado social desse princípio era espalhar a idéia da necessidade de uma completa rejeição de qualquer desejo de benefícios que foram absorvidos pelas classes dominantes. Pregava-se a idéia de ascetismo, que agia como um meio ideológico que justifica o sistema de classes e o enraizamento de seus fundamentos. Por exemplo, a instituição do monasticismo, que prevê o ascetismo do clero (celibato, jejum, autotortura), formou uma aura de santidade ao seu redor e promoveu a idéia de abstinência entre os trabalhadores.
O ascetismo religioso tem sido criticado pelos ideólogos da burguesia revolucionária (humanismo). Mas a reabilitação das necessidades humanas dentro da estrutura da ideologia burguesa era internamente contraditória. Após a proclamação do direito humano ao gozo, a sociedade burguesa então existia, não fornecia oportunidades reais para isso, devido à pobreza, desigualdade social, etc.
O conceito em consideração em termos de filosofia
O ascetismo na filosofia é uma negligência do mundo sensorial, sua depreciação, negação pelo bem do futuro, o mundo espiritual. Como uma forma simples, envolve limitar, suprimir desejos, bem como a transferência voluntária de sofrimento, dor, etc.
Se considerarmos casos mais radicais, o ascetismo exige o abandono da propriedade, da família etc., a fim de garantir a prioridade do material altamente espiritual sobre o material mundano, um mundo perfeito sobre o real.
Em um sentido mais amplo, possui uma série de bases ontológicas, pois se baseia na visão de mundo existente, na realidade, em relação à estrutura do mundo, suas partes, suas interconexões. A exaltação de um mundo perfeitamente ideal, incluída na essência desse conceito, envolve uma declaração em larga escala dos principais valores desse mundo em um mundo real.
Ascetismo: sociedades e comunidades coletivistas
Ele atua como uma de suas principais características. No primeiro caso, essa é uma sociedade medieval, comunista e outras, e no segundo - uma igreja, um partido político totalitário ou uma seita religiosa, exército, outros.
No quadro das sociedades coletivistas, o ascetismo era percebido como o primeiro dos meios mais importantes que asseguravam a transição de um sistema social para uma sociedade mais perfeita, pode-se dizer, "céu no céu" ou "céu na terra".
Os componentes do ascetismo
Ele tem um lado material e espiritual. No primeiro caso, é expresso pela negação ou condenação da propriedade, pela família, ou pelo menos por uma derrogação muito acentuada de seu papel social, bem como pela divisão das necessidades humanas em artificiais e naturais, enquanto menospreza o primeiro.
O ascetismo espiritual incluía a rejeição da maioria das necessidades espirituais, intelectuais ou a exaltação da pobreza espiritual, bem como a restrição da participação na vida intelectual espiritual da época e a renúncia aos direitos políticos civis. O limite entre o primeiro componente e o segundo é relativo.
Ascetismo medieval
Significava sacrificar tudo terreno por causa do céu, restringir as manifestações existentes da vida terrena, bem como minimizar os objetivos terrestres, preocupar-se ao mínimo, reduzir o significado da carne humana na vida de todos, restringir a exibição da vida terrena, toda a sua diversidade e riqueza em arte.
Segundo Agostinho, a atração por prazeres com comida, vinho, cheiros, sons, cores e formas é muito perigosa, mas não é de todo, mas apenas quando é um fim em si mesma, uma fonte independente de prazer mundano. O que uma pessoa cria com as próprias mãos é sempre bonito, mas apenas na medida em que contém traços da beleza ideal incorporada no Senhor. Acreditava-se que a tentação do conhecimento vã é mais perigosa do que a luxúria carnal. Ter paixão por estudar o mundo era considerado "a luxúria dos olhos", a ganância da curiosidade, "vestida" com as roupas do conhecimento, da ciência. Isso só poderia ser aprovado se servisse a propósitos religiosos, combinados com fé.
A peculiaridade do ascetismo russo
Na Rússia antiga, era parte integrante da piedade mundana e da vida ascética religiosa (santidade, velhice, monasticismo, tolice). O ascetismo russo se distinguiu por sua originalidade, expressa na ausência de nítidos contrastes corporais e espirituais, mundanos e religiosos, levando à saída do mundo, uma ruptura com eles.
De acordo com V.V. Zenkovsky, ele não volta a desprezar a carne, a rejeitar o mundo, mas a uma visão vívida da inegável verdade celestial, a beleza, que, por seu esplendor, deixa clara a mentira que reina no mundo, chamando-nos à plenitude. libertação do cativeiro mundano. Sua base é um momento positivo, não negativo, ou seja, o ascetismo é um meio, um caminho para a santificação, a transformação do mundo.
Seu princípio está no cerne da tolice russa antiga, nos feitos da santidade. A imagem do santo, em outras palavras, o "homem divino" que existia na época, não tinha análogos no que diz respeito ao cristianismo ocidental e à tradição espiritual bizantina. A peculiaridade do tipo russo reside no aprofundamento de todo o princípio moral, bem como na divulgação do significado moral do nosso cristianismo, na implementação direta e plena dos mandamentos morais cristãos e, é claro, na unidade orgânica da contemplação espiritual com o serviço das pessoas e do mundo. O último é realizado através da abnegação do amor. O mais expressivo é o feito do auto-sacrifício. Para nosso tipo de santidade, nem o ascetismo radical nem heróico da tradição cristã síria e egípcia, nem o sublime misticismo da santidade católica, grega são característicos. Dentro da estrutura do nosso cristianismo, o santo russo sempre se expressa através de um amor eficaz pelo mundo, humildade gentil, compaixão.
