Thomas Hobbes, cuja foto é apresentada no artigo, nasceu em Malmesbury em 1588, em 5 de abril. Ele era um pensador materialista inglês. Seus conceitos se espalharam em campos científicos como história, física e geometria, teologia e ética. Considere ainda mais pelo que Thomas Hobbes ficou conhecido. Uma breve biografia do ativista também será descrita no artigo.
Antecedentes históricos
Thomas Hobbes, cuja biografia é preenchida principalmente pelo trabalho em seus escritos e pela formulação de conceitos, nasceu prematuramente. Isso ocorreu devido à ansiedade de sua mãe quando a armada espanhola se aproximou da Inglaterra. No entanto, ele conseguiu viver até os 91 anos, mantendo a clareza de espírito ao longo dos anos. Educação que esse número recebeu em Oxford. Ele estava interessado em mapas, marinheiros de viagem. As idéias de Thomas Hobbes foram formadas sob a influência de pensadores proeminentes de seu tempo. Em particular, ele conhecia Descartes, Gassendi, Mersenne. Ao mesmo tempo, ele trabalhou como secretário da Bacon. As conversas com ele tiveram longe do último impacto nas opiniões de Thomas Hobbes. Ele também estava interessado nos escritos de Kepler e Galileo. Ele conheceu o último na Itália em 1637.
Thomas Hobbes: biografia
De acordo com a cosmovisão, ele era monarquista. De 1640 a 1651. Thomas Hobbes estava no exílio na França. Seus conceitos básicos foram formados sob a influência da revolução burguesa na Inglaterra. Retornando a este país após o fim da guerra civil, ele terminou com os monarquistas. Em Londres, Hobbes tentou fundamentar ideologicamente as atividades políticas de Cromwell, cuja ditadura foi estabelecida após a revolução.
Questões humanas
Thomas Hobbes estava muito próximo dos acontecimentos de seu tempo. Sua idéia principal era a paz e a segurança dos concidadãos. As questões da sociedade tornaram-se um elemento central no trabalho iniciado por Thomas Hobbes. As principais idéias do pensador diziam respeito a questões humanas. No início de seu trabalho, ele planejava publicar uma trilogia. Na primeira parte, o corpo deveria ser descrito, na segunda - uma pessoa, na terceira - um cidadão. O primeiro volume, no entanto, foi o último concebido. O tratado "On the Citizen" foi publicado em 1642. O trabalho “On the Body” foi publicado em 1655, e três anos depois foi publicada a parte “On the Man”. Em 1651, Leviathan foi publicado - o trabalho mais volumoso e significativo que Thomas Hobbes criou. A filosofia (breve e geralmente) foi descrita por ele nos capítulos iniciais do trabalho. O restante da discussão abordou questões de estrutura social e estatal.
Thomas Hobbes: Um Breve Conceito
O pensador queixou-se do progresso insuficiente de seus antecessores. Seu trabalho deveria corrigir a situação insatisfatória existente. Ele estabeleceu a tarefa de estabelecer elementos que se tornarão a base para o desenvolvimento da ciência "verdadeira" e "pura", desde que o método proposto seja usado. Então, ele sugeriu a prevenção de conceitos errôneos. Thomas Hobbes focou na importância da metodologia no campo do conhecimento científico. Esses pensamentos ressoam com a visão de mundo de Bacon, que se opôs ao escolasticismo. Deve-se dizer que o interesse na metodologia era característico de muitas figuras do século XVII.
Especificidade do pensamento
É difícil nomear qualquer área específica da ciência, da qual Thomas Hobbes aderiu. O filósofo do pensador, por um lado, foi baseado em pesquisas empíricas. Por outro lado, ele era um defensor do uso do método matemático. Ele o aplicou não apenas diretamente na ciência exata, mas também em outros campos do conhecimento. Primeiro de tudo, ele usou o método matemático na ciência política. Essa disciplina incluía um corpo de conhecimento sobre status social, que permitia ao governo formar e manter condições pacíficas. A especificidade do pensamento consistia principalmente no uso de um método derivado da física de Galileu. Este último aplicou mecânica e geometria na análise e previsão de fenômenos e eventos no mundo físico. Thomas Hobbes transferiu tudo isso para a esfera do estudo da atividade humana. Ele acreditava que, ao estabelecer certos fatos sobre a natureza humana, é possível destacar formas de comportamento dos indivíduos em circunstâncias específicas. As pessoas, na sua opinião, devem ser estudadas como um dos aspectos do mundo material. Quanto às inclinações e paixões humanas, elas podem ser investigadas com base nos movimentos físicos e suas causas. A teoria de Thomas Hobbes foi assim baseada no princípio deduzido por Galileu. Ele argumentou que tudo o que existe é matéria em movimento.
Essência do conceito
O mundo circundante, a natureza, Hobbes considerado como um complexo de corpos estendidos. As coisas, suas mudanças, na sua opinião, ocorrem porque os elementos materiais se movem. Ele entendeu esse fenômeno como deslocamento mecânico. Os movimentos são transmitidos usando um push. Provoca um esforço no corpo. Por sua vez, entra em movimento. De maneira semelhante, Hobbes interpreta a vida espiritual de humanos e animais, consistindo de sensações. Essas disposições expressam o conceito mecânico de Thomas Hobbes.
Cognição
Hobbes acreditava que isso é realizado através de "idéias". Sua fonte são exclusivamente percepções sensoriais do mundo ao redor. Hobbes acreditava que nenhuma idéia poderia ser inata. Além disso, sentimentos externos, entre outras coisas, atuavam como conhecimento em geral. O conteúdo das idéias não pode depender da consciência humana. A mente está ativa e processa pensamentos através de comparação, separação, conexão. Esse conceito formou a base da doutrina do conhecimento. Como Bacon, Hobbes se concentrou em uma interpretação empírica, juntando-se à posição sensualista. Ele acreditava que na mente humana não existe um único conceito que surgiria inicialmente parcial ou inteiramente nos órgãos sensoriais. Hobbes acreditava que a aquisição de conhecimento é realizada a partir da experiência. Das sensações, em sua opinião, toda ciência prosseguiu. Conhecimento racional, ele considerou a questão dos sentimentos, falsos ou genuínos, expressos em palavras e linguagem. Os julgamentos são formados através de uma combinação de elementos linguísticos que denotam sensações, além dos quais não há nada.
Verdades matemáticas
Hobbes acreditava que apenas pensar nos fatos seria suficiente para pensar em condições comuns. No entanto, isso é muito pouco para o conhecimento científico. Esta área requer necessidade e universalidade. Eles, por sua vez, são alcançados exclusivamente pela matemática. Foi com ela que Hobbes identificou conhecimento científico. Mas ele combinou suas próprias posições racionalistas, que são semelhantes às cartesianas, com um conceito empírico. Na sua opinião, a obtenção de verdades na matemática é realizada por palavras, e não pela experiência direta de sentimentos.
A importância da linguagem
Hobbes desenvolveu ativamente esse conceito. Ele acreditava que qualquer idioma atua como resultado de um acordo humano. Com base nas posições do nominalismo, as palavras eram chamadas por nomes, caracterizados pela convencionalidade. Eles apareceram para ele na forma de um rótulo arbitrário em relação a qualquer coisa. Quando esses elementos adquirem significado geral para um grupo de pessoas que é sólido em um grau ou outro, eles entram na categoria de sinais de nome. No Leviatã, Hobbes disse que, para uma pessoa que busca a verdade exata, é necessário lembrar a designação de cada nome que usa. Caso contrário, ele cairá na armadilha das palavras. Quanto mais as pessoas gastam sua energia para sair dela, mais elas se enredam. A precisão das palavras de acordo com Hobbes deve ser determinada pelas definições pelas quais a ambiguidade é removida, mas não pela intuição, como Descartes acreditava. De acordo com um conceito nominalista, coisas ou pensamentos podem ser privados. As palavras, por sua vez, podem ser compartilhadas. No entanto, o "comum" no conceito de nominalismo não existe.
Fonte de movimento
Visões ontológicas, através das quais o mundo foi explicado, se depararam com certos obstáculos. Em particular, surgiram dificuldades na questão da fonte do movimento. Como ele, Deus foi declarado no Leviatã e no tratado Sobre o Cidadão. Movimentos subsequentes das coisas, de acordo com Hobbes, ocorrem independentemente dele. As opiniões do pensador, portanto, divergiam das idéias religiosas predominantes na época.
Problemas do materialismo mecânico
Um deles era a compreensão do homem. Hobbes considerava sua vida um processo exclusivamente mecânico. Nele, o coração agia como uma mola, nervos como fios, articulações como rodas. Esses elementos comunicam o movimento de toda a máquina. A psique humana foi totalmente explicada mecanicamente. A segunda questão foi de livre arbítrio. Hobbes em suas obras o respondeu de maneira clara e direta, de acordo com seus princípios. Ele disse que tudo acontece porque é necessário. As pessoas fazem parte desse sistema causal. Ao mesmo tempo, a liberdade humana não pode ser entendida como independência da necessidade. Ele disse que o movimento de um indivíduo para o desejado não pode ter obstáculos. Nesse caso, a ação é considerada livre. Se houver algum obstáculo, o movimento é limitado. Nesse caso, estamos falando de problemas externos. Se algo dentro de uma pessoa impede a realização do desejado, isso não é considerado uma restrição à liberdade, mas aparece como uma falha natural do indivíduo.
Esfera social
Exige muito espaço na filosofia de Hobbes. O Leviatã e o tratado Sobre o Cidadão são dedicados ao aspecto social. Seguindo alguns humanistas, ele se concentrou no papel do indivíduo na sociedade. O capítulo 13 do Leviatã descreve o "estado natural" das pessoas. Nele, isto é, por sua natureza, as pessoas diferem pouco em capacidade umas das outras. Ao mesmo tempo, Hobbes acredita que o ser humano e a própria natureza não são maus nem bons. Em um estado natural, todos os indivíduos exercem o direito natural de preservar a vida e evitar a morte. "A felicidade da existência" é o constante sucesso da realização dos desejos. No entanto, nem sempre pode ser um contentamento calmo, porque, segundo Hobbes, a vida não existe sem sentimentos e necessidades. O estado natural das pessoas é que, ao avançar para o desejado, cada pessoa encontra um indivíduo diferente. Esforçando-se por paz e segurança, as pessoas estão constantemente envolvidas em conflitos. Em seu estado natural, o homem segue as leis naturais da autopreservação. Todo mundo aqui tem direito a tudo o que é capaz de obter usando a força. Essa situação é interpretada por Hobbes como uma guerra contra todos quando "um homem é outro lobo".
Formação do Estado
Isso, segundo Hobbes, pode contribuir para uma mudança na situação. Para sobreviver, cada indivíduo deve transferir parte de sua liberdade original para o sujeito. Ele exercerá poder ilimitado em troca da paz. As pessoas desistem de parte da liberdade em favor do monarca. Ele, por sua vez, sozinho garantirá sua coesão social. Como resultado, o estado do Leviatã é formado. Esta é uma criatura poderosa, orgulhosa, mas mortal, que é a mais alta da Terra e obedece às leis divinas.
Poder
É criado através de um contrato social entre os indivíduos participantes. O poder centralizado mantém a ordem na sociedade e garante a sobrevivência da população. O tratado dá uma existência pacífica de apenas uma maneira. É expresso na concentração de toda força e poder na assembléia de certas pessoas ou em um indivíduo, o que poderia trazer toda a vontade dos cidadãos em um. Além disso, existem leis naturais que limitam a influência do soberano. Todos eles, de acordo com Hobbes, 12. No entanto, todos estão unidos por um pensamento de que não se deve fazer outro que uma pessoa não gostaria de realizar em relação a si mesma. Essa norma moral foi considerada um importante mecanismo autolimitante para o egoísmo humano constante, o que forçou outros a considerá-lo.
