O desenvolvimento do idealismo após Kant alcançou seu auge nos trabalhos de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que entrou na história como criador do sistema de dialética do idealismo mais difundido e comprovado.
A “Ideia Absoluta” de Hegel
Chamando o conceito filosófico de "idealismo absoluto", G. Hegel afirmou que categorias são formas reais de realidade baseadas em "razão mundial", "idéia absoluta", de outra maneira - "espírito mundial".
Acontece que a “ideia absoluta” é algo que dá impulso ao surgimento e evolução dos mundos natural e espiritual, uma espécie de princípio ativo. E uma pessoa precisa compreender essa "idéia absoluta" através da reflexão. Essa linha de pensamento inclui 3 etapas.
Primeira etapa
Aqui, uma idéia absoluta, sendo apenas um pensamento que existia antes da definição de sujeito e objeto, é posicionada como conhecimento ordenado em princípio. Assim, é revelado através de um sistema de categorias de lógica conectadas e fluindo umas das outras.
Em sua teoria filosófica, Hegel dividiu a lógica em três doutrinas: sobre ser, sobre essência e sobre conceito. O ponto de partida de sua teoria é a igualdade de pensamento e ser, ou, em outras palavras, a percepção do mundo da realidade como uma ação visível do espírito da Idéia. Inicialmente, uma idéia absoluta era uma idéia abstrata de ser. Então, esse pensamento de “ser puro” foi preenchido com conteúdo concreto: no começo, o ser era posicionado como algo indefinido, depois era definido como ser, então um certo ser era formado, e assim por diante.
Dessa maneira, G. Hegel passa de uma compreensão do ser - um fenômeno - para sua essência e, em seguida, deriva o conceito. Além disso, durante a formação da idéia absoluta, Hegel explica várias leis dialéticas.
Segunda etapa
No segundo estágio da formação do conceito de uma idéia absoluta, ela é abstraída para uma parte natural, uma partida para a natureza. É a partir daqui que a formulação de Hegel dos princípios da filosofia natural segue. Para ele, a natureza é apenas uma expressão externa, uma manifestação do pensamento, mas um progresso independente das categorias da lógica.
Terceira etapa
O filósofo identifica três graus de desenvolvimento da natureza: mecanismo, química, organismo, entre os quais encontra uma certa conexão. Essa conexão se tornará a base para o estudo da relação entre certos níveis de natureza orgânica e inorgânica.Portanto, a filosofia do espírito de Hegel é dividida em três componentes: a doutrina do espírito subjetivo, que inclui a ciência do homem; a doutrina do espírito objetivo, que inclui o estudo de problemas morais, história, direito; a doutrina do espírito absoluto, que se encontra no componente cultural da vida humana (religião, filosofia, arte).
Portanto, segundo Hegel, a evolução de uma idéia absoluta segue um círculo, e é equivalente ao progresso do mundo material, que é um resultado direto dessa idéia. Hegel levou à conclusão de que a conclusão dessa idéia absoluta (quando ela se realiza e seu caminho) é a formação de um espírito absoluto. Este é o próprio sistema da filosofia de Hegel.
Desde então, o avanço da idéia absoluta em ordem crescente para e adquire um caminho circular, interrompendo a evolução do pensamento, condenando-o ao movimento constante em círculo, sem desenvolvimento. Assim, verifica-se que a teoria de Hegel está mais próxima do idealismo objetivo, uma vez que é o conceito de “idéia absoluta”, sendo um pensamento puro, que dá origem à natureza e ao homem. Como resultado disso, uma tríade se forma sobre a qual o conceito da filosofia de Hegel é construído: a tese - antítese - síntese, que confere validade consistente. Afinal, as categorias dessa teoria não são afirmadas cegamente, mas são geradas uma pela outra. Essa integridade do sistema é uma contradição de sua lei vigente - o princípio do progresso.
