Desde os tempos antigos, a questão do que é a vida das pessoas preocupa a sociedade humana. As pessoas são criaturas dotadas de consciência, portanto não podem deixar de refletir sobre o significado, propósito e condições de seu ser.
Vamos tentar e consideraremos esse problema com mais detalhes.
Declaração do problema do significado da vida na filosofia antiga
Segundo os cientistas, os primeiros trabalhos científicos que compreenderiam a vida das pessoas como um problema filosófico começaram a aparecer na era da Antiguidade.
O filósofo grego Parmênides acreditava que o conhecimento do significado da vida depende de uma compreensão da questão do ser humano. Por ser, o cientista entendeu o mundo sensual, que deveria se basear em valores como Verdade, Beleza e Bem.
Assim, pela primeira vez na ciência, a qualidade de vida e seu significado foram comparados com os valores humanísticos mais importantes.
A tradição de Parmênides foi continuada por outros filósofos gregos: Sócrates, seu discípulo Platão, aluno de Platão Aristóteles. A essência da vida humana foi suficientemente elaborada em seus escritos. Seu entendimento também se baseava nas idéias do humanismo e no respeito à personalidade de cada indivíduo como um componente necessário de toda a estrutura social.
Resolução de Problemas na Filosofia Medieval Européia
Os problemas da vida também foram considerados na filosofia européia da Idade Média. No entanto, eles foram apresentados na veia da antropologia cristã; portanto, não foram questões de vida que foram colocadas em pauta, mas questões de vida e morte, ser imortal, fé em Deus, a vida após a morte do homem, que o envolveu no céu, no purgatório ou no inferno. etc.
Os famosos filósofos europeus da época, Santo Agostinho e Tomás de Aquino, fizeram muito nesse sentido.
De fato, a vida das pessoas na Terra foi considerada por elas como um estágio temporário da existência, e não o melhor. A vida terrena é uma espécie de teste, cheio de privação, sofrimento e injustiça, pelo qual cada um de nós deve passar para encontrar a felicidade celestial. Se uma pessoa mostrar a devida paciência e trabalho duro nesse campo, seu destino na vida após a morte será bastante próspero.
O problema da essência da vida na tradição da Nova Era
A era dos tempos modernos na filosofia européia fez ajustes significativos no entendimento de duas questões: a primeira estudou a qualidade de vida e a segunda abordou o problema da injustiça social que permeava a sociedade.
As pessoas não estavam mais satisfeitas com a perspectiva de felicidade eterna em troca de paciência e trabalho no tempo presente. Eles desejavam construir o paraíso na terra, vendo-o como um reino de verdade, justiça e fraternidade. Foi sob esses slogans que ocorreu a Grande Revolução Francesa, que, no entanto, não trouxe o que seus criadores sonhavam.
Os europeus procuravam garantir que a vida das pessoas na Terra fosse próspera e digna. Essas idéias deram origem às transformações sócio-políticas nas quais os séculos seguintes foram ricos.
Filosofia russa antiga sobre o significado da vida
Na Rússia antiga, o problema do significado do ser humano era considerado do ponto de vista da teocentricidade do universo. O homem, nascido na terra, foi chamado por Deus para a salvação; portanto, ele teve que cumprir o propósito de Deus ao longo de sua vida.
Em nosso país, o escolasticismo da Europa Ocidental não se enraizou, com seus cálculos precisos, segundo os quais, para um determinado pecado, uma pessoa tinha que cometer uma certa quantidade de atos justos ou dar tantas esmolas aos pobres ou aos servos da igreja. Por um longo tempo na Rússia, a misericórdia secreta foi bem-vinda, o que foi feito secretamente por Deus pelas pessoas, porque Cristo e a Mãe de Deus, tendo visto o comportamento justo do pecador arrependido, o ajudarão a passar por todas as provações e ganhar o reino dos céus.
O problema da vida na filosofia russa
Filósofos russos famosos, começando com V. S. Solovyov, consideraram com muito cuidado o problema do significado da vida humana na Terra. E, na interpretação deles, esse significado está associado à incorporação de cada pessoa em seu ser único e inimitável dos mais importantes valores espirituais e éticos.
Além disso, essa filosofia, em contraste com sua versão ocidental, era de natureza religiosa. Os autores russos estavam interessados não tanto na qualidade de vida e nas questões sociais da estrutura da sociedade, mas em problemas de uma ordem diferente: os aspectos morais da relação entre as pessoas, o problema da espiritualidade, fé e descrença, a aceitação do plano divino do Criador e a adoção da ideia da estrutura harmoniosa inicial do mundo humano.
O diálogo entre Ivan e Alyosha Karamazov (o romance de F. M. Dostoevsky "Os Irmãos Karamazov") é indicativo nesse sentido;
Se para Alyosha, que aceita o plano divino do Criador e acredita em sua bondade incondicional, o mundo é uma criatura maravilhosa, e uma pessoa com uma alma imortal carrega uma imagem da beleza divina, então para Ivan, cuja alma está cheia de amarga incredulidade, a fé de seu irmão se torna incompreensível. Ele sofre severamente de sua própria imperfeição e da imperfeição do mundo ao seu redor, percebendo que não está em seu poder de mudar alguma coisa.
Tais reflexões amargas sobre o sentido da vida levam os irmãos mais velhos à loucura.
Transformações do século XX à luz dos desafios da vida
O século 20 trouxe ao mundo não apenas um monte de novos conhecimentos no campo da tecnologia e da ciência, como também exacerbou as questões humanitárias e, antes de tudo, a questão da vida humana na Terra. Do que você está falando?
As condições de vida humana mudaram dramaticamente. Anteriormente, a maioria das pessoas vivia em áreas rurais, fazendo agricultura de subsistência e praticamente sem acesso a grandes fontes de informação, mas hoje a população mundial se instalou principalmente nas cidades, usando a Internet e várias outras fontes de comunicação.
Além disso, foi no século 20 que as armas de destruição em massa foram inventadas. Usá-lo no Japão e em outros países provou que pode destruir um grande número de pessoas no menor tempo possível, e a área afetada pode ocupar todo o nosso planeta.
Portanto, questões sobre a vida se tornaram particularmente relevantes.
No século 20, a humanidade sobreviveu a duas das maiores guerras mundiais, o que mostrou que a tecnologia da morte foi bastante aprimorada.
Problemas bioéticos da vida
O desenvolvimento de novas tecnologias exacerbou o problema da bioética.
Hoje você pode obter uma criatura viva clonando suas células, pode conceber uma criança "in vitro", escolhendo o código genético com o qual os pais sonham. Há um problema de maternidade de aluguel (doadora), quando um embrião estrangeiro é plantado no corpo de uma mulher por uma taxa, e ela a carrega e depois dá à luz. E dá …
Existe até o problema da eutanásia - morte voluntária e indolor de pessoas em estado terminal.
Existem muitas outras tarefas da mesma natureza: a vida humana cotidiana as fornece em abundância. E todas essas tarefas devem ser resolvidas, porque esses são realmente problemas de vida que são compreensíveis para cada pessoa e exigem que ele faça uma escolha informada de um ou de outro lado.
