Muitos de nós sabemos o que são filosofia e teologia. No entanto, muito poucas pessoas conhecem a interpretação do termo "teodicéia". Enquanto isso, essa é uma doutrina filosófica muito importante, com algumas idéias sobre as quais, sem saber, todos pensavam pelo menos uma vez na vida. Vamos descobrir o que estuda e em que princípios se baseia.
A origem da palavra
Este termo veio do grego antigo. É formado a partir das palavras theos ("Deus") e dique ("justiça").
Quando e por quem foi usado pela primeira vez não foi revelado. Contudo, muito antes de a teodicéia ser usada como um termo especial, a palavra apareceu em obras separadas de muitos pensadores e filósofos.
O que é teodicéia?
Tendo considerado o significado do substantivo estudado, será mais fácil entender seu significado. De fato, é nesse nome que reside a essência da teodicéia, que significa um conjunto de doutrinas religiosas e filosóficas destinadas a justificar a presença do mal no mundo, desde que o universo seja controlado pelo Todo-Poderoso e Todo-Poderoso.
Princípios básicos
Muitas vezes, a teodicéia é chamada de "justificação de Deus", embora durante toda a sua existência alguns filósofos e teólogos tenham discutido sobre a conveniência de tentar julgar as ações do Criador do universo.
Quem se atreveu a falar sobre as causas do sofrimento das pessoas, sempre teve que construir seus argumentos levando em conta quatro princípios:
- Deus existe.
- Ele é tudo de bom (gentil).
- Todo-Poderoso.
- O mal realmente existe.
Descobriu-se que, por si só, cada princípio da teodicéia não era contrário a outro.
No entanto, se considerarmos todos ao mesmo tempo, surgiram contradições, que eles ainda tentam explicar.
Quem é o "pai" da teodicéia
Este termo foi introduzido com a mão leve do famoso filósofo, lógico e matemático alemão Gottfried Wilhelm Leibniz.
Este homem era realmente um gênio universal. Foi ele quem desenvolveu os fundamentos do sistema binário de cálculo, sem o qual a ciência da computação não poderia existir.
Além disso, Leibniz tornou-se o pai da ciência da combinatória e, paralelamente a Newton, desenvolveu cálculo diferencial e integral.
Entre as outras realizações de Gottfried Leibniz estava a descoberta da lei de conservação de energia e a invenção da primeira máquina de calcular mecânica, capaz de somar e subtrair, além de multiplicar e dividir.
Além de um interesse ativo pelas ciências exatas, Gottfried Wilhelm Leibniz também estudou filosofia e teologia. Sendo um cientista, ele permaneceu um crente sincero. Além disso, ele considerava que a ciência e a religião cristã não são inimigas, mas aliadas.
Como qualquer pessoa racional com pensamento lógico bem desenvolvido, Leibniz não pôde deixar de notar algumas contradições nos dogmas cristãos sobre a bondade do Altíssimo e o mal do mundo.
Para resolver de alguma maneira esse "conflito" não declarado, em 1710 o cientista publicou um tratado "Experiência teodicéia sobre a bondade de Deus, a liberdade do homem e a origem do mal".
Este trabalho tornou-se muito popular e incentivou a formação final da doutrina da teodicéia.
Este se tornou um tópico muito popular de controvérsia, não apenas na filosofia, mas também na literatura.
Teodicéia na antiguidade
Tentativas de explicar por que o Criador permite que o sofrimento e a injustiça tenham ocorrido nos tempos antigos. No entanto, na era do politeísmo (politeísmo), essa questão foi considerada em uma veia ligeiramente diferente. Como cada uma das divindades tinha sua própria esfera de influência, sempre se podia encontrar alguém para culpar pelos problemas da humanidade.
Mas mesmo naquela época, os pensadores já estavam pensando sobre a raiz do mal em princípio e a atitude conivente dos poderes superiores em relação a ele.
Portanto, uma das primeiras discussões sobre esse assunto pertence a Epicurus Samosky. Ele expressou 4 explicações lógicas de como um bom poder superior é capaz de permitir o mal.
- Deus quer livrar o mundo do sofrimento, mas não está em Seu poder.
- Deus pode salvar o mundo do mal, mas não quer.
- Deus não pode e não quer livrar o mundo do sofrimento.
- Deus pode e quer salvar o mundo do sofrimento, mas não o faz.
Além de Epicuro, outros pensadores antigos pensaram sobre isso. Então, já naqueles dias, havia uma manifestação muito tangível da teodicéia na filosofia. Isso é característico dos escritos de Luciano (o diálogo "Zeus convenceu") e Platão (argumentou que a existência do mal não é um argumento confiável contra a existência do Todo-Poderoso e de seu bom caráter).
Mais tarde, eles foram usados pelos teólogos cristãos para formar sua própria doutrina.
O fato de Epicuro, Luciano, Platão e outros filósofos antigos refletirem sobre o paradoxo da existência de sofrimento e bondade divina na era do politeísmo sugere que o problema da teodicéia é mais antigo que muitas religiões modernas.
Teodicéia medieval
Depois que o cristianismo finalmente tomou forma como religião e até adquiriu uma forma militante, por vários séculos, filósofos e teólogos não tiveram condições de expressar idéias sobre a imperfeição do mundo. Afinal, a Inquisição estava em guarda, pronta para tirar a vida de quem ousa refletir apenas sobre as deficiências do cristianismo. E havia muitos deles, e as autoridades seculares e religiosas não hesitaram em oprimir as pessoas comuns, cobrindo suas ações com vontade divina.
Chegou ao ponto em que na Europa começaram a retirar lentamente a Sagrada Escritura das mãos das pessoas comuns, privando-as da oportunidade de verificar se os padres e governantes falam a verdade.
Por essas razões, na Idade Média, a teodicéia era subterrânea. Entre os poucos que pelo menos de alguma forma abordaram esse tópico, podemos citar o lendário líder da igreja e filósofo Augustine Aurelius (Beato Agostinho).
Nos seus escritos, ele aderiu à idéia de que Deus não tem culpa pelo mal existente no mundo, uma vez que é uma conseqüência da pecaminosidade humana. uma doutrina semelhante, a propósito, ainda é usada hoje em muitas denominações cristãs.
O que pensadores consideraram este tópico.
Nos séculos posteriores (quando a igreja perdeu sua influência na sociedade), tornou-se bastante elegante blasfemar contra os dogmas da religião. Nesse sentido, muitos pensaram em teodicéia. Tornou-se tão popular quanto escrever tratados religiosos na Idade Média.
Em resposta à obra de Leibniz, que Voltaire considerou excessivamente otimista, este autor escreveu seu próprio romance filosófico "Candide" (1759). Nele, ele caminhou causticamente por muitas realidades modernas e expressou a idéia da falta de sentido do sofrimento. Negando assim a idéia teodicéia de que Deus permite o mal em nome de um objetivo específico.
P. A. Golbach foi capaz de criticar mais sistematicamente todas as idéias de Leibniz. Ele sugeriu que não há espaço para a teodicéia na filosofia. Isso foi feito no "Sistema da Natureza" (1770).
Entre outros indivíduos de espírito crítico estão F. M. Dostoevsky. Em seu romance Os Irmãos Karamazov, ele expressa uma negação da dissolução do tormento ou culpa de uma pessoa em harmonia com o mundo inteiro.
Além de Dostoiévski, L.N. Tolstoi na obra "Pilar e declaração da Verdade".
