A essência do homem é um conceito filosófico que reflete as propriedades naturais e características essenciais que são inerentes a todas as pessoas, de uma maneira ou de outra, distingue-as de outras formas e tipos de ser. Pode-se encontrar diferentes pontos de vista sobre esse problema. Para muitos, esse conceito parece óbvio, e muitas vezes ninguém pensa nisso. Alguns acreditam que não existe uma entidade específica, ou pelo menos é incompreensível. Outros argumentam que é conhecível e apresentam uma variedade de conceitos. Outro ponto de vista comum é que a essência das pessoas está diretamente conectada com uma pessoa que está intimamente entrelaçada com a psique, o que significa que, tendo conhecido essa última, também se pode entender a essência de uma pessoa.
Aspectos principais
O principal pré-requisito para a existência de qualquer indivíduo humano é o funcionamento do seu corpo. Faz parte da natureza natural que nos rodeia. Deste ponto de vista, o homem é uma coisa entre outras coisas e parte do processo evolutivo da natureza. Mas essa definição é limitada e subestima o papel da vida ativa-consciente de um indivíduo, sem ir além da visão passivo-contemplativa característica do materialismo dos séculos 17 e 18.
Na visão moderna, o homem não é apenas uma parte da natureza, mas também o produto mais elevado de seu desenvolvimento, o portador da forma social da evolução da matéria. E não apenas um "produto", mas também um criador. Este é um ser ativo dotado de vitalidade na forma de habilidades e inclinações. Através de ações conscientes e intencionais, ele está mudando ativamente o ambiente e, no decorrer dessas mudanças, muda a si próprio. A realidade objetiva, transformada pelo trabalho, torna-se realidade humana, "segunda natureza", "mundo humano". Assim, esse lado do ser representa a unidade da natureza e o conhecimento espiritual do produtor, ou seja, possui um caráter sócio-histórico. O processo de melhoria da tecnologia e da indústria é um livro aberto das forças essenciais da humanidade. Ao lê-lo, pode-se chegar a um entendimento do termo "essência das pessoas" na forma objetivada e realizada, e não apenas como um conceito abstrato. Pode ser encontrada na natureza da atividade objetiva, quando há uma interação dialética do material natural, forças criativas humanas com uma estrutura socioeconômica específica.
Categoria de Existência
Este termo refere-se à existência de um indivíduo na vida cotidiana. É então que a essência da atividade humana se manifesta, o forte relacionamento de todos os tipos de comportamento da personalidade, suas habilidades e existência com a evolução da cultura humana. A existência é muito mais rica que a essência e, sendo uma forma de sua manifestação, inclui, além da manifestação dos poderes humanos, também uma variedade de qualidades sociais, morais, biológicas e psicológicas. Somente a unidade de ambos os conceitos forma a realidade humana.
Categoria "natureza humana"
No século passado, a natureza e a essência do homem foram identificadas e a necessidade de um conceito separado foi questionada. Mas o desenvolvimento da biologia, o estudo da organização neural do cérebro e do genoma nos faz olhar para essa proporção de uma nova maneira. A principal questão é se existe uma natureza invariável e estruturada do homem, independente de todas as influências, ou se é plástica e muda de natureza.
O filósofo dos EUA F. Fukuyama acredita que existe um, e garante a continuidade e a estabilidade de nossa existência como espécie, e junto com a religião compõem nossos valores mais básicos e fundamentais. Outro cientista da América, S. Pinker, define a natureza humana como uma combinação de emoções, habilidades cognitivas e motivos comuns em pessoas com um sistema nervoso que normalmente funciona. A partir das definições acima, segue-se que as características do indivíduo humano são explicadas por propriedades herdadas biologicamente. No entanto, muitos cientistas acreditam que o cérebro determina apenas a capacidade de formar habilidades, mas não as condiciona.
"Essência em si mesmo"
Nem todo mundo considera legítimo o conceito de "essência das pessoas". De acordo com uma tendência como existencialismo, uma pessoa não possui uma essência genérica específica, pois é uma "essência em si mesma". K. Jaspers, seu maior representante, acreditava que ciências como sociologia, fisiologia e outras apenas fornecem conhecimento sobre alguns aspectos individuais do ser de uma pessoa, mas não conseguem penetrar em sua essência, que é a existência (existência). Esse cientista acreditava que é possível estudar o indivíduo em vários aspectos - na fisiologia como um corpo, na sociologia como um ser social, na psicologia como uma alma e assim por diante, mas isso não responde à pergunta sobre o que é a natureza e a natureza do homem., porque ele sempre é algo mais do que ele pode saber sobre si mesmo. Os neopositivistas também estão próximos desse ponto de vista. Eles negam que no indivíduo se possa encontrar algo em comum.
Representações de um homem
Na Europa Ocidental, acredita-se que as obras dos filósofos alemães Sceller ("A posição do homem no universo"), bem como "Os passos do orgânico e do humano", de Plessner, marcaram o início da antropologia filosófica, publicada em 1928. Vários filósofos: A. Gelen (1904-1976), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (1888-1965), O. Bollnov (1913) - trataram exclusivamente disso. Os pensadores da época expressaram muitas idéias sábias sobre um homem que ainda não perdeu seu significado determinante. Por exemplo, Sócrates instou os contemporâneos a se conhecerem. A essência filosófica do homem, a felicidade e o sentido da vida foram associados à compreensão da essência do homem. O apelo de Sócrates foi continuado pela declaração: "Conheça a si mesmo - e você será feliz!" Protágoras argumentou que o homem é a medida de todas as coisas.
Na Grécia antiga, surgiu a pergunta sobre a origem das pessoas pela primeira vez, mas muitas vezes era decidida especulativamente. O filósofo Empédocles, de Siracusa, primeiro sugeriu a origem evolutiva e natural do homem. Ele acreditava que tudo no mundo se move com inimizade e amizade (ódio e amor). Segundo os ensinamentos de Platão, as almas vivem em um mundo de império. Ele comparou a alma do homem a uma carruagem controlada por Will, e os Sentimentos e a Mente a aproveitaram. Os sentimentos a puxam para baixo - para prazeres materiais e grosseiros - e para a Razão - para cima, para a consciência dos postulados espirituais. Essa é a essência da vida humana.
Aristóteles viu nas pessoas três almas: racional, animal e vegetal. A alma da planta é responsável pelo crescimento, maturidade e envelhecimento do corpo, a alma animal - pela independência nos movimentos e pela gama de sentimentos psicológicos, o racional - pela autoconsciência, vida espiritual e pensamento. Aristóteles foi o primeiro a perceber que a principal essência do homem é sua vida na sociedade, definindo-o como um animal público.
Os estóicos identificaram moralidade e espiritualidade, estabelecendo uma base sólida de idéias sobre ele como um ser moral. Você pode se lembrar de Diógenes, que morava em um barril, que com uma lâmpada acesa à luz do dia, procurava uma pessoa no meio da multidão. Na Idade Média, visões antigas foram criticadas e completamente esquecidas. Representantes do Renascimento renovaram visões antigas, colocaram o Homem no centro da cosmovisão, lançaram as bases do humanismo.
Sobre a essência do homem
Segundo Dostoiévski, a essência do homem é um segredo que deve ser resolvido, e os que a pegam e passam a vida inteira nela não dizem que passaram o tempo em vão. Engels acreditava que os problemas de nossa vida só seriam resolvidos quando uma pessoa fosse amplamente conhecida, sugerindo maneiras de conseguir isso.
Frolov o descreve como sujeito de um processo sócio-histórico, como um ser biossocial geneticamente conectado a outras formas, mas que se distingue por sua capacidade de produzir ferramentas com fala e consciência. A origem e a essência do homem são mais bem traçadas no contexto da natureza e do mundo animal. Ao contrário do último, as pessoas parecem ser criaturas que têm as seguintes características básicas: consciência, autoconsciência, trabalho e vida social.
Linnaeus, classificando o mundo animal, incluiu o homem no reino animal, mas o levou, junto com os macacos antropóides, à categoria de hominídeos. Homo sapiens ele localizou no topo de sua hierarquia. O homem é a única criatura na qual a consciência é inerente. É possível graças ao discurso articulado. Com a ajuda das palavras, uma pessoa toma consciência de si mesma e da realidade circundante. São as células primárias, portadoras da vida espiritual, permitindo que as pessoas troquem o conteúdo de sua vida interior com a ajuda de sons, imagens ou sinais. Um lugar integral na categoria "a essência e a existência do homem" pertence ao trabalho. Isso foi escrito pelo clássico da economia política A. Smith, o antecessor de K. Marx e o estudante de D. Hume. Ele definiu o homem como um "trabalhador dos animais".
Trabalho
Ao determinar a natureza específica da essência do homem, o marxismo justamente atribui ao trabalho o significado principal. Engels disse que foi ele quem acelerou o desenvolvimento evolutivo da natureza biológica. O homem em seu trabalho é completamente livre, diferentemente dos animais nos quais o trabalho é codificado. As pessoas podem fazer trabalhos completamente diferentes e de todas as formas. Somos tão livres no trabalho que podemos até … não trabalhar. A essência dos direitos humanos reside no fato de que, além dos deveres assumidos na sociedade, também existem direitos que são concedidos a um indivíduo e são um instrumento de sua proteção social. O comportamento das pessoas na sociedade é governado pela opinião pública. Nós, como animais, sentimos dor, sede, fome, desejo sexual, equilíbrio etc., no entanto, todos os nossos instintos são controlados pela sociedade. Portanto, o trabalho é uma atividade consciente assimilada por uma pessoa na sociedade. O conteúdo da consciência foi formado sob sua influência e é fixado no processo de participação nas relações de produção.
A essência social do homem
Socialização é o processo de aquisição de elementos da vida social. Somente na sociedade um comportamento assimilado é guiado não pelos instintos, mas pela opinião pública, os instintos animais são coibidos, a linguagem, as tradições e os costumes são adotados. Aqui, as pessoas assumem a experiência das relações industriais das gerações anteriores. Começando com Aristóteles, a natureza social era considerada a principal na estrutura da personalidade. Marx, além disso, via a essência do homem apenas na natureza social.
Uma pessoa não escolhe as condições do mundo externo, simplesmente está sempre nelas. A socialização ocorre devido à assimilação de funções sociais, papéis, conquista de status social e adaptação às normas sociais. Ao mesmo tempo, os fenômenos da vida pública são possíveis apenas através de ações individuais. Um exemplo é a arte, quando artistas, diretores, poetas e escultores a criam com seu trabalho. A sociedade estabelece os parâmetros de certeza social do indivíduo, aprova o programa de herança social, mantém o equilíbrio dentro deste sistema complexo.
Homem em uma cosmovisão religiosa
Uma cosmovisão religiosa é uma cosmovisão baseada na crença na existência de algo sobrenatural (espíritos, deuses, milagres). Portanto, os problemas do homem são examinados através do prisma do divino. De acordo com os ensinamentos da Bíblia, que é o fundamento do cristianismo, Deus criou o homem à sua própria imagem. Vamos nos debruçar sobre esse ensino.
Deus criou o homem da sujeira da terra. Os teólogos católicos modernos afirmam que houve dois atos na criação divina: o primeiro é a criação de todo o mundo (o Universo) e o segundo é a criação da alma. Nos textos bíblicos mais antigos dos judeus, afirma-se que a alma é o sopro do homem, o que ele respira. Portanto, Deus sopra a alma pelas narinas. Ela é igual ao animal. Após a morte, a respiração para, o corpo vira pó e a alma se dissolve no ar. Depois de algum tempo, os judeus começaram a identificar a alma com o sangue de uma pessoa ou animal.
A Bíblia dá um grande papel na essência espiritual do homem ao coração. Segundo os autores do Antigo e do Novo Testamento, o pensamento não ocorre na cabeça, mas no coração. Ele contém a sabedoria que Deus deu ao homem. E a cabeça existe apenas para o cabelo crescer nela. Não há indícios na Bíblia de que as pessoas possam pensar com a cabeça. Esta ideia teve um grande impacto na cultura europeia. O grande cientista do século XVIII, pesquisador do sistema nervoso, Buffon tinha certeza de que uma pessoa pensa com o coração. O cérebro, na sua opinião, é apenas o órgão de nutrição do sistema nervoso. Os autores do Novo Testamento reconhecem a existência da alma como uma substância independente do corpo. Mas esse conceito em si é vago. Os modernistas de Jeová interpretam os textos do Novo Testamento no espírito do Antigo e não reconhecem a imortalidade da alma humana, acreditando que após a morte a existência cessa.
A natureza espiritual do homem. Conceito de personalidade
Uma pessoa é estruturada de modo que, nas condições da vida social, ele possa se transformar em uma pessoa espiritual, em uma pessoa. Na literatura, você pode encontrar muitas definições de personalidade, suas características e sinais. Acima de tudo, é uma criatura que conscientemente toma decisões e assume responsabilidade por todo o seu comportamento e ações.
A essência espiritual do homem é o conteúdo da personalidade. O lugar central aqui é a visão de mundo. É gerado no processo de atividade da psique, no qual três componentes são distinguidos: são Vontade, Sentimentos e Mente. No mundo espiritual, não há nada além de atividade intelectual, emocional e motivos volitivos. Sua proporção é ambígua, eles estão em conexão dialética. Existe alguma inconsistência entre sentimentos, vontade e mente. O equilíbrio entre essas partes da psique é a vida espiritual do homem.
Uma personalidade é sempre um produto e um sujeito da vida individual. É formado não apenas com base em sua própria existência, mas também devido à influência de outras pessoas com quem entra em contato. O problema da essência do homem não pode ser considerado unilateralmente. Professores e psicólogos acreditam que falar sobre individualização personalizada só é possível a partir do momento em que o indivíduo manifesta uma percepção de si mesmo, uma identidade pessoal é formada, quando ele começa a se separar das outras pessoas. A personalidade "constrói" sua linha de vida e comportamento social. Na linguagem filosófica, esse processo é chamado de individualização.
