O que é existência? Esta palavra significa "ocorrer", "aparecer", "surgir", "aparecer", "falar", "sair". Uma tradução tão exata do latim. Ao contrário da essência (natureza, quintessência, princípio primário), isto é, seu aspecto, é um aspecto de qualquer ser. Como é a existência? Este conceito é frequentemente combinado com a palavra "ser". No entanto, difere dela, que consiste no fato de ser um aspecto exclusivamente do ser, por ser geralmente entendido no significado de tudo o que existe no mundo.
O que dizem os filósofos
Para Baumgarten, o conceito de essência ou natureza coincide com a realidade (como existência). Para os pensadores como um todo, a questão da prova da existência ocupa um lugar especial. Ele está no centro da filosofia do existencialismo Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Marselha e muitos outros. Designa, neste caso, a experiência única e imediata da existência do homem.
Assim, em Heidegger, a existência pode ser atribuída a um certo ser (Dasein). Deve ser considerado sob as condições especiais da analítica da existência, e não categorias, que são usadas para outras coisas.
No dualismo da existência e da natureza, o escolástico vê um universo natural fundamentalmente bifurcado que foi criado e definido apenas em Deus. A origem ou aparência de algo não é inferida a partir da essência, mas é finalmente determinada pela vontade criativa de Deus.
Qual é o problema
Como regra, a existência é contrastada com o conceito de essência. A segunda tradição vem do Renascimento (se não antes). Uma variedade de disciplinas em ciências conduz sua pesquisa.
A ciência, no sentido tradicional da existência, tenta descobrir a substância. A matemática (uma das disciplinas exatas) tem sido particularmente bem-sucedida nessa área. Para ela, as condições para a existência de algo não são tão importantes, como a própria capacidade de realizar várias operações com os fundamentos.
Além disso, a existência não significa um olhar abstrato e distante para esses assuntos, mas se concentra em sua realidade. Como resultado, surge uma certa distância entre os princípios fundamentais da realidade abstrata e existencial - a essência da existência.
No centro do ensino da filosofia sobre as pessoas está o problema da natureza humana. Sua descoberta está implícita na própria definição de absolutamente qualquer assunto. Falar sobre as funções deste assunto e seu significado não funcionará sem ele.
No processo de desenvolvimento científico, os representantes da filosofia tentaram encontrar diferenças fundamentais entre pessoas e animais e deram uma explicação da natureza humana, usando uma variedade de qualidades.
Por que não somos eles
Temos muitas semelhanças com os animais, tanto na estrutura anatômica quanto no comportamento, na manifestação de emoções e sentimentos. Nós e eles nos esforçamos para formar casais, a fim de gerar filhos, cuidar de nossos filhos, criar algum tipo de vínculo com outros membros da tribo e construir uma certa sociedade. Ele é o melhor apenas de nossas posições. Talvez, por parte dos animais, os princípios de organização de sua sociedade sejam muito mais razoáveis ou mais viáveis. Lembre-se de quão complexa é a hierarquia para hienas ou chimpanzés.
Mas uma pessoa difere de um animal em seu sorriso, unhas planas, presença de religião, algumas habilidades e uma enorme reserva de conhecimento. É importante notar que, nesse caso, a essência humana é procurada para ser determinada com base nos sinais que diferem da espécie mais próxima, ou seja, do lado, e não da própria pessoa.
Esse método de determinação de uma pessoa não é totalmente correto do ponto de vista da metodologia, uma vez que a essência de qualquer assunto em particular pode ser determinada pelo estudo da maneira imanente da forma de existência dessa natureza, bem como das leis de sua existência a partir do interior.
O que é a sociedade
Todos os sinais que distinguem uma pessoa de um animal têm um significado sério? Hoje, a ciência indica que as origens do desenvolvimento histórico de várias formas da existência humana residem no trabalho ou atividade de trabalho, que é realizada em todos os momentos no quadro da produção na sociedade.
Isso significa que o indivíduo não é capaz de se engajar em qualquer tipo de atividade produtiva sem entrar direta ou indiretamente em relações com outras pessoas. A totalidade de tais relações forma uma sociedade humana. Os animais também criam laços com seus companheiros de tribo, mas não criam nenhum produto.
O que é homem
Com a consistente evolução do trabalho e produção humanos na sociedade, as conexões das pessoas nele também estão sendo aprimoradas. Um indivíduo desenvolve exatamente o quanto acumula, melhora e implementa suas próprias relações na sociedade.
Vale ressaltar que a totalidade das relações humanas em uma sociedade de pessoas está implícita, isto é, ideológica (ou ideal), material, espiritual e assim por diante.
Esse momento é importante para a metodologia, pois leva à conclusão de que uma pessoa precisa ser entendida não em relação a quaisquer ideais ou materialismo vulgar, mas dialeticamente. Ou seja, você não deve reduzir seu significado apenas em relação à economia ou à razão e afins. O homem é uma criatura que acumula todas essas qualidades em si mesmo. Essa natureza é racional e produtiva. Ao mesmo tempo, é moral, cultural, político e assim por diante.
Aspecto histórico
O homem por si só combina, em um grau ou outro, toda a gama de relacionamentos na sociedade. Assim, ele realiza sua própria essência social. Um aspecto completamente diferente da questão dos tipos de existência é que o homem é um produto da história de sua espécie.
As pessoas como são agora não apareceram imediatamente de onde. Eles são o ponto final do desenvolvimento da sociedade em uma estrutura histórica. Ou seja, agora estamos falando sobre a integridade de um indivíduo e de toda a raça humana.
Com tudo isso, cada indivíduo não é apenas o resultado da sociedade e das relações nela. Ele próprio é o criador de tal relacionamento. Acontece que ele é um objeto e um sujeito de relações sociais ao mesmo tempo. No homem, a realização da unidade, assim como a totalidade do objeto e do sujeito, ocorre.
Além disso, há uma interação entre sociedade e homem no nível dialético. Acontece que o indivíduo é uma espécie de micro-comunidade, ou seja, a manifestação da sociedade em um determinado nível e, ao mesmo tempo, é uma pessoa e seus relacionamentos na sociedade.
Problema existencial
Você pode falar sobre a natureza do homem em relação à atividade social. Fora dele, assim como fora de várias relações na sociedade e da comunicação simples como forma de realização, um indivíduo simplesmente não pode ser considerado uma pessoa ao máximo.
No entanto, a essência humana não é totalmente reduzida à essência, que na realidade se manifesta e é revelada na existência. A natureza de cada indivíduo é uma característica geral da raça humana; a existência é sempre algo individual.
O que é existência?
Existência é o ser do homem como natureza, manifestado em uma ampla variedade de propriedades, formas e espécies. Essa integridade completa encontra expressão no fato de que uma pessoa combina três estruturas principais: mental, biológica e social.
Se você remover um desses três fatores, o indivíduo não o fará. De qualquer forma, o desenvolvimento das habilidades das pessoas e sua formação plena terão uma conexão com conceitos como as aspirações volitivas do "eu" humano, os talentos naturais e a sociedade circundante.
O próprio aspecto do modo de existência não é inferior em importância ao problema da natureza humana. Ela recebeu a divulgação mais completa da filosofia do existencialismo, que é interpretada como o ser do indivíduo, combinada a ir além das categorias do nosso mundo realmente individual.
A ciência do existencialismo
Como observado acima, a existência é sempre algo individual. Embora implique vida conjunta com alguém, mas uma pessoa em qualquer cenário encontrará a morte apenas em particular consigo mesma.
Por essa razão, o existencialismo considera nossa sociedade e o indivíduo como duas imagens opostas que estão em permanente estado de conflito. Se uma pessoa é uma pessoa, a sociedade é uma existência impessoal.
A vida real é o ser pessoal do indivíduo, sua liberdade e desejo de superar. A existência na sociedade (no conceito de existencialismo) não é vida genuína, é o desejo de estabelecer o eu na sociedade, aceitando sua estrutura e leis. A parte social da natureza humana e sua vida real no existencialismo se contradizem.
Jean Paul Sartre disse que a existência vai antes da essência. Somente ao encontrar a morte cara a cara, é possível descobrir o que era "real" na vida humana e o que não era.
A formação do homem
Vale a pena notar que na tese "a existência precede a essência" contém certo pathos do humanismo. Aqui existe um significado tal que a própria pessoa determina o que acabará por sair dela, bem como o mundo inteiro em que estará o seu ser pessoal.
O fato é que cada indivíduo encontra sua essência apenas no processo de sua socialização. Ao mesmo tempo, ele se torna um sujeito cada vez maior da sociedade circundante, cada vez mais exposto à sua influência. Seguindo esse conceito, devemos aceitar que o recém-nascido é apenas um "candidato" ao papel do homem. Sua essência não é dada a ele desde o nascimento. Sua formação ocorre no processo de ser. Além disso, somente com o acúmulo de experiência sociocultural um indivíduo se torna cada vez mais uma pessoa.
Também verdadeira é a posição existencialista de que o verdadeiro significado e o verdadeiro significado da vida de uma pessoa em particular são determinados apenas "no final do caminho", quando finalmente fica claro o que exatamente ele fez nesta terra e quais são realmente os frutos de seu trabalho.
