A consciência deve ser considerada como a segunda categoria filosófica mais ampla depois da matéria. F. M. Dostoiévski era da opinião de que o homem é um segredo. Sua consciência pode ser considerada misteriosa. E hoje, quando o indivíduo mergulhou nos segredos multifacetados da criação e desenvolvimento do mundo, os segredos de seu ser interior, em particular os segredos de sua consciência, causam interesse público e ainda permanecem misteriosos. Em nosso artigo, analisaremos o conceito de consciência, sua origem e essência.
Questões gerais
Hoje, o conceito de consciência na filosofia é interpretado de diferentes maneiras, dependendo de como filósofos específicos resolvem os principais problemas da filosofia e, antes de tudo, uma questão relacionada à natureza do mundo. O que é idealismo? O idealismo objetivo é capaz de afastar a consciência da matéria, da natureza e dotá-la de essência sobrenatural (Hegel, Platão e outros). Muitos idealistas subjetivos, por exemplo, Avenarius, observaram que o cérebro de um indivíduo não é uma habitação de pensamento.
O materialismo sustenta que a matéria é primária, e comportamento e consciência são categorias secundárias. Essas são as chamadas propriedades da matéria. No entanto, eles podem ser entendidos de diferentes maneiras. O hilozoismo (da versão grega de hyle - matter, zoe - life) dizia que a consciência deveria ser considerada uma propriedade de toda a matéria (D. Didro, B. Spinoza e outros). O panpsiquismo (da versão grega pan - tudo, psuche - alma) também reconheceu a animação natural universal (K. Tsiolkovsky). Se argumentarmos do ponto de vista do materialismo moderno e dialético, podemos concluir que o conceito de consciência na filosofia envolve a definição dela em função do cérebro, um reflexo do mundo externo.
Elementos da consciência
No processo de estudar a consciência, sua origem e essência, é aconselhável abordar a questão de sua estrutura. A consciência é formada a partir das imagens sensoriais dos objetos, que são uma representação ou sensação e, portanto, têm significado e significado. Além disso, o conhecimento atua como um elemento da consciência como um conjunto de sensações impressas na memória. E, finalmente, generalizações criadas como resultado da mais alta atividade mental, linguagem e pensamento.
É interessante notar que, desde os tempos antigos, os pensadores têm se esforçado o suficiente para encontrar a solução para o mistério associado ao fenômeno da consciência. Assim, a filosofia da origem e essência da consciência ocupava uma posição muito importante na ciência ainda emergente. Por muitos séculos, debates acalorados sobre a essência da categoria e as possibilidades de seu conhecimento não cessaram. Os teólogos consideravam a consciência como uma centelha instantânea do magnífico fogo da mente divina. Vale ressaltar que os idealistas defendiam o pensamento associado ao primado da consciência em relação à matéria. Eles retiraram a consciência das relações objetivas do mundo real e a consideraram uma essência independente e criativa do ser. Os idealistas objetivos observaram que a consciência humana é algo primordial: não só pode ser explicada pelo que existe fora dela - ela é chamada a interpretar todas as ações e fenômenos que ocorrem na história, na natureza e no comportamento de todos os indivíduos individualmente. Somente os defensores do idealismo objetivo reconhecem a consciência como a única realidade verdadeira.
Conhecer, caracterizar, definir a consciência, sua essência e origem é muito difícil. O fato é que ele não existe como um objeto ou coisa separada. É por isso que o problema da consciência na história da filosofia ainda é considerado um mistério essencial. Ela é inesgotável.
O problema da consciência na história da filosofia
Esse problema sempre foi objeto de muita atenção dos filósofos, uma vez que o reconhecimento do papel e do lugar do homem no mundo, bem como as especificidades das relações com a realidade que o cerca, envolvem determinar as raízes da consciência humana. Deve-se notar que, para a ciência filosófica, esse problema também é importante pelo fato de abordagens específicas da questão relacionadas à natureza, origem e desenvolvimento da consciência humana, bem como a natureza de sua relação direta com o ser, afetar as metodologias iniciais e as visões de mundo de qualquer um dos grupos relevantes. direções filosóficas. Naturalmente, essas abordagens são diferentes, no entanto, em essência, em qualquer caso, elas lidam com um problema. Esta é uma análise da consciência, considerada uma forma especificamente social de controle e regulação da interação do indivíduo com a realidade. Essa forma é caracterizada principalmente pela alocação da personalidade como um tipo de realidade, bem como por um portador de técnicas especiais para interagir com tudo ao redor, o que inclui seu gerenciamento.
Essa compreensão da consciência, sua origem e essência, implica uma lista extremamente ampla de questões, que são objeto de pesquisas não apenas da ciência filosófica, mas também de áreas naturais e humanitárias especiais: psicologia, sociologia, pedagogia, linguística, fisiologia da atividade nervosa superior. Hoje, é importante incluir semiótica, ciência da computação e cibernética nesta lista. A consideração de alguns aspectos da categoria de consciência dentro da estrutura das disciplinas apresentadas, de uma maneira ou de outra, é baseada em uma posição filosófica e de cosmovisão específica relacionada à interpretação da consciência. Contudo, a criação e subsequente desenvolvimento de pesquisas científicas de um plano especial estimula a formação e o aprofundamento dos problemas diretamente filosóficos da consciência.
Por exemplo, o desenvolvimento da informática, o desenvolvimento de máquinas “pensantes” e o processo relacionado de informatização da atividade social nos levou a considerar a questão relacionada à essência da consciência, capacidades humanas específicas na atividade da consciência, formas ótimas de interação de um indivíduo e sua consciência com as modernas tecnologias de computador. Questões atualmente relevantes e bastante agudas do desenvolvimento moderno da sociedade, a interação do indivíduo e da tecnologia, a relação entre natureza e progresso científico e tecnológico, aspectos da comunicação, educação das pessoas - todos os problemas da prática social que ocorrem em nosso tempo acabam por se relacionar organicamente com o estudo da categoria de consciência.
A proporção de consciência em relação ao ser humano
A questão mais importante na ciência moderna sobre a origem e a essência da consciência sempre foi e continua sendo a questão da relação da consciência de um indivíduo com seu ser, a inclusão de uma pessoa que tem consciência no mundo, a responsabilidade que a consciência assume em relação a um indivíduo e as possibilidades que são fornecidas a uma pessoa. do lado da consciência. Sabe-se que a atividade de natureza praticamente transformadora como forma específica de atitude social em relação ao mundo implica como pré-requisito a criação de um "plano ideal" para a atividade real concreta. Vale a pena notar que o ser de uma pessoa está de alguma forma intimamente relacionado à consciência. É como se "permeado" por ele. Em resumo, a existência humana não pode existir separadamente da consciência, em outras palavras, independentemente de suas formas. Outra questão é que o ser real de uma pessoa, suas relações com a realidade natural e social circundante, são um sistema mais amplo, dentro do qual a categoria de consciência é considerada uma condição específica, premissa, significa "mecanismo" para que um indivíduo se encaixe no sistema geral de ser.
No contexto da atividade social, que deve ser interpretada como um sistema integral, a consciência atua como sua condição, elemento, premissa necessária. Assim, se prosseguirmos na definição da realidade humana como um todo, a consciência secundária do indivíduo em relação ao ser social é considerada a natureza secundária do elemento em relação à sua inclusão e seu sistema. Os planos ideais de trabalho que a consciência desenvolve, projetos e programas relevantes precedem as atividades; no entanto, sua implementação expõe as mais recentes camadas de realidade "não programadas", abre uma textura fundamentalmente nova do ser que ultrapassa os limites das atitudes conscientes originais. Nesse sentido, nosso ser constantemente vai além do escopo dos programas de ação. Acontece ser muito mais rico que o conteúdo das representações iniciais da consciência.
Uma expansão semelhante do chamado "horizonte do ser" é realizada em atividades estimuladas e guiadas pela consciência e pela alma. Se procedemos do envolvimento orgânico do indivíduo na integridade da natureza animada e inanimada, a categoria em questão atua como uma propriedade da matéria altamente organizada. Assim, a partir disso, torna-se urgente traçar as origens da consciência do plano genético nas variedades de organização da matéria que precedem o indivíduo no processo de evolução.
Abordagem
No processo de considerar a essência da consciência e sua conexão com o inconsciente, vale ressaltar que o pré-requisito mais importante para a abordagem mencionada acima é a análise das variedades do relacionamento de todos os seres vivos com o meio ambiente, dentro do qual os reguladores comportamentais correspondentes aparecem como seus "mecanismos de manutenção". O desenvolvimento deste último envolve, em qualquer caso, o aparecimento de órgãos corporais. Graças a eles, são realizados processos de consciência e psique. Estamos falando do sistema nervoso e de seu departamento mais altamente organizado - o cérebro. No entanto, o fator mais importante no desenvolvimento desses órgãos corporais é considerado a função necessária para uma vida plena de uma pessoa, para a qual os órgãos acima mencionados trabalham. O indivíduo é consciente através do cérebro, mas a consciência não é em si uma função do cérebro. Em vez disso, refere-se a um tipo específico de relacionamento entre uma pessoa desenvolvida no plano social e o mundo.
Dada essa premissa, não se pode dizer que a consciência seja primária. Inicialmente, atua como um produto social. Uma categoria aparece e se desenvolve no trabalho conjunto dos indivíduos, no processo de comunicação e trabalho. Envolvendo-se em tais processos, as pessoas são capazes de desenvolver idéias, normas e atitudes apropriadas que, juntamente com sua coloração no plano emocional, compreendem o conteúdo da consciência, considerada uma forma específica de reflexão da realidade. Esse conteúdo é corrigido na psique individual.
Significado geral
Examinamos os conceitos básicos da origem e essência da consciência. No sentido amplo da palavra, também é aconselhável associar o conceito de autoconsciência a ela. É preciso ter em mente que o desenvolvimento das formas mais complexas de autoconsciência é realizado em estágios bastante tardios da história da consciência social, onde a autoconsciência é dotada de certa independência. No entanto, é possível entender sua origem apenas com base na consideração da essência da categoria como um todo.
Assim, a consciência atua como um conceito filosófico inicial chave para a análise de todas as variedades da manifestação da vida espiritual e espiritual de uma pessoa em sua integridade e unidade, bem como métodos de regular e controlar seus relacionamentos com a vida real e gerenciar tais relacionamentos.
Idealismo: conceito e essência
O que é idealismo? A categoria de substância na ciência filosófica é usada para denotar aqueles momentos que existem graças a si mesmo, mas em nenhum caso devido a qualquer outra coisa. Se a consciência é aceita como substância, então o idealismo aparece. Essa doutrina substancia completamente a tese de que tudo o que existe no Universo é baseado em idéias, como Platão ensinou ou como Leibniz proclamou, que tudo consiste em mônadas, que são átomos, mas não materiais, mas com um grau específico de consciência. Vale a pena notar que, nesse caso, a matéria é interpretada como um tipo de dependência da consciência ou como um tipo especial de existência do espírito, isto é, sua própria criação. Portanto, fica claro o que a alma humana é no idealismo.
Anteriormente, havia também uma variante do idealismo do tipo subjetivo. Assim, se falamos de forma extrema, defendida pelo filósofo do início do século XVIII da Grã-Bretanha, J. Berkeley. Ele provou que tudo ao nosso redor é apenas a totalidade de nossas percepções. Essa percepção é a única coisa que uma pessoa pode saber. Nesse caso, os corpos, juntamente com as propriedades inerentes a eles, eram tratados por vários tipos de relações como complexos de sensações.
O que é dualismo?
Existem ensinamentos associados a duas substâncias. Eles argumentam que a alma e o corpo, a consciência e a matéria são duas fundamentalmente diferentes e independentes umas das outras variedades de seres. É como duas substâncias em desenvolvimento independente. Essa posição é chamada dualismo. Note-se que é o mais próximo do senso comum de uma pessoa. Como regra, temos certeza de que temos um corpo, uma consciência; e que, embora de alguma forma concordem entre si, as características distintivas dos pensamentos, sentimentos e coisas materiais, como mesas ou pedras, são muito grandes se considerarmos objetos relativos entre si para incluí-los em um tipo de ser. Essa diluição ao contrário da relacionada à consciência e ao material é dada com muita facilidade, no entanto, no dualismo aparece a questão principal e essencialmente insolúvel, que consiste em explicar como a matéria e a consciência com características tão diferentes em características são capazes de relações mútuas de maneira coordenada. De fato, como princípios substanciais, em outras palavras, princípios independentes, de acordo com o status categórico atribuído a eles, eles não podem se influenciar e interagir de uma maneira ou de outra. Interpretações dualísticas da relação entre matéria e consciência são forçadas a permitir essa interação em algumas situações ou implicar uma harmonia predeterminada em uma mudança previamente acordada em matéria e espírito.
Consciência e Pensamento
Então, examinamos o que é o dualismo. Em seguida, é aconselhável avançar para a questão da consciência e pensamento, interconectividade e interdependência de categorias.
Sob o pensamento, deve-se considerar o processo de reflexão na mente humana da essência das coisas, relacionamentos e relacionamentos regulares que surgem entre fenômenos ou objetos da realidade. Durante o processo de pensamento, o indivíduo interpreta o mundo objetivo de uma maneira diferente da dos processos de imaginação e percepção. Nas representações públicas, os fenômenos do plano externo são refletidos exatamente como afetam os sentidos: em formas, cores, movimento de objetos e assim por diante. Quando um indivíduo pensa em certos fenômenos ou objetos, ele desenha em sua mente não essas características externas, mas diretamente a essência dos objetos, suas relações e conexões mútuas.
A essência de qualquer fenômeno objetivo é conhecida apenas quando é considerada em conexão orgânica com os outros. O materialismo dialético interpreta a vida social e a natureza não como uma coleção aleatória de fenômenos separados, independentes um do outro, mas como um todo, onde todos os componentes estão organicamente interconectados. Eles se condicionam e se desenvolvem em estreita dependência. É em tal condicionamento e conexão mútuos que a essência do objeto, as leis de sua existência, se manifestam.
Ao perceber, por exemplo, uma árvore, um indivíduo, refletindo em sua mente um tronco, folhas, galhos e outras partes e propriedades desse objeto em particular, percebe esse objeto isoladamente dos outros. Ele admira sua forma, curvas bizarras, frescura de folhas verdes.
De outra maneira, o processo de pensamento é realizado. Em um esforço para entender as leis-chave da existência desse fenômeno, para penetrar em seu significado, uma pessoa necessariamente reflete em sua mente, incluindo a relação desse objeto com outros fenômenos e objetos. Você não pode entender a essência de uma árvore, a menos que determine qual o papel que a composição química do solo, do ar, da umidade, da luz solar etc. desempenha para ela. Somente o reflexo dessas relações e relações permite ao indivíduo entender a função das folhas e raízes da árvore, bem como o trabalho que realiza na circulação de substâncias no mundo vivo.
