Sendo um componente importante da cultura espiritual mundial, a filosofia russa até 1917 era famosa por seu humanismo e teve um enorme impacto no desenvolvimento de toda a civilização humana. Originou-se no contexto do pensamento teológico e foi formado sob a influência das tradições ortodoxas. Mas o século 20 trouxe suas principais mudanças para essa situação. Após a Revolução de Outubro, o apoio estadual e nacional recebeu idéias completamente diferentes. Durante esse período, a filosofia soviética se desenvolveu rapidamente, tomando como base a doutrina materialista, a dialética e uma visão de mundo marxista.
O fundamento ideológico e político
A filosofia, tendo se tornado parte da doutrina marxista-leninista, se transformou na arma ideológica do novo governo na União Soviética. Seus apoiadores lançaram uma guerra real e inconciliável contra dissidentes. Representantes de todas as escolas ideológicas não-marxistas foram considerados. Seus pensamentos e obras foram declarados prejudiciais e burgueses e, portanto, inaceitáveis para trabalhadores e adeptos de idéias comunistas.
Muitas áreas da filosofia religiosa sofreram críticas duras, intuicionismo ridicularizado, personalismo, unidade e outras teorias. Seus seguidores foram perseguidos, presos, muitas vezes até fisicamente destruídos. Muitos cientistas filósofos russos foram forçados a emigrar do país e continuar suas atividades científicas no exterior. A partir desse momento, a filosofia russa e soviética se dividiu e os caminhos de seus seguidores divergiram.
As origens do marxismo e seus componentes
O marxismo, de acordo com um dos principais ideólogos dessa doutrina - Lenin, repousava em três "pilares" principais. O primeiro deles foi o materialismo dialético, cujas fontes foram as obras dos famosos filósofos alemães dos séculos anteriores Feuerbach e Hegel. Seus seguidores suplementaram essas idéias e as desenvolveram. Com o tempo, eles até evoluíram de uma filosofia simples para uma vasta visão de mundo do século XX. De acordo com essa doutrina, a matéria é algo que não foi criado por ninguém e sempre existiu na realidade. Ela está em constante movimento e desenvolvimento, do mais baixo ao mais perfeito. E a mente é sua forma mais elevada.
A filosofia marxista, firmemente em pé durante o período soviético, tornou-se o oposto do idealismo, que alegava que a consciência não era a principal. Por isso, idéias hostis foram criticadas por V.I. Lenin e seus seguidores, que transferiram sua doutrina da ciência natural para a vida política. Eles viram na confirmação do materialismo dialético que a sociedade, se desenvolvendo de acordo com suas próprias leis, está caminhando em direção ao seu objetivo final - o comunismo, isto é, uma sociedade completamente justa e ideal.
As origens de outra parte dos ensinamentos de Karl Marx foram a economia política inglesa em expansão no século XIX. As idéias de seus antecessores posteriormente se baseiam socialmente, dando ao mundo o conceito da chamada mais-valia. O professor principal e inspirador da filosofia do período soviético, que logo se tornou o ídolo do socialismo, em seu trabalho, Capital expressou sua opinião sobre a produção burguesa. Marx argumentou que os proprietários de fábricas e empresas estão enganando seus trabalhadores, uma vez que os empregados trabalham apenas parte do dia para si e para o desenvolvimento da produção. O resto do tempo são forçados a trabalhar para enriquecer e encher os bolsos dos capitalistas.
A terceira fonte desse ensino foi o socialismo utópico, que veio da França. Também foi processado, complementado e comprovado cientificamente. E tais idéias foram incorporadas na doutrina da luta de classes e na fé na vitória final da revolução socialista em todos os países do mundo. Todas essas disposições, segundo os ideólogos do marxismo, foram consideradas totalmente comprovadas e não podiam ser duvidadas. Esses foram os fundamentos da ideologia e filosofia bolcheviques do período soviético.
Estágio de formação
O estágio inicial da formação do ensino marxista na URSS, complementado nas obras de Lenin, é considerado o 20 do século passado. Naquela época, a estrutura rígida da ideologia comunista já era palpável, mas ainda havia espaço para disputas entre grupos opostos, discussões científicas e políticas. As idéias da filosofia soviética só se enraizaram no território do antigo Império Russo, onde a moralidade revolucionária ganhava cada vez mais vitórias.
Mas os cientistas filósofos em seus trabalhos abordaram uma ampla gama de questões: biológica, universal, social, econômica. O trabalho de Engels, intitulado “Dialética da Natureza”, publicado pela primeira vez na época, foi discutido ativamente onde havia um lugar para polêmicas saudáveis.
Pontos de vista de Bukharin
Sendo um bolchevique convencido, N. I. Bukharin (sua foto é apresentada abaixo) foi considerado naqueles anos o maior e reconhecido teórico do partido. Ele aceitou a dialética materialista, mas não era partidário de certos dogmas afirmados de cima, mas tentou repensar tudo logicamente. Portanto, ele se tornou o criador de sua própria direção na filosofia soviética. Ele desenvolveu a chamada teoria do equilíbrio (mecanismo), que fala da relativa estabilidade de uma sociedade em desenvolvimento na atmosfera, forças naturalmente opostas, cujo próprio antagonismo é, em última análise, a causa da estabilidade. Bukharin acreditava que, após a vitória da revolução socialista, a luta de classes deveria desaparecer gradualmente. E o pensamento livre e a oportunidade de expressar e provar abertamente o ponto de vista de alguém se tornarão a base para encontrar soluções realmente corretas. Em uma palavra, Bukharin via no futuro a Rússia Soviética como um país democrático.
Isso acabou sendo exatamente o oposto das idéias de Stalin I.V., que, pelo contrário, falou sobre o agravamento do confronto de classes e o controle do partido sobre os humores e pensamentos da sociedade, sem deixar espaço para dúvidas e discussões. A liberdade de expressão foi substituída em suas idéias pela ditadura do proletariado (esse conceito estava muito na moda e se espalhava naqueles dias). Após a morte de Lenin, esses conceitos filosóficos assumiram a forma de um confronto político entre duas figuras que têm grande influência e poder no país. No final, Stalin e suas idéias venceram a batalha.
Na década de 1920, pensadores conhecidos como o professor Deborin, que apoiava a dialética materialista e considerava sua base e essência de todo o marxismo, também trabalhavam no país; Bakhtin M.M., que aceitou as idéias do século, mas as repensou do ponto de vista das obras de Platão e Kant. Também devemos mencionar Losev A.F. - o criador de muitos volumes sobre filosofia, bem como Vygodsky L.S. - um pesquisador do desenvolvimento da psique sob um ângulo cultural e histórico.
Período de Stalin
As fontes da cosmovisão de Stalin (Joseph Dzhugashvili) eram a cultura da Geórgia e da Rússia, bem como a religião ortodoxa, porque em sua juventude ele estudou no seminário e durante esses anos viu idéias protomunistas no ensino cristão. A severidade e rigidez em seu personagem coexistiam com flexibilidade e capacidade de pensar amplamente, mas a principal característica de sua personalidade era a intransigência em relação a seus inimigos. Além de ser um grande político, Stalin teve uma influência considerável no desenvolvimento da filosofia soviética. Seu princípio principal era a unidade de idéias teóricas com atividades práticas. O topo de seu pensamento filosófico é considerado o trabalho "Sobre o materialismo dialético e histórico".
O estágio stalinista na filosofia do país durou de 1930 até o final da vida do grande líder e líder do estado. Aqueles anos foram considerados o auge do pensamento filosófico. Mais tarde, porém, esse estágio foi declarado um período de dogmatismo, a vulgarização das idéias marxistas e o completo declínio do pensamento livre.
Entre os filósofos proeminentes da época, V.I. Vernadsky deve ser mencionado: ele criou e desenvolveu a doutrina da noosfera - a biosfera, inteligentemente controlada pelo pensamento humano, que se torna um poderoso fator de transformação do planeta. Megrelidze K. T. é um filósofo georgiano que estudou o fenômeno do pensamento se desenvolvendo de acordo com as leis sócio-históricas de uma perspectiva sociológica. Esses e outros cientistas proeminentes daquele período deram uma enorme contribuição à filosofia russa no período soviético.
Dos anos 60 aos 80
Após a morte de Stalin, a revisão de seu papel na história soviética e a condenação do culto à sua personalidade, quando alguns sinais de liberdade de pensamento começaram a se manifestar, um claro renascimento foi sentido na filosofia. Esta matéria está começando a ser ativamente ensinada em instituições educacionais, não apenas no campo humanitário, mas também no campo técnico. A disciplina foi enriquecida pela análise dos trabalhos de pensadores antigos e estudiosos medievais. Representantes proeminentes da filosofia soviética durante esse período viajaram para o exterior e tiveram permissão para participar de conferências internacionais. Nos mesmos anos, a revista Philosophical Sciences começou a aparecer. Surgiram estudos interessantes sobre a história da Rússia, tanto em Kiev quanto em Moscou.
No entanto, desta vez não deu ao mundo nomes e idéias particularmente vívidas na filosofia. Apesar do enfraquecimento da ditadura do partido, o verdadeiro espírito de liberdade e criatividade não penetrou no mundo científico. Basicamente, os cientistas repetiram os pensamentos de seus antecessores marxistas e carimbaram frases que aprenderam desde a infância. A repressão em massa não foi observada naqueles dias. Mas os cientistas sabiam que, se desejam fazer carreira, tornar-se famoso e ter riqueza material, precisam repetir cegamente o que as estruturas partidárias querem ouvir deles e, portanto, o pensamento criativo foi eliminado.
Controle ideológico na ciência
Dando uma caracterização da filosofia soviética, deve-se notar que, baseado no marxismo-leninismo, tornou-se uma ferramenta estatal de controle ideológico sobre a ciência. Há casos suficientes em que isso impediu o desenvolvimento progressivo e teve consequências extremamente negativas. Como um exemplo impressionante, confirmando isso, podemos citar a genética.
Após 1922, essa direção parece ter começado a se desenvolver rapidamente. Os cientistas receberam todas as condições para o trabalho. Estações experimentais e institutos de pesquisa foram criados e surgiu uma academia agrícola. Cientistas talentosos como Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky e Koltsov se mostraram perfeitamente.
Mas nos anos 30 nas fileiras de criadores e geneticistas, houve grandes desacordos que mais tarde levaram a uma divisão. Muitos geneticistas importantes foram presos, receberam sentenças de prisão e até foram baleados. O que esses cientistas não agradaram ao estado? O fato é que, de acordo com a maioria, a genética não se enquadrava na estrutura do materialismo dialético e, portanto, contradizia a filosofia soviética. Os postulados do marxismo não podiam ser questionados. Porque a genética declarou uma ciência falsa. E a doutrina da "substância hereditária", contrária ao senso comum, foi reconhecida como idealista.
No período pós-guerra, a genética tentou revidar e defender suas posições, citando os sucessos significativos de colegas estrangeiros como argumentos razoáveis. No entanto, naqueles dias, o país não ouvia mais argumentos científicos, mas considerações políticas. Chegou a hora da guerra fria. E, portanto, toda ciência capitalista automaticamente parecia prejudicial e inibia o progresso. E uma tentativa de reabilitar a genética foi declarada propaganda do racismo e da eugenia. A chamada “genética Michurin” triunfou, promovida pelo acadêmico incompetente Acadêmico T. Lysenko (seu retrato pode ser visto abaixo). E somente após a descoberta do DNA, a genética no país começou a restaurar gradualmente sua posição. Isso aconteceu em meados dos anos 60. Essa era a filosofia da União Soviética, que não tolerava objeções aos seus postulados e com grande dificuldade reconhecia erros.
Influência internacional
Tomando como base o marxismo-leninismo, em alguns países se desenvolveram filosofias semelhantes, que se transformaram em um conjunto de certos princípios ideológicos e se tornaram um meio de luta política pelo poder. Um exemplo disso é o maoísmo que surgiu na China. Além de ser trazido de fora, também foi baseado na filosofia tradicional nacional. A princípio, ele inspirou o movimento de libertação nacional. E mais tarde tornou-se difundido em muitos países da Ásia e América Latina, onde agora é muito popular. O criador dessa filosofia foi Mao Zedong - um grande político, líder do povo chinês. Ele desenvolveu uma doutrina filosófica, enquanto abordava os problemas de cognição, possíveis critérios para encontrar a verdade, considerava questões de economia política, introduziu a teoria da chamada "nova democracia" na vida.
Juche é uma versão norte-coreana do marxismo. Essa filosofia diz que uma pessoa como pessoa não é apenas o mestre de si mesma, mas também o mundo ao seu redor. Apesar dos sinais significativos de semelhança com o marxismo, a identidade da filosofia nacional e sua independência do stalinismo e do maoísmo sempre foram enfatizadas na Coréia do Norte.
Falando sobre a influência da filosofia soviética no pensamento mundial, deve-se notar que causou uma impressão perceptível nas mentes científicas internacionais e no equilíbrio político do poder no planeta. Alguns pegaram, outros criticaram e odiaram com espuma na boca, chamando-o de instrumento de pressão ideológica, luta por poder e influência, até um meio de alcançar a dominação mundial. Mas ainda assim ela deixou poucas pessoas indiferentes.
Barco a vapor filosófico
A tradição de expulsar todos os filósofos dissidentes do país foi estabelecida por Lenin em maio de 1922, quando 160 pessoas, representantes da intelligentsia, foram forçadas e derrogadas à Rússia soviética por navios de cruzeiro. Entre eles estavam não apenas filósofos, mas também figuras da literatura, medicina e outros campos. A propriedade deles foi confiscada. Isso foi explicado pelo fato de que, por razões humanas, eles não quiseram matá-los, mas também não puderam suportar. Os vôos mencionados logo foram chamados de "barcos a vapor filosóficos". Isso também foi feito posteriormente com aqueles que criticaram ou simplesmente expressaram dúvidas sobre a ideologia implantada. Sob tais condições, a filosofia soviética foi formada.
Um dos dissidentes do triunfo do marxismo foi A. Zinoviev (sua foto abaixo). Nos anos 50 e 60 do século passado, na URSS, tornou-se um símbolo do renascimento do pensamento filosófico livre. E seu livro "Gaping Heights", publicado no exterior e com orientação satírica, tornou-se o ímpeto de sua fama em todo o mundo. Ele foi forçado a emigrar do país, não aceitando a filosofia soviética. É difícil atribuir sua visão de mundo a qualquer tendência filosófica específica, mas seu humor foi distinguido por tragédia e pessimismo, e suas idéias eram anti-soviéticas e anti-stalinistas. Ele defendia o não-conformismo, ou seja, procurava defender sua opinião, o que era contrário ao que era aceito na sociedade. Isso determinou seu caráter, comportamento e ações.
