O ceticismo é uma filosofia que, por seus princípios, é o oposto do dogmatismo. Obviamente, essa direção da ciência filosófica foi criada devido ao fato de que alguns estudiosos antigos acumularam muitas reivindicações de correntes que já existiam na época.
Um dos primeiros representantes do ceticismo, Empiricus, em seu trabalho filosófico explicou que, nessa direção, essencialmente, as principais ferramentas do pensamento estão comparando dados da mente e dados de sentimentos, bem como contrastando esses dados entre si. Os céticos questionavam a própria qualidade do pensamento, especialmente a dúvida sobre a existência e a confiabilidade dos dogmas - verdades que deveriam ser consideradas garantidas e que não deveriam exigir nenhuma evidência para si.
No entanto, o ceticismo como um ramo da ciência filosófica não considera a dúvida como um princípio fundamental - apenas a usa como uma arma polêmica contra os defensores do dogma. A filosofia do ceticismo professa tal princípio como um fenômeno. Além disso, o ceticismo deve ser claramente diferenciado do cotidiano (cotidiano), científico e filosófico.
Em termos cotidianos, o ceticismo pode ser explicado como o estado psicológico de uma pessoa, sua incerteza situacional, dúvida em alguma coisa. Um homem cético sempre se abstém de fazer julgamentos categóricos.
O ceticismo científico é uma oposição clara e consistente aos cientistas que, em seus julgamentos, não se baseavam em evidências empíricas. Em particular, isso se aplica a axiomas - teoremas que não exigem provas.
O ceticismo na filosofia é uma direção cujos seguidores, como mencionado acima, expressam dúvidas sobre a existência de conhecimento confiável. Com sua forma moderada, os céticos são limitados apenas ao conhecimento dos fatos e mostram restrição em relação a todas as hipóteses e teorias. Para eles, a filosofia, incluindo a que seguem, é um tipo de poesia semelhante à ciência, mas não a ciência em sua forma mais pura. A famosa afirmação está relacionada com isso: "Filosofia não é uma ciência!"
Ceticismo em filosofia: como a direção se desenvolveu
A história do ceticismo é um declínio, um esgotamento gradual. Essa tendência se originou na Grécia antiga, desempenhou um papel muito insignificante na Idade Média e renasceu novamente durante a era da reforma (durante a restauração da filosofia grega), quando o ceticismo renasceu em formas mais brandas da nova filosofia, como o subjetivismo e o positivismo.
Ceticismo em Filosofia: Representantes
O fundador da escola grega de céticos é Pirron, que, segundo algumas opiniões, geralmente estudava na Índia. Além disso, o ceticismo antigo em resposta ao dogmatismo metafísico é representado por filósofos como Arkesilaus (academia secundária) e os chamados céticos "tardios" Agripa, Sexto Empírico, Enesidem. Em particular, o Enesidem já indicou dez caminhos (princípios) de ceticismo. Os seis primeiros são a diferença entre pessoas, estados individuais, seres vivos, órgãos dos sentidos, posições, lugares, distâncias, fenômenos e suas conexões. Os quatro últimos princípios são a existência mista de um objeto percebido com outros, a relatividade em geral, a dependência de um certo número de percepções, a dependência de leis, moral, nível educacional, visões religiosas e filosóficas.
Os representantes mais importantes do ceticismo da Idade Média e da Nova Era são D. Hume e M. Montel.
Ceticismo em Filosofia: Crítica
As críticas ao ceticismo, em particular, foram tratadas por Lewis Vaughn e Theodor Schick, que escreveram, uma vez que os céticos são tão inseguros que o conhecimento exige confiança, então como eles podem saber que isso é verdade. É lógico que eles não possam saber disso. Essa questão deu sérias razões para duvidar da afirmação do ceticismo de que o conhecimento certamente requer certeza. De acordo com as leis da lógica, não se pode apenas duvidar do ceticismo, mas também desafiá-lo como um todo. Mas como nossa realidade está longe de ser apenas leis lógicas (há um lugar em nossas vidas para paradoxos insolúveis e inexplicáveis), eles preferiram ouvir essas críticas com cautela, porque "não há céticos absolutos, portanto não é necessário que um cético duvide de coisas óbvias".
