Em qualquer livro didático de filosofia, você pode ler que John Locke é um excelente representante da Nova Era. Esse pensador inglês causou uma ótima impressão nos governantes posteriores das mentes do Iluminismo. Voltaire e Russo leram suas cartas. Suas idéias políticas influenciaram a Declaração de Independência Americana. O sensacionalismo de Locke foi o ponto de partida a partir do qual Kant e Hume se afastaram. E a idéia de que o conhecimento humano depende diretamente da percepção sensorial que forma a experiência é extremamente popular durante a vida do pensador.
Breve descrição da filosofia do Novo Tempo
Nos séculos XVII-XVIII, a ciência e a tecnologia começaram a se desenvolver rapidamente na Europa Ocidental. Este foi o momento do surgimento de novos conceitos filosóficos baseados no materialismo, um método matemático, bem como a prioridade da experiência e do experimento. Mas, como costuma acontecer, os pensadores foram divididos em dois campos opostos. Estes são racionalistas e empiristas. A diferença entre os dois era que os primeiros acreditavam que extraímos nosso conhecimento das idéias inatas e os segundos - que processamos as informações que entram no cérebro a partir de experiências e sensações. Embora o principal "obstáculo" da filosofia do Novo Tempo fosse a teoria do conhecimento, no entanto, os pensadores, baseados em seus princípios, propuseram idéias políticas, éticas e pedagógicas. O sensacionalismo de Locke, que consideraremos aqui, se encaixa perfeitamente nessa imagem. O filósofo se uniu ao campo empirista.
Biografia
O futuro gênio nasceu em 1632 na cidade inglesa de Rington, Somerset. Quando os eventos revolucionários eclodiram na Inglaterra, o pai de John Locke, advogado da província, participou ativamente deles - ele lutou no exército de Cromwell. A princípio, o jovem se formou em uma das melhores instituições de ensino da época, a Westminster School. E então ele entrou em Oxford, que desde a Idade Média era conhecido por seu ambiente acadêmico universitário. Locke obteve um mestrado e trabalhou como professor de grego. Juntamente com seu patrono, lorde Ashley, ele viajou muito. Ao mesmo tempo, ele se interessou por problemas sociais. Mas devido à radicalização da situação política na Inglaterra, Lord Ashley emigrou para a França. O filósofo voltou à sua terra natal somente após a chamada "revolução gloriosa" de 1688, quando Guilherme de Orange foi proclamado rei. O pensador passou quase toda a sua vida em reclusão, quase um eremita, mas ele ocupou vários cargos no governo. Sua namorada era Lady Dameris Mash, em cuja mansão ele morreu de asma em 1704.
Os principais aspectos da filosofia
As opiniões de Locke se formaram bastante cedo. Um dos primeiros pensadores notou uma contradição na filosofia de Descartes. Ele trabalhou duro para identificá-los e explicá-los. Locke criou seu próprio sistema em parte para contrastá-lo com o cartesiano. O racionalismo do famoso francês o odiava. Ele era um defensor de todos os tipos de compromissos, inclusive no campo da filosofia. Não é à toa que ele voltou à sua terra natal durante a "gloriosa revolução". Afinal, este foi o ano em que foi alcançado um compromisso entre as principais forças de combate na Inglaterra. Visões semelhantes eram características do pensador e na abordagem da religião.
Crítica de Descartes
Em nosso trabalho "A experiência da mente humana", vemos o conceito já formado de Locke. Lá ele se opôs à teoria das "idéias inatas", que René Descartes promoveu e tornou muito popular. O pensador francês influenciou bastante as idéias de Locke. Ele concordou com suas teorias de certeza. Este último deve ser um momento intuitivo de nossa existência. Mas com a teoria do que ser significa pensar, Locke não concordou. Todas as idéias que são consideradas inatas, na opinião do filósofo, de fato, não são. Apenas duas habilidades pertencem aos princípios que nos são dados por natureza. É uma vontade e uma mente.
Teoria do sensualismo de John Locke
Do ponto de vista do filósofo, a experiência é a única fonte de todas as idéias humanas. Ele, como pensava o pensador, consiste em percepções únicas. E eles, por sua vez, são divididos em externo, que conhecemos em sensações, e interno, isto é, reflexão. A própria mente é algo que reflete e processa informações dos sentidos de uma maneira peculiar. Para Locke, foram as sensações primárias. Eles geram conhecimento. Nesse processo, a mente desempenha um papel secundário.
Doutrina de qualidades
É nessa teoria que o materialismo e o sensualismo de J. Locke se manifestam mais. A experiência, argumentou o filósofo, produz imagens que chamamos de qualidades. Estes últimos são primários e secundários. Como distinguir entre eles? As qualidades primárias são permanentes. Eles são inseparáveis de coisas ou objetos. Tais qualidades podem ser chamadas de figura, densidade, extensão, movimento, número e assim por diante. E o que é sabor, cheiro, cor, som? Essas são qualidades secundárias. Eles são instáveis, podem ser separados das coisas que lhes dão origem. Eles também variam dependendo do sujeito que os percebe. Uma combinação de qualidades cria idéias. Essas são imagens do cérebro humano. Mas eles se relacionam com idéias simples. Como surgem as teorias? O fato é que, de acordo com Locke, ainda existem algumas habilidades inatas em nosso cérebro (esse é o compromisso dele com Descartes). Esta é uma comparação, combinação e distração (ou abstração). Com a ajuda deles, idéias complexas surgem de idéias simples. Este é o processo de cognição.
Ideias e método
A teoria do sensualismo de John Locke não apenas explica a origem das teorias a partir da experiência. Ela também compartilha várias idéias por critérios. O primeiro deles é o valor. De acordo com esse critério, as idéias são divididas em escuras e claras. Eles também estão agrupados em três categorias: real (ou fantástico), adequado (ou não consistente com os padrões) e verdadeiro e falso. A última aula pode ser atribuída a julgamentos. O filósofo também falou sobre qual é o método mais adequado para alcançar idéias reais e adequadas, bem como verdadeiras. Ele chamou isso de metafísico. Este método consiste em três estágios:
- análise;
- desmembramento;
- classificação.
Podemos dizer que Locke realmente transferiu a abordagem científica da filosofia. Suas idéias nesse sentido foram extraordinariamente bem-sucedidas. O método Locke prevaleceu até o século XIX, até que Goethe o criticou em seus poemas de que se alguém quer estudar algo vivo, ele primeiro o mata e depois o desintegra. Mas ainda não há segredos da vida - nas mãos de apenas poeira …
Sobre o idioma
O sensualismo de Locke tornou-se a justificativa para o surgimento da fala humana. O filósofo considerou que a linguagem surgiu como resultado da presença do pensamento abstrato nas pessoas. As palavras são, em essência, sinais. A maioria deles são termos gerais. Eles surgem quando uma pessoa tenta identificar sinais semelhantes de vários objetos ou fenômenos. Por exemplo, as pessoas notaram que uma vaca preta e uma vermelha são realmente o mesmo tipo de animal. Portanto, um termo geral apareceu para sua designação. Locke justificou a existência de linguagem e comunicação pela chamada teoria do senso comum. Curiosamente, em uma tradução literal do inglês, essa frase parece um pouco diferente. É pronunciado "senso comum". Isso levou o filósofo ao fato de que as pessoas tentavam se distrair do indivíduo para criar um termo abstrato, com o significado com o qual todos concordavam.
Idéias políticas
Apesar da vida solitária do filósofo, o interesse pelas aspirações da sociedade circundante não era estranho a ele. Ele é autor de Dois Tratados sobre o Estado. As idéias de Locke sobre política se resumem à teoria do "direito natural". Ele pode ser chamado de representante clássico desse conceito, que nos tempos modernos estava muito na moda. O Pensador acreditava que todas as pessoas têm três direitos fundamentais - à vida, liberdade e propriedade. Para poder proteger esses princípios, o homem saiu de seu estado natural e criou um estado. Portanto, este último tem funções correspondentes, que consistem em proteger esses direitos fundamentais. O estado deve garantir o cumprimento das leis que protegem as liberdades dos cidadãos e punem os infratores. John Locke acreditava que, nesse sentido, o poder deveria ser dividido em três partes. Essas são funções legislativas, executivas e federais (por este último, o filósofo entendeu o direito de fazer guerra e estabelecer a paz). Eles devem ser gerenciados por órgãos separados, independentes entre si. Locke também defendeu o direito do povo de se rebelar contra a tirania e é conhecido por desenvolver os princípios de uma revolução democrática. No entanto, ele é um dos defensores do tráfico de escravos, além de autor da lógica política das políticas dos colonos norte-americanos que tomaram a terra dos índios.
Estado de direito
Os princípios do sensualismo de D. Locke também são expressos em sua doutrina do contrato social. O estado, do seu ponto de vista, é um mecanismo que deve basear-se na experiência e no senso comum. Os cidadãos renunciam ao seu direito de proteger sua própria vida, liberdade e propriedade, deixando o serviço especial para fazê-lo. Ela deve monitorar a ordem e a aplicação das leis. Para isso, um governo é eleito por consenso. O estado deve fazer tudo para proteger a liberdade e o bem-estar do homem. Então ele obedecerá às leis. Para isso, um contrato social é concluído. Não há razão para obedecer à arbitrariedade do déspota. Se o poder é ilimitado, é um mal maior que a ausência de um estado. Porque neste último caso, uma pessoa pode confiar pelo menos em si mesma. E com despotismo, ele geralmente é indefeso. E se o Estado violar o acordo, as pessoas podem exigir seus direitos de volta e se retirar do acordo. O pensador ideal era uma monarquia constitucional.
Sobre o homem
O sensualismo - a filosofia de J. Locke - influenciou seus princípios pedagógicos. Como o pensador considerou que todas as idéias vêm da experiência, ele concluiu que as pessoas nascem com habilidades absolutamente iguais. Eles são como uma folha em branco. Foi Locke quem popularizou a frase em latim tabula rasa, isto é, um quadro no qual nada foi escrito. Assim, ele imaginou o cérebro de um homem recém-nascido, uma criança, em contraste com Descartes, que acreditava que possuímos certo conhecimento da natureza. Portanto, do ponto de vista de Locke, o professor, ao "colocar na cabeça" as idéias corretas, pode formar a mente em uma certa ordem. A educação deve ser física, mental, religiosa, moral e laboral. O estado deve fazer todos os esforços para garantir que a educação esteja em um nível suficiente. Se impede a iluminação, então, como Locke acreditava, deixa de cumprir suas funções e perde legitimidade. Esse estado deve ser alterado. Essas idéias foram posteriormente captadas pelas figuras do Iluminismo francês.
Hobbes e Locke: Quais são as semelhanças e diferenças nas teorias dos filósofos?
Descartes não apenas influenciou a teoria do sensualismo. Thomas Hobbes, um famoso filósofo inglês que viveu algumas décadas antes, também foi uma figura muito significativa para Locke. Até a principal obra de sua vida - "A Experiência da Mente Humana" - ele compôs de acordo com o mesmo algoritmo pelo qual o "Leviatã" de Hobbes foi escrito. Ele desenvolve os pensamentos de seu antecessor no ensino da língua. Ele empresta sua teoria da ética relativística, concordando com Hobbes que os conceitos de bem e mal não coincidem entre muitas pessoas, e apenas o desejo de desfrutar é o mais poderoso mecanismo interno da psique. No entanto, Locke é um pragmático. Ele não define a tarefa de criar uma teoria política geral, como Hobbes. Além disso, Locke não considera o estado natural (sem estado) do homem como uma guerra de todos contra todos. Afinal, foi precisamente essa disposição que Hobbes justificou o poder absoluto do monarca. Para Locke, pessoas livres podem viver espontaneamente. E eles formam um estado apenas concordando entre si.
