Para se ter uma idéia do desenvolvimento da filosofia é necessário para todas as pessoas instruídas. Afinal, essa é a base de uma forma especial de cognição do mundo, que desenvolve um sistema de conhecimento sobre as características mais gerais, princípios fundamentais do ser, conceitos generalizadores finais, a relação do homem e do mundo. Durante toda a existência da humanidade, a tarefa da filosofia foi o estudo das leis gerais do desenvolvimento da sociedade e do mundo, o processo de pensamento e cognição, valores e categorias morais. De fato, a filosofia existe na forma de um grande número de ensinamentos diversos, muitos dos quais se opõem e se complementam.
A origem da filosofia
O desenvolvimento da filosofia começou quase simultaneamente em várias partes do globo. Nas colônias do Mediterrâneo grego, Índia e China, nos séculos VII e VI aC, começou a formação do pensamento filosófico racional. É possível que civilizações mais antigas já pratiquem o pensamento filosófico, mas nenhum trabalho ou evidência que possa confirmar isso foi preservado.
Alguns estudiosos consideram os aforismos e provérbios preservados das civilizações da Mesopotâmia e do Egito Antigo como os exemplos mais antigos da filosofia. Ao mesmo tempo, a influência dessas civilizações na filosofia grega, na visão de mundo dos primeiros filósofos, é considerada indubitável. Entre as fontes de origem da filosofia, Arseniy Chanyshev, que lidou com esse problema, distingue a ciência da mitologia e a "generalização da consciência cotidiana".
Um elemento comum no desenvolvimento e surgimento da filosofia era a formação de escolas filosóficas. De acordo com um padrão semelhante, a formação da filosofia indiana e grega ocorreu, mas o desenvolvimento do chinês foi contido devido à estrutura sócio-política conservadora da sociedade. Inicialmente, apenas áreas da filosofia política e ética foram bem desenvolvidas.
Razões
O desenvolvimento da filosofia é uma generalização dos tipos existentes de pensamento humano que refletem a realidade existente. Até um certo momento, não havia razões reais para sua ocorrência. Pela primeira vez, eles começam a se formar no primeiro século aC. Todo um complexo de razões aparece relacionado a epistemológico e social.
Falando brevemente sobre o desenvolvimento da filosofia, abordamos cada grupo de razões. Manifesto social:
- na formação de uma estrutura de classe social em movimento;
- na aparência da separação do trabalho físico e mental, isto é, pela primeira vez é formada uma classe de pessoas que estão constantemente envolvidas em atividade mental (um análogo da intelligentsia moderna);
- existe uma divisão social territorial em duas partes - a cidade e a vila (a experiência e a cultura humanas estão se acumulando na cidade);
- política aparece, relações interestaduais e estaduais se desenvolvem.
Existem três subtipos de causas epistemológicas:
- o surgimento da ciência, a saber: matemática e geometria, baseadas na definição de uma generalização única e universal da realidade;
- o surgimento da religião - isso leva a encontrar nela uma única essência divina e consciência espiritual, que reflete toda a realidade circundante;
- contradições entre religião e ciência são formadas. A filosofia se torna um tipo de mediador entre eles, um complexo espiritual trino serve à formação da humanidade - isto é religião, ciência e filosofia.
Existem três características do desenvolvimento da filosofia. Inicialmente, surge como pluralista, isto é, idealismo, materialismo, filosofia religiosa.
Então surge em dois tipos principais - racional e irracional. O Rational conta com uma forma teórica de apresentação, ciência e questões sociais. Como resultado, a filosofia grega se tornou a expressão espiritual de toda a cultura ocidental. A filosofia irracional oriental é baseada em uma forma semi-artística ou artística de apresentação e em questões universais, definindo uma pessoa como um ser cósmico. Mas, do ponto de vista da filosofia grega, o homem é um ser social.
Etapas do desenvolvimento do pensamento filosófico
Existem várias etapas no desenvolvimento da filosofia. Uma breve descrição deles é fornecida neste artigo.
- O primeiro estágio histórico no desenvolvimento da filosofia é o período de sua formação, que ocorreu nos séculos VII e V aC. Durante esse período, os cientistas se esforçam para perceber a essência do mundo, a natureza, a estrutura do cosmos, a causa raiz de tudo o que os rodeia. Representantes brilhantes são Heráclito, Anaximenes, Parmênides.
- O período clássico na história do desenvolvimento da filosofia é o século IV aC. Sócrates, Aristóteles, Platão e os sofistas estão fazendo a transição para o estudo da vida humana e das questões humanitárias.
- O período helenístico do desenvolvimento da filosofia - século III aC - século VI dC. Nesse momento, a ética individual dos estóicos e epicuristas veio à tona.
- A filosofia da Idade Média cobre uma camada de tempo bastante grande - dos séculos II a XIV. É nesta fase histórica do desenvolvimento da filosofia que duas fontes principais aparecem. Estas são as instalações da religião monoteísta e as idéias dos pensadores antigos do passado. O princípio do teocentrismo está sendo formado. Os cientistas estão preocupados principalmente com o significado da vida, alma, morte. O princípio da revelação se torna uma essência divina, que só pode ser descoberta com a ajuda da fé sincera. Os filósofos interpretam livros massivamente sagrados, nos quais procuram respostas para a maioria das perguntas do universo. Nesse estágio, o desenvolvimento da filosofia é composto de três estágios: análise da palavra, patrística e escolasticismo, ou seja, a interpretação mais racional de várias idéias religiosas.
- Séculos XIV-XVI - a filosofia do Renascimento. Durante esse período de desenvolvimento da filosofia, os pensadores retornam às idéias de seus antecessores antigos. A alquimia, a astrologia e a magia estão se desenvolvendo ativamente, que na época poucos consideram a pseudociência. A própria filosofia está firmemente associada à nova cosmologia e ao desenvolvimento da ciência natural.
- Século XVII - o auge da mais nova filosofia européia. Muitas ciências são formalizadas separadamente. Um método cognitivo baseado na experiência sensorial está sendo desenvolvido. A mente consegue limpar-se de uma percepção acrítica da realidade circundante. Isso se torna uma condição essencial para o conhecimento confiável.
- A filosofia inglesa da educação do século XVIII ocupa um lugar especial nos períodos de desenvolvimento da filosofia. A iluminação aparece na Inglaterra paralelamente ao nascimento do capitalismo. Várias escolas se destacam ao mesmo tempo: humismo, Berkeley, o conceito de senso comum da escola escocesa, materialismo deísta, o que implica que Deus após a criação do mundo deixou de participar de seu destino.
- A Era do Iluminismo na França. Nesse momento, começou a formação e o desenvolvimento da filosofia, durante a qual surgiram idéias que se tornaram a base ideológica da futura Grande Revolução Francesa. Os dois principais slogans desse período foram progresso e razão, e seus representantes foram Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- A filosofia clássica alemã torna possível analisar a mente no conhecimento, para alcançar a liberdade. Na visão de Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, o conhecimento se transforma em um processo criativo ativo e independente.
- Nos anos 40 do século XIX, ocorreu a formação e o desenvolvimento da filosofia na direção do materialismo histórico e dialético. Seus fundadores são Marx e Engels. Seu principal mérito é a descoberta da motivação inconsciente das ações humanas, devido a fatores materiais e econômicos. Nessa situação, os processos econômicos dirigem os processos sociais, e a luta entre classes é determinada pelo desejo de possuir riqueza material específica.
- Na segunda metade do século XIX, a filosofia não clássica se desenvolveu. Ela se manifesta em duas orientações extremas: a crítica se manifesta no niilismo em relação à filosofia clássica (representantes proeminentes - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), e os tradicionalistas advogam um retorno à herança clássica. Em particular, estamos falando de neocantantismo, neo-hegelianismo e neo-tomismo.
- No processo de desenvolvimento da filosofia dos tempos modernos, a coloração de valor e o antropologismo se tornam manifestações vívidas. A principal questão que os incomoda é como dar sentido à existência humana. Eles defendem um afastamento do racionalismo, põem em dúvida o slogan da vitória da razão sobre a inércia da natureza e a imperfeição da sociedade ao seu redor.
Dessa forma, pode-se imaginar o desenvolvimento histórico da filosofia.
Desenvolvimento
Um dos primeiros conceitos nos quais os filósofos se interessaram foi o desenvolvimento. A idéia moderna dele foi imediatamente precedida por duas idéias de desenvolvimento em filosofia. Um deles era platônico, que definia esse conceito como uma implantação que permite mostrar as oportunidades inerentes à raiz desde o início, passando de uma existência implícita para uma explícita. A segunda idéia era um conceito mecânico de desenvolvimento como um aumento quantitativo e melhoria de todas as coisas.
Já no conceito de desenvolvimento social da filosofia, Heráclito formulou inicialmente uma posição em que ele implicava que tudo existe simultaneamente e não existe, pois tudo muda constantemente, está em um processo contínuo de extinção e ocorrência.
Esta seção também inclui idéias para o desenvolvimento de uma aventura arriscada da mente, que Kant expôs no século XVIII. Muitas áreas eram simplesmente impossíveis de imaginar como em desenvolvimento. Estes incluem a natureza orgânica, o mundo celestial. Kant aplicou essa idéia para explicar a origem do sistema solar.
Um dos principais problemas da metodologia da história e da filosofia é o desenvolvimento histórico. Deve distinguir-se da idéia teleológica de progresso, bem como do conceito científico-natural de evolução.
A filosofia de desenvolvimento do homem tornou-se um dos tópicos centrais.
Instruções
Assim que uma pessoa civilizada aprendeu a se reconhecer no mundo à sua volta, imediatamente teve uma necessidade de determinar teoricamente o sistema de relações entre o universo e o homem. A este respeito, na história desta ciência, existem várias direções principais de desenvolvimento da filosofia. Os dois principais são o materialismo e o idealismo. Existem também várias correntes e escolas diversas.
A base de tal direção no desenvolvimento da filosofia como o materialismo é o princípio material. Estes incluem ar, natureza, fogo, água, aleurônio, átomo e matéria direta. Nesse sentido, uma pessoa é entendida como um produto da matéria, que se desenvolve da maneira mais natural possível. Ele é imputador e substancial, tem uma consciência própria. Não é baseado em fenômenos espirituais, mas materiais. Além disso, o ser de uma pessoa determina sua consciência e seu estilo de vida afeta diretamente seu pensamento.
Representantes brilhantes dessa direção são Feuerbach, Heráclito, Demócrito, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
No coração do idealismo está o princípio espiritual. Inclui Deus, uma idéia, um espírito, uma espécie de vontade do mundo. Os idealistas, entre os quais Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definem uma pessoa como um produto do princípio espiritual, e não como um mundo objetivamente existente. Todo o mundo objetivo, neste caso, é considerado produzido a partir do objetivo ou do subjetivo. A consciência está definitivamente consciente do ser, e o estilo de vida é determinado pelo pensamento humano.
Tendências filosóficas
Agora vamos analisar o maior e mais popular dos movimentos filosóficos existentes. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt são dualistas. Este é um movimento filosófico constante, baseado em dois princípios independentes - materiais e espirituais. Acredita-se que eles existem em paralelo, simultaneamente e ao mesmo tempo, independentemente um do outro. O espírito não depende do corpo e vice-versa, o cérebro não é considerado um substrato da consciência e a psique não depende de processos nervosos no cérebro.
O princípio básico da dialética é que, em uma pessoa e no universo, tudo se desenvolve de acordo com as leis da interação dos opostos, com a transição de mudanças qualitativas para quantitativas, com um movimento progressivo de baixo para cima. Na dialética, distinguem-se a abordagem idealista (seus representantes Hegel e Platão) e a abordagem materialista (Marx e Heráclito).
O significado do fluxo metafísico é que, na pessoa e no universo, tudo é estável, estático e constante, ou tudo muda e flui constantemente. Feuerbach, Holbach, Hobbes sustentavam essa visão da realidade circundante.
Os ecleticistas assumiram que no homem e no universo há algo mutável e constante, mas há algo absoluto e relativo. Portanto, você nunca pode dizer nada definitivo sobre o estado de um objeto. Assim pensavam James e Potamon.
Os gnósticos reconheceram a probabilidade de cognição do mundo objetivo, bem como a capacidade da consciência humana de refletir adequadamente o mundo ao seu redor. Estes incluíam Demócrito, Platão, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnósticos Kant, Hume, Mach negaram a possibilidade de uma pessoa conhecer o mundo. Eles até questionaram a própria possibilidade de refletir adequadamente o mundo na consciência humana, bem como conhecer o mundo como um todo ou suas causas.
Os céticos Hume e Sextus Empiricus argumentaram que não há resposta definitiva para a questão da cognibilidade do mundo, uma vez que existem fenômenos desconhecidos e conhecidos, muitos deles podem ser misteriosos e misteriosos, também existem enigmas mundiais que uma pessoa simplesmente não é capaz de realizar. Os filósofos desse grupo duvidavam constantemente de tudo.
Os monistas Platão, Marx, Hegel e Feuerbach deram uma explicação para o mundo inteiro ao seu redor apenas com base em um único princípio, ideal ou material. Todo o seu sistema de filosofia foi construído sobre uma única base comum.
Os positivistas Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definiram empirio-criticism, positivism e neopositivism como uma era inteira que refletia idéias que significam tudo positivo, genuíno, que pode ser obtido pela síntese de resultados privados. ciências. Ao mesmo tempo, consideravam a própria filosofia como uma ciência especial, capaz de se candidatar a estudos independentes da realidade.
Os fenomenólogos Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink e Merlot-Ponti assumiram uma posição subjetivamente idealista no sistema "universo do homem". Eles construíram seu sistema filosófico sobre a intencionalidade da consciência, ou seja, seu foco no objeto.
Os existencialistas Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus e Berdyaev fizeram uma avaliação dupla do sistema "universo homem". Eles o definiram de um ponto de vista ateu e religioso. Por fim, eles concordaram que a compreensão do ser é a integridade indivisa do objeto e do sujeito. Estar nesse sentido é apresentado como dado diretamente à humanidade da existência, ou seja, a existência, cujo ponto final é a morte. O tempo alocado para a vida de uma pessoa é determinado pelo seu destino, está conectado à essência da existência, ou seja, morte e nascimento, desespero e destino, arrependimento e ação.
A hermenêutica Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher e Gadamer tiveram uma visão especial da relação entre o homem e o universo. Na hermenêutica, em sua opinião, era a base de todas as ciências sobre o aspecto filosófico da natureza, o espírito, a historicidade do homem e o conhecimento histórico. Qualquer um que se dedicasse à hermenêutica era capaz de dar a descrição mais transparente da situação, se evitava limitação e arbitrariedade, bem como de hábitos mentais inconscientes resultantes dela. Se uma pessoa não busca auto-afirmação, mas entende outra, então está pronta para admitir seus próprios erros decorrentes de suposições e expectativas não confirmadas.
Os personalistas representavam os sistemas filosóficos alemão, russo, americano e francês. Em seu sistema, havia uma prioridade no entendimento filosófico da realidade pelo homem. Foi dada atenção especial à personalidade em suas manifestações muito específicas - ações e julgamentos. A pessoa, a própria personalidade, nesse caso, era a categoria ontológica básica. A principal manifestação de seu ser era atividade volitiva e atividade, combinadas com a continuidade da existência. As origens da personalidade não estavam enraizadas em si, mas em um princípio divino infinito e unido. Este sistema filosófico foi desenvolvido por Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Os estruturalistas perceberam o homem e o universo de uma maneira completamente diferente. Em particular, sua percepção da realidade era a identificação da totalidade das relações entre os elementos de um único todo, capazes de manter sua estabilidade em qualquer situação. Eles não consideraram impossível a ciência do homem, a exceção sendo uma abstração completa da consciência.
Escola doméstica
Os pesquisadores sempre enfatizaram que uma característica importante do surgimento e desenvolvimento da filosofia russa sempre se deve a uma lista de fatores culturais e históricos.
Outra fonte importante foi a Ortodoxia, que formou os laços espirituais mais importantes com os sistemas de cosmovisão do resto do mundo, ao mesmo tempo em que permite mostrar a especificidade da mentalidade doméstica em comparação com a Europa Oriental e Ocidental.
Na formação e desenvolvimento da filosofia russa, um grande papel pertence aos fundamentos morais e ideológicos dos antigos povos russos, que foram expressos nos primeiros monumentos épicos dos eslavos e das tradições mitológicas.
Funcionalidades
Entre suas características, destacou-se que as questões de cognição, em regra, foram relegadas a segundo plano. Ao mesmo tempo, o ontologismo era característico da filosofia russa.
Sua outra característica mais importante é o antropocentrismo, uma vez que a maioria das questões que ele foi chamado a resolver foram consideradas através do prisma dos problemas de uma pessoa em particular. O pesquisador da escola filosófica doméstica Vasily Vasilievich Zenkovsky observou que esse aspecto se manifestava na atitude moral correspondente, observada e reproduzida por quase todos os pensadores russos.
O antropologismo está associado a outras características da filosofia. Entre eles, vale destacar a tendência de focar no lado ético das questões abordadas. O próprio Zenkovsky chama isso de panoralismo. Muitos pesquisadores enfatizam os problemas sociais invariáveis, chamando a esse respeito a filosofia russa de historiosófica.
Estágios de desenvolvimento
A maioria dos pesquisadores acredita que a filosofia russa surgiu no meio do primeiro milênio dC. Como regra, a contagem regressiva começa com a formação de sistemas pagãos religiosos e mitologia dos povos eslavos daquele período.
Outra abordagem conecta o surgimento do pensamento filosófico na Rússia com a adoção do cristianismo, alguns encontram razões para contar o início da história da filosofia russa com o fortalecimento do Principado de Moscou, quando se tornou o principal centro cultural e político do país.
A primeira etapa do desenvolvimento do pensamento filosófico russo continuou até a segunda metade do século XVIII. Nessa época, ocorreu o nascimento e o desenvolvimento da cosmovisão filosófica doméstica. Entre seus representantes destacam-se Sérgio de Radonej, Illarion, Joseph Volotsky, Nilo Sorsky, Filotheus.
A segunda etapa da formação e formação da filosofia russa ocorreu nos séculos XVIII-XIX. Foi então que a educação russa apareceu, seus representantes Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda formulou o ser, constituído por três mundos, aos quais atribuiu: homem (microcosmo), o Universo (macrocosmo) e o mundo da realidade simbólica, que os uniu.
Finalmente, as idéias dos dezembristas, em particular Muravyov-Apostol, Pestel, contribuíram para o desenvolvimento da filosofia russa.
