Os problemas da filosofia como um componente integral da cultura da humanidade, acima de tudo, dizem respeito ao mundo como um todo que pode ser abraçado pela mente. Eles se relacionam com o que é ser, como ele existe e como se desenvolve. Os pensadores tentam descobrir o mecanismo da cognição e respondem à pergunta de como o próprio entendimento é possível. Não menos importante é o problema do homem - sua personalidade, relacionamentos com outras pessoas, vida pública, história, o mundo espiritual criado por ele. Ao mesmo tempo, a formulação dessas questões está associada a uma certa subjetividade, uma vez que a pessoa é um ser emocional e sensível e tenta encontrar o sentido da vida que corresponde à sua maneira de perceber o mundo.
Os problemas da filosofia estão diretamente relacionados ao assunto dessa estranha ciência. Eles permeiam toda a vida, e especialmente a cultura da humanidade, tanto do ponto de vista teórico quanto pessoal. É por isso que o pensamento filosófico, estando bem longe da chamada pessoa comum, na prática lida com as mesmas dificuldades que todas as pessoas constantemente superam ao longo da vida, às vezes sem perceber. Afinal, esse método de visão de mundo é muito paradoxal, pode ser considerado necessário e desnecessário, e a vida sem ele é possível e impossível. Com a compreensão desse fato, começa a nucleação da consciência filosófica propriamente dita. Afinal, essa ciência não é um sistema específico de conhecimento que é transmitido de um paradigma para outro. É um ato interno do próprio pensador, em certa medida conectado com os atos internos de outras pessoas comprometidas com o mesmo.
Definindo-se os vários problemas da filosofia, seus vários clássicos costumavam expressar sua inclinação para uma realidade transcendental diferente, mas eles nunca podiam dizer com certeza se esse outro mundo existe ou não e o quanto ele se assemelha à nossa realidade cotidiana. Diferentemente da religião, a filosofia não acredita, apenas pede, admite e justifica. Ela não revela segredos, mas fica surpresa com eles e pára por aí. Esse é um fenômeno completamente humanitário e, portanto, suas verdades não se encontram na esfera de fórmulas ou experimentos exatos, e os métodos das ciências naturais ou matemáticas são, na melhor das hipóteses, auxiliares.
A especificidade dos problemas filosóficos também é expressa em um paradoxo tão interessante. Essa área da cultura lida, entre outras coisas, com as questões enfrentadas pelas ciências naturais e até usa a mesma terminologia, mas se um físico, ao falar de átomos, significa precisamente átomos, então o filósofo substancia sua visão do mundo com a doutrina dos átomos e como uma pessoa deve viver nela. Obviamente, a definição, como disseram os antigos, de "amor à sabedoria", contém muitas contradições, e esse fenômeno foi refletido na história da filosofia. Portanto, a linguagem dessa ciência não é apenas uma maneira de comunicar e expressar pensamentos, mas também uma categoria fundamental de ser, possivelmente independente da própria pessoa.
Honestamente, o problema do desenvolvimento da filosofia aparece diante de nós não apenas para entender como o mundo ao nosso redor foi formado, surgiu e chegou a um estado moderno, mas também no fato de que esse ramo do conhecimento humano em si é apenas uma história da filosofia. Se queremos aprender a pensar de maneira a abranger o universo como um todo, precisamos ir a um pensador em particular e imitá-lo. Mas temos a oportunidade de usar não apenas as idéias de nossos contemporâneos, mas também toda a galáxia de sábios que viveram antes de nós ou vivem em outros países, porque seus textos, as palavras escritas por eles, até certo ponto refletem o processo de sua herança e transmitem o que eles eles queriam nos dizer.
Assim, os problemas da filosofia são colocados e resolvidos não apenas nas formulações teóricas dessa arte de pensar, mas também em sua história. O pensador e historiador do desenvolvimento de idéias são como duas hipóstases do mesmo processo: uma expõe seus conceitos e a outra sua própria compreensão das teorias de outras pessoas, e ambas precisam de esforços criativos muito sérios. Sim, e o próprio conhecimento da história da filosofia requer determinação e coragem. Afinal, este é um mundo especial do qual nem uma única palavra pode ser descartada ou o autor excluído. O mundo das idéias e experiências, construções teóricas e até o êxtase místico. Um mundo incrivelmente complexo, polifônico e sem limites, que é tão interessante de aprender.
