O principal papel do estado é garantir o desenvolvimento socioeconômico normal do país.
De fato, é uma forma organizada de gestão de processos públicos, realizada por órgãos estatais e associações civis. A partir dessas disposições, pode ser deduzida a importância do sistema responsável pelas relações entre o estado e o indivíduo.
O sistema político, cuja definição é expressa pela totalidade dos órgãos estatais, várias entidades públicas e cidadãos que participam da regulação dos processos sociais, é um meio de interação. Existem várias outras definições do sistema político. Esse conceito pode ser definido como a estrutura do estado e das instituições sociais públicas que desempenham certos papéis no processo político. Além disso, esse sistema deve ser entendido como a interação de órgãos estatais, associações públicas e instituições democráticas em um único espaço político.
O estado no sistema político da sociedade está em uma situação especial, devido à sua soberania, ou seja, dominação em relação a outras fontes de poder. Os atos estatais prevalecem sobre quaisquer prescrições de associações públicas e são protegidos por um poderoso sistema de aplicação da lei. O estado não representa os desejos locais de grupos individuais da população, mas os interesses nacionais. Monopoliza a legislação.
O grau de envolvimento do Estado nos processos sociais do país determina em grande parte a cultura política que caracteriza a integridade de um grupo étnico no campo do poder público. É criado a partir dos valores e crenças tradicionais dos sujeitos do processo político. Existem várias tipologias de culturas políticas. No entanto, a classificação apresentada por S. Verba e G. Almond no trabalho científico "Cultura Cívica", publicado em 1963, ganhou fama particular. Esses sociólogos identificaram três tipos de relações entre o estado e a sociedade: uma cultura política subserviente, paroquial e participativa.
Os dois últimos tipos são estados extremos de identidade cívica. Dada a natureza paroquial da cultura, o interesse político da população é extremamente pequeno e o conhecimento é escasso. Enquanto em uma sociedade participativa a atividade cívica é massiva, a relevância da vida política em tal noosfera é alta para o leigo. A cultura política subordinada ocupa uma posição intermediária entre esses estados polares da sociedade e se distingue por uma sociedade altamente orientada em relação às instituições de poder.
Na prática, essas espécies interagem e se misturam. Os autores observam que, do ponto de vista dos interesses da estabilidade do regime sócio-político, o mais positivo é a cultura política subjetiva. Essa forma de consciência social também pode ser atribuída à Rússia. A imagem sintomática do sentimento cívico de nosso país fala em favor de tal diagnóstico. Uma característica deste estado da sociedade é uma orientação pronunciada para o sistema político com uma manifestação extremamente baixa de participação nele. A ausência de uma sociedade civil desenvolvida é a principal evidência de que uma cultura política subserviente não evolui para outros tipos.
Para superar essa situação política estagnada em que um cidadão russo se encontrou, primeiro você precisa esquecer os atavismos do período soviético, abrindo espaço para iniciativas privadas e potencial criativo. Enquanto isso, resta depositar esperanças nos brotos fracos da nova sociedade civil que estão rompendo o asfalto da hereditariedade histórica.
