Traduzida da língua latina, a palavra "personalismo" significa "personalidade". O personalismo é uma tendência teísta na filosofia moderna. Com base no próprio nome, não é difícil adivinhar que é a pessoa (ou seja, a própria pessoa) que atua como a realidade criativa básica e é o maior valor espiritual. Essa direção apareceu no final do século passado, quando seus principais princípios foram formados, que discutiremos hoje.
Breve informação
Na Rússia, as primeiras idéias de personalismo foram formuladas por Nikolai Berdyaev e Lev Shestov. Outras idéias de personalismo foram refletidas nas obras de N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. O desenvolvimento do personalismo na França é considerado uma etapa especial; o trabalho de Emmanuel Mounier começou a formar essa direção no país.
Por personalismo, entende-se a tendência existencial-teísta da filosofia que se formou no século XX. Para esta tendência, é típico perceber uma pessoa como uma pessoa atuante, e não apenas um sujeito abstrato capaz de formar pensamentos.
O personalismo é a direção em que a pessoa primeiro reconheceu o mais alto valor espiritual e realidade criativa, e o mundo à sua volta é uma manifestação da criatividade de uma mente superior (Deus, o Absoluto, etc.). Em primeiro plano, os personalistas têm uma personalidade humana em todas as suas manifestações. Uma personalidade se torna uma categoria ontológica fundamental, onde vontade, atividade e atividade são combinadas com a constância da existência. No entanto, as origens dessa pessoa não estão no próprio homem, mas no único princípio divino.
Credos cristãos e suas modificações
A principal razão para o desenvolvimento do personalismo é a grave crise econômica nas décadas de 1920 e 1930. século passado. Nessa época, regimes totalitários e fascistas estavam sendo estabelecidos na Europa e na Ásia, e questões específicas do ser pessoal de uma pessoa e o significado de sua existência tornaram-se visíveis em toda a sua agudeza.
Outras escolas filosóficas que existiam muito antes do advento do personalismo também tentaram responder a essas perguntas, mas somente aqui os cientistas estão tentando responder a essas perguntas principalmente dentro da estrutura da tradição teísta. Principalmente as respostas a essas perguntas foram formadas dentro da estrutura do dogma cristão e suas modificações. As tradições católicas podem ser encontradas nos escritos de Karol Wojtyla, o humor da esquerda católica pode ser visto nas obras de E. Mounier e representantes da direção francesa. Várias visões protestantes e metodistas são traçadas nos escritos de filósofos personalistas americanos.
É verdade que os personalistas estudam o problema do ser e da existência humana não apenas dentro da estrutura das tradições históricas, filosóficas e teológicas. Muitas vezes, eles se voltam para os textos de ficção, que revelam simultaneamente a natureza histórica e universal concreta da vida humana.
Escolas e Personalismo Cristão
Em geral, é costume distinguir quatro escolas de personalismo: russo, alemão, americano e francês. O principal assunto da pesquisa em todas as direções é a subjetividade criativa, que é explicada apenas pelo envolvimento em Deus.
Um homem é uma pessoa separada, uma pessoa única com uma alma, na qual ele concentra a energia divina em si mesmo. A alma humana é autoconsciente e autodirigida, mas como a espiritualidade não é peculiar às pessoas, elas caem no primeiro extremo que é pego - no egoísmo.
Mas há outro coletivismo extremo, no qual a personalidade é nivelada e fundida com a massa. Personalismo - essa é exatamente a abordagem que permite que você se afaste desses extremos e revele a verdadeira essência do homem e reviva sua individualidade. Você pode chegar à individualidade apenas se compreendendo e percebendo sua essência como um assunto único e único.
Liberdade e moralidade
Também os principais problemas do personalismo são questões de liberdade e moralidade. Acredita-se que, se uma pessoa se esforça por Deus ou pela bondade e perfeição (que, em essência, é a mesma coisa), ela está no caminho certo. Melhoria moral, moralidade e religiosidade criarão uma sociedade de personalidades harmoniosas.
A filosofia do personalismo também considera questões religiosas e éticas. Os personalistas acreditam que, para não prejudicar a onipotência divina, é necessário auto-limitar a vontade divina e unir-se a ela. Cada pessoa tem o direito de escolher, é esse direito que possibilita a participação na implementação de uma causa beneficente no mundo. Pode-se dizer que o autodomínio divino faz parte de uma ética personalista, onde a vontade de Deus é limitada pela liberdade humana. Mas se você olhar para o problema do outro lado, torna-se óbvio que a autocontrole desempenha a função da teodicéia, isto é, a justificação de Deus do mal, que reina no mundo concedido pela liberdade de escolha.
Personalidade
O personalismo na filosofia é, antes de tudo, a doutrina da personalidade, reconhecimento de seu valor mais alto. E, como Paul Ricoeur disse, essa posição para a filosofia é mais promissora do que o conhecimento do pensamento filosófico através dos conceitos de consciência, sujeito e indivíduo.
Estudando a filosofia do personalismo, E. Mounier chega à conclusão de que a formação de uma pessoa como pessoa coincide completamente com o movimento do progresso histórico em direção a uma existência civilizada, cultura e espiritualidade.
Os personalistas, apesar de acreditarem que a idéia de múltiplas "existências", "consciências" e "vontades" são a base de seus ensinamentos, sustentam a idéia básica de personalismo, segundo a qual Deus é a pessoa suprema que criou todas as coisas.
Os personalistas consideram a personalidade a categoria ontológica mais importante, porque é uma manifestação do ser, cuja continuidade é determinada pela atividade humana. A personalidade é caracterizada por três características interdependentes:
- Externalização. Auto-realização do homem no mundo.
- Interiorização. Auto-reflexão profunda, isto é, uma pessoa analisa o mundo ao seu redor.
- Transcendência. O foco na compreensão do ser supercategorico, ou seja, uma compreensão do que é revelado apenas no ato da fé.
A maioria dos representantes do personalismo na filosofia distingue entre os conceitos de "indivíduo" e "personalidade". Eles têm certeza de que uma pessoa que é um representante da raça humana e parte da sociedade pode ser chamada de indivíduo. Ou seja, esse é um tipo de engrenagem social. Por sua vez, uma personalidade é chamada de pessoa que possui livre arbítrio e pode superar todas as barreiras sociais e dificuldades internas. Uma pessoa está constantemente tentando se realizar, tem valores morais e não tem medo de assumir responsabilidades.
Personalismo na Rússia
Como já mencionado, essa tendência filosófica se desenvolveu em quatro escolas separadas. Na Rússia, Nikolai Berdyaev desempenhou um papel importante no desenvolvimento do personalismo. Tentando definir essa nova direção, ele escreveu o seguinte:
Defino minha filosofia como a filosofia do sujeito, a filosofia do espírito, a filosofia da liberdade, a filosofia dualista-pluralista, a filosofia criativa-dinâmica, a filosofia personalística e a filosofia escatológica.
Os personalistas domésticos gostaram da idéia de opor os meios de existência, que elevaram o ideal aos princípios de predeterminação, predeterminação e estática. Os personalistas russos acreditavam que personalidade é liberdade, um avanço e força espiritual. Aqui, o dualismo foi considerado a filosofia anterior, a distinção entre o ser: o mundo e a pessoa que é forçada a se adaptar a ele. O personalismo de Berdyaev neste caso afirma que:
O homem foi transformado em sujeito epistemológico apenas em relação ao objeto, ao mundo objetificado para essa objetificação. Fora dessa objetivação, ao ficar diante do ser, que se transformou em objeto, o sujeito é uma pessoa, uma pessoa, um ser vivo, que está nas profundezas do ser. A verdade está no sujeito, mas não no sujeito, que se opõe à objetivação e, portanto, distingue-se do ser, mas no sujeito, como existente.
Acreditava-se que uma pessoa é capaz de aprender enigmas mundiais apenas recorrendo à sua própria experiência espiritual, porque todos os segredos da vida podem ser entendidos através da auto-observação. Por seu chamado, uma pessoa tem possibilidades ilimitadas, ela é capaz de criar o mundo e dar-lhe significado.
Personalistas russos acreditavam que o significado do indivíduo, o indivíduo está em drama completo, e não em felicidade. Graças a essa abordagem, o conceito é considerado profundamente religioso, distingue-o de outras correntes que se espalharam no Ocidente. Vale ressaltar que o personalismo russo teve um enorme impacto no desenvolvimento dessa tendência na Alemanha e na França. Então, quais são os principais pontos do personalismo nesses países?
Corrente Filosófica na Alemanha
Alguns elementos dos ensinamentos do filósofo idealista F. Jacobi mais tarde começaram a se desenvolver no existencialismo e na filosofia da vida, embora inicialmente fosse ele quem poderia ser chamado de pioneiro no personalismo. Na Alemanha, muitos cientistas trabalharam nesse paradigma. Por exemplo, M. Scheller foi o primeiro a desenvolver o conceito de personalismo ético e considerou o valor da personalidade o mais alto nível axiológico. W. Stern falou sobre personalismo crítico, e H. Tillike desenvolveu ética teológica, que se tornou a base do personalismo na filosofia alemã.
De particular importância na direção alemã do desenvolvimento do personalismo é o problema das inclinações e habilidades do indivíduo, as esferas profundas do ser individual. Aqui, o "método da personalidade" foi declarado universal para o conhecimento não apenas de uma pessoa, mas também de toda a realidade.
Personalismo americano
Nos Estados Unidos, essa tendência filosófica começou a se desenvolver quase ao mesmo tempo que na Rússia. Seu fundador foi B. Bone. Além dele, os representantes são R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison e W. Hawking. No personalismo americano, uma pessoa é entendida como uma subjetividade única, projetada para criar um mundo social.
Aqui, os filósofos consideram a história do mundo como um processo unilateral de desenvolvimento do princípio pessoal de uma pessoa. De acordo com sua posição, uma pessoa atinge o pico da bem-aventurança em união com Deus. Aqui, questões religiosas e éticas desempenham um papel fundamental no ensino. Além disso, é dada atenção às questões de livre escolha e moralidade. Acredita-se que o auto-aperfeiçoamento moral de uma pessoa pode levar à criação de uma sociedade harmoniosa.
França
Nesse país, o personalismo foi formado como um ensinamento nos anos 30. século passado. O fundador dessa tendência foi E. Mounier. Juntamente com ele, essa doutrina foi desenvolvida por D. de Rougemont, J. Isard, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedoncel, G. Madigne. Nos anos 30, os seguidores católicos de esquerda do personalismo francês propuseram criar uma doutrina filosófica da pessoa humana como o principal problema da civilização moderna e atribuir esse significado ao mundo.
Na França, o conceito de personalidade passou por um longo período de formação. Começou a tomar forma quando os filósofos começaram a compreender todas as tradições humanísticas conhecidas que vieram da época de Sócrates. No personalismo, eles atribuíram grande importância aos conceitos de homem que foram desenvolvidos no século XX. Naturalmente, entre eles havia ensinamentos existenciais e marxistas.
Os seguidores da filosofia da personalidade interpretaram à sua maneira os problemas da doutrina cristã do homem. Eles tentaram enfraquecer o dogmatismo característico da teologia e introduzir um novo conteúdo mais adequado ao mundo moderno.
Mounier disse que o personalismo apareceu para proteger a personalidade, porque é o pico a partir do qual todos os caminhos começam e, portanto, está testando ativamente contra o totalitarismo. O homem está envolvido no mundo, isto é, está presente nele como uma criatura ativa, significativa e responsável que está no mundo "aqui e agora". A pessoa constantemente se aprimora nas interações com o mundo, mas somente quando se correlaciona com o Absoluto é que recebe as diretrizes corretas da vida.
