A Índia é um país cuja cultura é caracterizada por muitos ritos e rituais: casamento, funeral, associados à iniciação. Alguns deles são capazes de assustar o homem moderno, mas nos tempos antigos eles pareciam absolutamente comuns, até necessários. Um desses ritos será discutido abaixo.
A essência do sati rito
Este ritual parece para muitos uma terrível relíquia do passado. Em que consiste? O sati rito envolve a auto-imolação da viúva após a morte de seu marido. Acreditava-se que tal ação fosse executada por uma mulher de seu livre arbítrio, mas hoje não se sabe se houve pressão sobre as esposas nas comunidades indianas e como elas trataram as que se recusavam a realizar esse ritual. Na Índia, o satírico sugeriu que a mulher que o executou fosse para o céu.
Na maioria das vezes, o ritual era realizado um dia após a morte do cônjuge. As exceções eram apenas se o marido morresse longe de casa. Antes de realizar o sati rito, a mulher lavou bem o rosto e vestiu as roupas e as jóias do casamento, que lhe foram dadas pelo marido morto. Assim, o casal parecia completar o casamento.
A viúva caminhou até o fogo. Ela estava acompanhada por seus parentes mais próximos, a quem a mulher teve que se arrepender dos pecados cometidos por sua vida. Se alguém de fora se encontrasse no caminho, ele deveria ter se juntado à procissão. Antes da cerimônia, o padre borrifava água na esposa e no marido do rio sagrado Ganges e às vezes dava à mulher uma bebida de infusão de ervas, que tem um efeito narcótico (devido a isso, o ritual sati era menos doloroso). A viúva pode deitar-se em uma pira funerária ao lado do corpo e entrar quando o fogo já se acendeu.
Às vezes ela ateava fogo sozinha, enquanto estava dentro. Também era importante que, embora formalmente o ritual sati na Índia fosse voluntário, aqueles que o decidiram não tinham o direito de mudar de idéia. Se a viúva tentasse escapar, eles a levariam de volta ao fogo ardente com longos bastões. Mas também aconteceu que a cerimônia foi realizada puramente simbolicamente: uma mulher deitou-se ao lado do corpo do cônjuge falecido, foram realizadas uma cerimônia e uma cerimônia fúnebre, mas antes que o fogo fosse incendiado, a viúva o deixou.
Sati era característico principalmente para os representantes das castas mais altas e para as esposas dos reis. Em algumas comunidades, os mortos foram enterrados juntos. Nesse caso, as mulheres foram enterradas vivas ao lado dos maridos falecidos. Se um representante da mais alta autoridade morresse, seu funeral seria acompanhado de auto-imolações em massa, não apenas de esposas, mas também de concubinas.
A história do rito
Alguns estudiosos associam o surgimento de tal tradição à lenda da deusa Sati. Ela se apaixonou por Deus Shiva, mas seu pai não gostou do escolhido de sua filha. Quando Sati e Shiva vieram visitá-lo, seu pai começou a insultar seu genro. A deusa, incapaz de suportar a humilhação de seu marido, correu para o fogo e queimou.
Segundo outros pesquisadores, essa lenda não tem nada em comum, exceto o nome da deusa com costumes. De fato, Shiva não morreu, Sati realizou a auto-imolação, porque ela não suportava o tratamento injusto de seu amado marido.
O ritual sati surgiu por volta do ano 500 dC e está associado à situação das viúvas das comunidades indianas. Acreditava-se que essas mulheres traziam infortúnio a todos que encontravam no caminho, de modo que geralmente não eram recomendadas a sair de casa. A posição da viúva implicava uma série de restrições:
- foram proibidos de comer à mesma mesa com a família, e a comida consistia em ensopado líquido;
- você não conseguia dormir na cama, apenas no chão;
- a viúva não podia se olhar no espelho;
- ela não conseguia se comunicar com homens, inclusive com seus filhos.
O desvio dessas regras foi severamente punido por espancamentos severos. Obviamente, viver em tais condições não foi fácil. A mulher imediatamente preferiu cometer auto-imolação ou seguiu em frente, incapaz de suportar a pressão moral.
Alguns estudiosos da cultura indiana veem as causas do sati rito no declínio do budismo e no surgimento de castas. Este ritual pode ser usado como um método de submissão dentro da casta. Outros acreditam que era um meio de salvação para as mulheres contra o assédio. Como a viúva permaneceu desprotegida, além de todas as restrições, ela frequentemente se tornou objeto de violência.
Jauhar
Como sati, esse ritual envolvia autoimolação. Somente Jauhar era o nome do suicídio em massa cometido por mulheres (e às vezes idosos e crianças) se seus homens morressem em batalha. A chave aqui é precisamente a morte durante a batalha.
Anumarama
É curioso que ainda mais cedo no território do norte da Índia houvesse tal rito. Ele também sugeriu suicídio após a morte de um cônjuge, mas foi realmente realizado voluntariamente, e não apenas a viúva, mas também qualquer pessoa próxima ou parente poderia cumpri-lo. Ninguém exerceu pressão, o anumrama foi realizado unicamente pelo desejo de provar fidelidade e devoção ao falecido, ou como cumprimento de um juramento prestado ao falecido durante sua vida.
A disseminação do rito sati em diferentes regiões da Índia
A maioria dos casos foi registrada no Rajastão desde o século VI. Já a partir do século IX, o ritual apareceu no sul. Em uma escala menor, sati era comum nas planícies superiores do rio Ganges. Além disso, nessa região, houve uma tentativa de proibir legalmente o rito do sultão Muhammad Tuglak.
Nas planícies mais baixas do Ganges, a prática ritual culminou em uma história relativamente recente. Nos estados de Bengala e Bihar, no século XVIII, um grande número de atos de auto-imolação foi documentado.
Ritos semelhantes em outras culturas
Uma tradição semelhante é encontrada entre os antigos arianos. Por exemplo, sabe-se que na Rússia, durante uma cerimônia fúnebre em um barco ou navio, um escravo foi queimado junto com o proprietário falecido. Na mitologia escandinava, no épico "The High Speech", o deus supremo do norte, o Odin de um olho, aconselha a realizar um rito semelhante. Tradições semelhantes também existiam entre os citas, para os quais era importante que a esposa ficasse com o marido mesmo após a morte dele.
Ban sati
Os colonos europeus (portugueses e britânicos) começaram a declarar a cerimônia ilegal. O primeiro indiano a se opor a sati foi o fundador de um dos primeiros movimentos reformistas sociais chamado Ram Mohan Roy.
Ele começou a luta com esse rito depois que sua irmã se auto-imolou. Ele entrevistou viúvas, reuniu grupos de oponentes do ritual e publicou artigos alegando que a tradição sati era contrária às escrituras.
Em 1829, as autoridades de Bengala proibiram formalmente o ritual. Alguns apoiadores do sati protestaram contra a proibição, e o caso foi ao consulado de Londres. Lá eles só poderiam ser considerados em 1832 e um veredicto foi emitido proibindo o ritual. Um pouco mais tarde, os britânicos introduziram emendas: se uma mulher atingisse a idade adulta, não sofresse pressão e quisesse fazer sati, ela poderia fazê-lo.
Nossos dias
O sati rito é proibido por lei na Índia moderna. Mas esses rituais ainda existem principalmente nas áreas rurais. A maioria deles é registrada no Rajastão - o estado em que esse ritual era mais comum. Desde 1947, existem aproximadamente 40 casos de autoimolação ritual de viúvas. Então, em 1987, uma jovem viúva chamada Rup Kanwar (foto) realizou sati.
Após esse incidente, a legislação contra esse ritual se tornou mais rígida no Rajastão e em toda a Índia. No entanto, eles continuaram a realizar o ritual. Em 2006, dois casos ocorreram ao mesmo tempo: no estado de Uttar Pradesh, a viúva Vidyavati pulou em uma pira funerária, o mesmo foi feito por um morador da região de Sagar chamado Yanakari. Não se sabe se este foi um ritual voluntário ou se as mulheres estavam sob pressão.
No momento, o governo indiano está tentando, tanto quanto possível, interromper a prática do sati. Até os espectadores e testemunhas do ritual são puníveis por lei. Uma maneira de combater a auto-imolação é destruir o significado de santidade. Peregrinações às piras funerárias, o estabelecimento de lápides - tudo isso é considerado um elogio ao ritual e é estritamente proibido.
Atitude em relação a sati em diferentes culturas
O rito da auto-imolação é certamente assustador e intimidador. A descrição parece selvagem, e os poucos ritos sati na Índia que podem ser encontrados na Internet são chocantes. Consequentemente, em muitas culturas, provoca críticas e condenação.
Os muçulmanos que invadiram o continente tomaram esse rito como um fenômeno desumano e o combateram de todas as formas. Os europeus que vieram depois também tiveram uma posição semelhante. Ao espalhar o cristianismo, eles lutaram com todas as suas forças contra tradições locais semelhantes. Portugueses, holandeses, franceses, britânicos - todos que tinham colônias na Índia mais cedo ou mais tarde impuseram uma proibição de sati.
