Meister Eckhart (1260 - 1327) é um místico, teólogo e filósofo alemão que ensinou filosofia religiosa radical: ver Deus em tudo. A experiência esotérica e a filosofia espiritual prática lhe trouxeram popularidade, mas também causaram acusações de heresia pela Inquisição local. Apesar de suas obras serem condenadas como heréticas, elas continuam sendo uma fonte importante de experiência mística no âmbito da tradição cristã, cujos representantes são Silésio, Nikolai Kuzansky, Boeme Jacob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francisco de Assis e outros.
Biografia curta
Eckhart von Hochheim nasceu em Tambach, perto de Gotha, na Turíngia, na moderna Alemanha Central. Era uma província influente para os movimentos religiosos da Europa medieval. Outras figuras religiosas famosas nascidas lá são Mechtild de Magdeburg, Thomas Münzer e Martin Luther.
Poucos dados confiáveis foram preservados sobre o início da vida de Eckhart, mas, aparentemente, aos 15 anos, ele deixou sua casa para se juntar à Ordem Dominicana, nas proximidades de Erfurt. A ordem foi fundada no sul da França em 1215. Dominic como pregador, cujos membros foram treinados para se tornarem professores e oradores. Em 1280, Eckhart foi enviado a Colônia para receber um ensino superior básico, que incluía 5 anos de estudo de filosofia e 3 anos de teologia. Entre as aulas, ele leu serviços monásticos, a oração de Orationes Secretae por 3 horas por dia e ficou em silêncio por um longo tempo. Em Colônia, Erkhart encontrou-se com o místico escolástico Albert, o Grande, médico de todas as ciências e professor de Tomás de Aquino - o mais famoso teólogo da igreja. Em 1293, Eckhart foi finalmente ordenado monge.
Estude em Paris
Em 1294, ele foi enviado a Paris para estudar as "máximas" de Peter Lombard. A Universidade de Paris era o centro da educação medieval, onde ele pôde acessar todas as obras importantes e, aparentemente, ler a maioria delas. Em Paris, tornou-se professor no mosteiro dominicano de Saint-Jacques e, mais tarde, foi nomeado reitor do mosteiro em Erfurt, perto de seu local de nascimento. Sua reputação como teólogo e prior deve ter sido boa, pois lhe foi confiada a liderança da região da Saxônia, que possuía 48 mosteiros. Eckhart era considerado um administrador bom e eficaz, mas sua principal paixão era instrução e sermões públicos.
Em maio de 1311, Eckhart foi convidado a ensinar em Paris. Esta foi outra confirmação de sua reputação. Os estrangeiros raramente recebiam o privilégio de serem convidados duas vezes para ensinar em Paris. Este post lhe deu o título de Meister (do latim Magister - "mestre", "professor"). Em Paris, Eckhart costumava participar de acalorados debates religiosos com os franciscanos.
A maior parte de suas responsabilidades consistia em treinar membros da Ordem Dominicana, bem como o público em geral sem instrução. Ele ganhou uma reputação de professor forte que estimulou o trabalho de pensamento entre seus alunos. Meister Eckhart encheu sermões e escritos com um elemento místico subestimado ou não mencionado nos ensinamentos bíblicos e da igreja tradicionais. Ele também tinha a capacidade de simplificar conceitos complexos e explicá-los em uma linguagem acessível popular entre as pessoas comuns. Isso aumentou sua popularidade pessoal e seus sermões foram muito bem-sucedidos.
Em 1322, Eckhart, o pregador mais famoso da época, foi transferido para Colônia, onde proferiu seus discursos mais famosos.
Divindade humana
A filosofia de Eckhart enfatizava a divindade do homem. Ele freqüentemente se referia à conexão espiritual entre a alma e Deus. Uma de suas frases mais famosas é: “O olho com o qual eu vejo Deus é o mesmo olho com o qual Deus me vê. Meu olho e o olho de Deus são um olho, um olhar, um conhecimento e um amor. ”
Isso lembra as palavras de Jesus Cristo de que ele e seu Pai são um. A declaração de Eckhart também ilustra como sua filosofia se harmonizou com o misticismo oriental, enfatizando a proximidade de Deus.
Mente receptiva
Meister Eckhart era um místico firme porque ensinou a importância de acalmar a mente para que ela se torne receptiva à presença de Deus. “Para uma mente pacífica, tudo é possível. O que é uma mente calma? Uma mente calma não se preocupa com nada, não se preocupa com nada e, livre de laços e interesses próprios, funde-se completamente com a vontade de Deus e torna-se morta por si própria. ”
Destacamento
Eckhart também ensinou a importância do desapego. Como outros ensinamentos esotéricos, a filosofia de Meister sugeria que o buscador deveria separar a mente das distrações terrenas, como o desejo, por exemplo.
O desapego indestrutível leva o homem à semelhança de Deus. “Para estar cheio de coisas, é preciso estar vazio para Deus; para estar vazio para as coisas, é preciso estar cheio de Deus. ”
A onipresença de Deus
Meister Eckhart acreditava que Deus está presente em todos os organismos vivos, embora discernisse o Deus Absoluto, que estava fora de qualquer forma e manifestação de Deus no mundo. "Precisamos encontrar Deus igual em tudo e sempre encontrar Deus igual em tudo."
Embora Eckhart fosse um místico, ele também defendia o serviço altruísta no mundo para ajudar a superar a natureza egoísta do homem.
Acusações de heresia
Com o crescimento de sua popularidade, algumas figuras da igreja de alto escalão começaram a perceber elementos de heresia em seus ensinamentos. Em particular, o arcebispo de Colônia estava preocupado com o fato de os sermões populares de Eckhart de pessoas simples e sem instrução serem enganosos ", o que poderia facilmente levar seus ouvintes a erros".
Em 1325, a pedido do papa João XXII, o representante do papa Nikolai Strasbourg verificou o trabalho do pregador e os declarou ortodoxos. Mas em 1326, Meister Eckhart foi oficialmente acusado de heresia e em 1327 o arcebispo de Colônia ordenou um processo de inquisição. Em fevereiro de 1327, o pregador fez uma defesa apaixonada de suas convicções. Ele negou ter feito algo errado e provou publicamente sua inocência. Segundo Meister Eckhart, a pregação e o raciocínio espirituais visavam incentivar as pessoas comuns e os monges a se esforçarem para fazer o bem e desenvolverem um amor altruísta por Deus. Talvez ele tenha usado uma linguagem pouco ortodoxa, mas suas intenções eram nobres e visavam instilar nas pessoas os conceitos espirituais mais importantes dos ensinamentos de Cristo.
“Se os ignorantes não são ensinados, eles nunca aprenderão, e nenhum deles jamais aprenderá a arte de viver e morrer. Os ignorantes são ensinados na esperança de transformá-los de ignorantes em pessoas iluminadas. ”
"Graças ao amor supremo, toda a vida do homem deve ser elevada do egoísmo temporário para a fonte de todo amor, para Deus: o homem será novamente o mestre da natureza, permanecendo em Deus e elevando-o a Deus."
Morte na residência papal
Depois que ele foi considerado culpado pelo arcebispo de Colônia, Meister Eckhart foi para Avignon, onde o papa João XXII estabeleceu um tribunal para investigar o apelo do pregador. Aqui, Eckhart morreu em 1327 antes de o Papa tomar uma decisão final. Após sua morte, o chefe da Igreja Católica chamou alguns dos ensinamentos de heresia de Meister, encontrando 17 pontos que contradiziam a fé católica e 11 outros suspeitos disso. Acredita-se que esta foi uma tentativa de restringir os ensinamentos místicos. No entanto, foi dito que Eckhart havia repudiado suas opiniões antes de sua morte, então ele permaneceu pessoalmente sem vício. Esse compromisso foi tranquilizar seus críticos e apoiadores.
Influência de Eckhart
Após a morte de um pregador popular, sua reputação foi abalada pela condenação do papa de alguns de seus escritos. Mas ele ainda permaneceu influente na Ordem Dominicana. Eckhart Meister, cujos livros não foram parcialmente condenados, continuou a influenciar a mente de seus seguidores através de seus escritos. Muitos de seus adoradores participaram do movimento Amigos de Deus que existia em comunidades em toda a região. Os novos líderes eram menos radicais que Eckhart, mas mantiveram seus ensinamentos.
As visões misteriosas de Meister provavelmente foram usadas para criar a obra anônima do século 14, The Theology of Germanicus. Este trabalho teve uma grande influência na Reforma Protestante. A Teologia de Germanicus foi de grande importância porque criticou o papel da hierarquia da igreja e enfatizou a importância da conexão direta do homem com Deus. Essas idéias foram usadas por Martin Luther quando ele desafiou a autoridade secular da Igreja Católica Romana.
Renascimento da doutrina
Nos séculos XIX e XX, uma grande variedade de tradições espirituais popularizou mais uma vez a doutrina e o legado que Meister Eckhart deixou. As citações de suas obras foram usadas até pelo Papa João Paulo II: “Eckhart ensinou seus discípulos: tudo o que Deus pede a você é perder a paciência e permitir que Deus seja Deus em você. Você pode pensar que, ao se separar da criação, o místico deixa a humanidade de lado. O mesmo Eckhart argumenta que, pelo contrário, o místico está milagrosamente presente no único nível em que ele pode realmente alcançá-lo, isto é, em Deus ".
Muitos católicos acreditam que os ensinamentos do pregador alemão estão alinhados com as tradições de longa data e se assemelham à filosofia de Tomás de Aquino - um médico da igreja e um colega dominicano. O trabalho de Eckhart é um cânone importante na tradição da espiritualidade e misticismo cristão.
Meister Eckhart retornou a uma posição de destaque por vários filósofos alemães que elogiaram seu trabalho. Entre eles, Franz Pfeiffer, que reimprimiu suas obras em 1857, e Schopenhauer, que traduziu os Upanishads e comparou os ensinamentos de Meister com os textos de esoteristas indianos e islâmicos. Segundo ele, Buda, Eckhart e ele todos ensinam a mesma coisa.
Boehme Jacob, Eckhart Meister e outros místicos cristãos também são considerados grandes professores do movimento teosófico.
No século XX, os dominicanos se deram ao trabalho de limpar o nome de um pregador alemão e apresentaram sob uma nova luz o brilho e a relevância de sua obra. Em 1992, o mestre geral da ordem fez um pedido oficial ao cardeal Ratzinger para anular a bula papal que marcava Meister. Embora isso não tenha acontecido, sua reabilitação pode ser considerada concluída. Ele pode, com razão, ser chamado de um dos maiores mestres da espiritualidade ocidental.
