Entre os muitos descendentes do antepassado bíblico Abraão e seus filhos Isaac e Jacó, um grupo sub-étnico de judeus, que há muito se estabeleceram na região do Cáucaso e chamados de judeus da montanha, é uma categoria especial. Tendo mantido seu nome histórico, atualmente deixaram principalmente seu antigo habitat, estabelecendo-se em Israel, América, Europa Ocidental e Rússia.
Reabastecimento entre os povos do Cáucaso
Os pesquisadores atribuem a primeira aparição das tribos judaicas entre os povos do Cáucaso a dois períodos importantes na história dos filhos de Israel - cativeiro assírio (século VIII aC E.E.) e babilônico, que ocorreu dois séculos depois. Fugindo da inevitável escravização, os descendentes das tribos de Simeão - um dos doze filhos do antepassado bíblico Jacó - e seu próprio irmão Manassés se mudaram para o território do atual Daguestão e Azerbaijão, e de lá se dispersaram pelo Cáucaso.
Já em um período histórico posterior (aproximadamente no século V dC), os judeus da montanha chegaram intensamente ao Cáucaso da Pérsia. A razão pela qual eles deixaram os territórios anteriormente habitados foi também as guerras de agressão ininterruptas.
Os imigrantes trouxeram uma língua judaica da montanha peculiar para sua nova terra natal, que pertencia a um dos grupos de idiomas do ramo judeu-iraniano do sudoeste. No entanto, não se deve confundir os judeus da montanha com os georgianos. Com uma religião comum entre eles, existem diferenças significativas na língua e na cultura.
Judeus do Khazar Khaganate
Foram os judeus da montanha que enraizaram o judaísmo no Khazar Khaganate, um poderoso estado medieval que controlava os territórios da Ciscaucasia ao Dnieper, incluindo o Baixo e Médio Volga, parte da Crimeia, e também as regiões estepes da Europa Oriental. Sob a influência dos rabinos-migrantes, a elite política dominante da Khazaria adotou a lei do profeta Moisés em sua maioria.
Como resultado, o estado foi significativamente fortalecido pela combinação do potencial de tribos bélicas locais e laços comerciais e econômicos, que eram muito ricos em judeus que se uniram a ele. Em sua dependência, acabou sendo um número de povos eslavos do leste.
O papel dos judeus khazar na luta contra os conquistadores árabes
Os judeus da montanha forneceram aos Khazars uma ajuda inestimável na luta contra a expansão árabe no século VIII. Graças a eles, foi possível reduzir significativamente os territórios capturados pelos comandantes Abu Muslim e Mervan, que derrubaram os cazares no Volga com fogo e espada, além de islamizar à força a população das áreas capturadas.
Os árabes devem seus sucessos militares apenas aos conflitos civis internos que surgiram entre os governantes do Kaganate. Como aconteceu frequentemente na história, eles foram arruinados por uma sede excessiva de poder e ambições pessoais. Os manuscritos da época falam, por exemplo, sobre a luta armada que eclodiu entre os apoiadores do Alto Rabino Yitzhak Kundishkan e o proeminente comandante do Khazar Samsam. Além dos confrontos abertos, que causaram danos consideráveis a ambos os lados, foram usados os truques habituais nesses casos - suborno, difamação e intrigas judiciais -.
O fim do Khazar Khaganate ocorreu em 965, quando o príncipe russo Svyatoslav Igorevich, que conseguiu conquistar os georgianos, os pechenegues, assim como Khorezm e Bizâncio, derrotou a Khazaria. Judeus da montanha no Daguestão caíram sob seu golpe, quando o esquadrão do príncipe capturou a cidade de Semender.
Período de invasão mongol
Mas a língua judaica soou por vários séculos nas extensões do Daguestão e da Chechênia, até que em 1223 os mongóis, liderados por Khan Batu e em 1396 - Tamerlane, destruíram toda a diáspora judaica neles. Aqueles que conseguiram sobreviver a essas terríveis invasões foram forçados a aceitar o Islã e abandonar para sempre a linguagem de seus ancestrais.
A história dos judeus das montanhas que vivem no território do norte do Azerbaijão também é cheia de drama. Em 1741, eles foram atacados por tropas árabes lideradas por Nadir Shah. Não se tornou fatal para o povo como um todo, mas, como qualquer invasão dos conquistadores, trouxe um sofrimento incalculável.
Scroll, que se tornou um escudo para a comunidade judaica
Esses eventos são refletidos no folclore. Até hoje, há uma lenda sobre como o próprio Senhor defendeu Seu povo escolhido. Eles dizem que uma vez que Nadir Shah invadiu uma das sinagogas enquanto lia a Torá sagrada e exigia que os judeus presentes renunciassem à fé e se convertessem ao Islã.
Ouvindo uma recusa categórica, ele enfiou a espada em um rabino. Ele instintivamente levantou um pergaminho da Torá acima de sua cabeça - e o aço da batalha estava atolado nele, falhando em cortar o pergaminho gasto. Um grande medo tomou conta do patriarca que levou a mão ao santuário. Ele vergonhosamente fugiu e ordenou a partir de agora que parasse a perseguição dos judeus.
Anos da conquista do Cáucaso
Todos os judeus do Cáucaso, incluindo os judeus das montanhas, sofreram inúmeros sacrifícios durante a luta com Shamil (1834-1859), que realizou a islamização forçada de vastos territórios. Pelo exemplo dos eventos que se desenrolam no vale andino, onde a esmagadora maioria dos habitantes escolheu a morte em vez da rejeição do judaísmo, pode-se ter uma idéia geral do drama que estava sendo exibido.
Sabe-se que membros das numerosas comunidades de judeus da montanha espalhados por todo o Cáucaso estavam envolvidos na cura, no comércio e em vários ofícios. Conhecendo perfeitamente a linguagem e os costumes dos povos ao seu redor, além de imitá-los em suas roupas e cozinha, eles não assimilaram com eles, mas, aderindo firmemente ao judaísmo, preservaram a unidade nacional.
Com esse vínculo conectando-os, ou, como agora é costume dizer, "um vínculo espiritual", Shamil travou uma luta irreconciliável. No entanto, às vezes ele era forçado a fazer concessões, já que seu exército, constantemente no calor de batalhas com unidades do exército russo, precisava da ajuda de curadores judeus qualificados. Além disso, foram os judeus que forneceram aos guerreiros comida e todos os bens necessários.
Como é sabido pelas crônicas da época, as tropas russas que tomaram o Cáucaso para estabelecer o poder estatal no país não oprimiram os judeus, mas não lhes prestaram nenhuma ajuda. Se eles se voltassem para o comando com esses pedidos, encontrariam, em regra, uma recusa indiferente.
A serviço do czar russo
No entanto, em 1851, o príncipe A.I. Boryatinsky, nomeado comandante em chefe, decidiu usar os judeus da montanha na luta contra Shamil e criou a partir deles uma rede de inteligência amplamente ramificada, fornecendo informações detalhadas sobre a localização das unidades inimigas e seus movimentos. Nesse papel, eles substituíram completamente os batedores falsos e corruptos do Daguestão.
De acordo com oficiais russos, as principais características dos judeus da montanha eram destemor, compostura, astúcia, cautela e a capacidade de pegar o inimigo de surpresa. Dadas essas propriedades, desde 1853 era costume haver pelo menos sessenta judeus das terras altas nos regimentos de cavalos que lutavam no Cáucaso, e a pé seu número chegava a noventa pessoas.
Em homenagem ao heroísmo dos judeus da montanha e sua contribuição para a subjugação do Cáucaso, no final da guerra, todos foram isentos do pagamento de impostos por um período de vinte anos e receberam o direito de circular livremente pela Rússia.
As dificuldades da guerra civil
Os anos da guerra civil foram extremamente difíceis para eles. Trabalhadores e empreendedores, os judeus da montanha, em sua maioria, possuíam bastante, o que, em uma atmosfera de caos geral e ilegalidade, fazia deles a cobiçada presa de ladrões armados. Assim, em 1917, as comunidades que viviam em Khasavyurt e Grozny sofreram saques totais e, um ano depois, o mesmo destino aconteceu com os judeus de Nalchik.
Muitos judeus da montanha morreram em batalhas com bandidos, onde lutaram ao lado de representantes de outros povos caucasianos. Os acontecimentos de 1918 são tristemente memoráveis, por exemplo, quando, juntamente com os Daguestanis, eles tiveram que repelir o ataque dos destacamentos do chefe Serebryakov, um dos associados mais próximos do general Kornilov. Durante as longas e ferozes batalhas, muitos deles foram mortos e aqueles que conseguiram sobreviver, juntamente com suas famílias, deixaram o Cáucaso para sempre, mudando-se para a Rússia.
Anos da Segunda Guerra Mundial
Durante a Grande Guerra Patriótica, os nomes dos Judeus da Montanha foram mencionados repetidamente entre os heróis premiados com os maiores prêmios estaduais. A razão para isso foi sua coragem e heroísmo altruístas, mostrados na luta contra o inimigo. Aqueles que se encontravam nos territórios ocupados, na maioria das vezes, tornaram-se vítimas dos nazistas. Uma tragédia entrou na história do Holocausto, que ocorreu em 1942 na vila de Bogdanovka, região de Smolensk, onde os alemães massacraram judeus, a maioria dos quais originários do Cáucaso.
Dados gerais sobre o número de pessoas, sua cultura e idioma
Atualmente, o número total de judeus da montanha é de cento e cinquenta mil pessoas. Destes, de acordo com os dados mais recentes, cem mil vivem em Israel, vinte mil na Rússia, o mesmo nos Estados Unidos e o restante foi distribuído entre os países da Europa Ocidental. Um pequeno número deles também está no Azerbaijão.
A língua original dos judeus da montanha praticamente ficou fora de uso e deu lugar aos dialetos daqueles povos entre os quais vivem hoje. A cultura nacional geral é amplamente preservada. É um conglomerado bastante complexo de tradições judaicas e caucasianas.
Influência na cultura judaica de outros povos do Cáucaso
Como mencionado acima, onde quer que eles precisem se estabelecer, eles rapidamente começaram a se parecer com os locais, adotando seus costumes, maneira de se vestir e até a cozinha, mas sempre mantinham religiosamente sua religião. Foi o judaísmo que permitiu que todos os judeus, incluindo os judeus, permanecessem uma nação unida por séculos.
E fazer isso foi muito difícil. Até o momento, existem cerca de sessenta e dois grupos étnicos no Cáucaso, incluindo suas partes norte e sul. Quanto aos séculos passados, segundo os pesquisadores, seu número era muito maior. É geralmente aceito que, entre outras nacionalidades, os Abkhaz, os ávaros, ossétios, Daguestanis e chechenos tiveram a maior influência na cultura (mas não na religião) dos judeus da montanha.
Sobrenomes dos judeus da montanha
Hoje, junto com todos os seus irmãos de fé, os judeus da montanha também fazem uma grande contribuição para a cultura e a economia mundial. Os sobrenomes de muitos deles são bem conhecidos não apenas nos países em que vivem, mas também no exterior. Por exemplo, o famoso banqueiro Abramov Rafael Yakovlevich e seu filho - um proeminente empresário Yan Rafaelievich, escritor e figura literária israelense Eldar Gurshumov, escultor, autor do monumento ao Soldado Desconhecido e ao Muro do Kremlin, Yuno Ruvimovich Rabaev e muitos outros.
Quanto à própria origem dos nomes dos judeus da montanha, muitos deles apareceram bastante tarde - na segunda metade ou no final do século XIX, quando o Cáucaso foi finalmente anexado ao Império Russo. Antes disso, eles não eram usados entre os judeus da montanha; cada um deles gerenciava perfeitamente apenas com seu próprio nome.
Quando se tornaram cidadãos da Rússia, todos receberam um documento no qual o funcionário era obrigado a indicar o nome. Como regra, o final russo "ov" ou o "óvulo" feminino foram adicionados ao nome do pai. Por exemplo: Ashurov é o filho de Ashur, ou Shaulov é a filha de Shaul. No entanto, houve exceções. A propósito, a maioria dos sobrenomes russos também é formada: Ivanov - filho de Ivan, Petrov - filha de Pedro, e assim por diante.
