O que uma pessoa procura na história da filosofia? Para quais perguntas ele deseja receber respostas? Muito provavelmente - esta é a definição do lugar de alguém na vida, a compreensão deste mundo, a busca de harmonia nos relacionamentos. E valores sociais e morais estão surgindo. Ao longo dos séculos, muitos pensadores têm estudado os princípios e leis do desenvolvimento da sociedade, os princípios gerais da vida. Neste artigo, abordaremos mais detalhadamente alguns aspectos da filosofia russa de Radishchev.
A formação da filosofia russa
O período inicial de desenvolvimento da filosofia russa pode ser chamado de período do antigo russo, russo medieval ou pré-petrino. Ele se estende por vários séculos: de XI a XVII.
A filosofia mundial teve um impacto significativo na formação da visão de mundo na Rússia. O Hilário Metropolitano de Kiev em suas obras, como Oração, A Palavra da Lei e Graça e Confissão de Fé, introduz a vida russa nos séculos 10 a 11. Este período é chamado de "cristianização", há uma interpretação da adoção do cristianismo pelo povo. E, de fato, o pensamento público se reflete nas obras literárias da Idade Média, "A Palavra da Campanha de Igor", escritas no século XII, bem como nos anais de "O Conto dos Anos Passados", que datam dos séculos XI-XII.
Filosofia materialista na Rússia
No segundo período do desenvolvimento da filosofia russa, que começou no século 18, a Rússia foi introduzida na cultura mundial. Nessa época, iniciou-se o processo de europeização, associado às visões reformistas de Pedro, o Grande, bem como o processo de popularização da vida pública que iniciou, ou seja, o declínio no papel da religião, a transição das tradições religiosas para as normas racionais (não religiosas).
A filosofia de Lomonosov
Um cientista brilhante, uma personalidade marcante, um armazém de todos os tipos de conhecimento - Mikhail Vasilievich Lomonosov (1711-1765), tornou-se o primeiro pensador russo cuja filosofia refletia o valor da história russa e sua modificação sob a influência de reformas. Lomonosov, possuindo extraordinária força de vontade e energia inesgotável para conhecer tudo o que o rodeia, o primeiro investiga a história da pátria e apresenta o conceito das infinitas possibilidades do país. Mas, seja como for, a filosofia de Lomonosov, que não nega o papel de Deus no universo, ainda assim permaneceu a visão de mundo do cientista natural, o homem que nos exorta a estudar o mundo em que vive. Apenas confiar no conhecimento, o filósofo apontou em seus escritos, pode o mundo ao seu redor ser conhecido.
O crítico e filósofo - A. N. Radishchev
O grande cientista não estava sozinho na busca da verdade. Linha materialista continuada da filosofia russa de Lomonosov Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802). No entanto, se a visão de mundo da primeira se formou sob a influência dos trabalhos científicos de I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, bem como sua própria pesquisa em ciências naturais, Radishchev foi inspirado por pensadores ocidentais como Jean-Jacques-Russo, Voltaire e Guillaume-Thomas François de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev foi um importante crítico público e filósofo do Iluminismo russo. Ele nasceu em Moscou, filho de um rico proprietário de terras, foi educado em Moscou e São Petersburgo e, de 1766 a 1771, estudou na Universidade de Leipzig, onde se familiarizou com a moderna filosofia francesa. A.N. Radishchev, retornando à Rússia, teve muito sucesso no serviço civil e militar.
“Viagem de São Petersburgo a Moscou”
Nos anos 1785-1786. Radishchev trabalha em ensaios sobre a venda de servos em leilão, escreve notas sobre censura. Como resultado, ele combina várias obras, criando uma obra no gênero de viagens. Em 1789, ele termina o trabalho em seu livro e o nome geral, Viagem de Petersburgo a Moscou. 650 cópias do livro estão sendo impressas em sua própria gráfica, das quais 100 Radishchev conseguiram vender, seguidas de uma prisão.
Este livro provocou a ira da imperatriz Catarina, a Grande, e em 1790 o autor foi exilado na Sibéria por dez anos. Foi feita uma tentativa no trabalho de compreender a realidade russa do final do século 18, uma avaliação foi feita sobre instituições sociais domésticas, em particular a servidão. Inspirado pelos pensadores franceses, ele condenou a servidão como moralmente errada e economicamente ineficaz, criticou a autocracia e condenou a censura e outros métodos que violam os direitos naturais do homem à liberdade e à igualdade. As idéias da filosofia de Radishchev se resumiram a reformas imediatas, um apelo em geral à iluminação e à "naturalidade" em eventos sociais, maneiras e costumes. Em 1796, Paulo I permitiu que Radishchev retornasse à parte européia da Rússia.
Sobre o homem
Na Sibéria, Radishchev escreveu sua principal obra filosófica, "Sobre o homem, sobre sua mortalidade e imortalidade". Ele destacou uma série de problemas da antropologia filosófica. Este trabalho revela a originalidade da filosofia de Radishchev.
Já no título do trabalho, deve-se considerar questões muito importantes: o que é uma pessoa, o que é a morte e o que é a imortalidade? Enquanto trabalhava na primeira pergunta, Radishchev observou que os seres humanos são muito semelhantes aos animais tanto na fisiologia quanto na psicologia. No momento em que escrevia sua obra, o filósofo não possuía o conhecimento atualmente conhecido. Esta geração viva sabe que os seres humanos têm cerca de 100 órgãos vestigiais, há combinações com a estrutura do DNA dos animais, até os tipos sanguíneos nos seres humanos são os mesmos dos chimpanzés. Mas, mesmo com base nos fatos conhecidos na época, ele concluiu que o homem pertence à natureza viva e como sua parte está ligada a ela, o que significa que uma abordagem científica de seu estudo pode ser aplicada a ela.
No tratado, ele rejeita negações materialistas da imortalidade em favor de vários argumentos: identidade pessoal e preservação da força, o que implica a existência de uma alma desencarnada que sobrevive no corpo e entra em um estado mais perfeito. Em suma, a filosofia de Radishchev se resume a uma posição realista, e a experiência é a única base do conhecimento.
Sobre morte e imortalidade
Como em seu tratado A. N. Radishchev ilumina a questão do que é a morte? Ele acreditava que o "medo da morte" deveria ser enfraquecido, com base no fato de que, na realidade, não há realmente morte, mas há uma destruição de estruturas, isto é, desintegração em partes, e não a destruição completa do homem. As partes desintegradas continuam a existir neste mundo sem deixá-lo. Essas partes se tornarão terras, plantas, partes do próprio homem. Por isso, segundo o filósofo, não se deve ter medo da morte, ele não deixa o plano da terra, mas se torna uma forma diferente de sua existência.
O que é imortalidade? A filosofia de Radishchev fala da existência de partículas imperecíveis do homem, às quais a alma pertence. Como o corpo, ele não é destruído, mas está presente no mundo, como uma substância espiritual.
Em um ramo da filosofia como a epistemologia (conhecimento científico, sua estrutura, estrutura, funcionamento e desenvolvimento), Radishchev argumentou que, além do sensorial, há uma "experiência racional" das relações das coisas, e que uma pessoa "sente" a existência de um Ser Supremo. Ele também argumentou que as coisas em si são incognoscíveis, argumentando que o pensamento, como a expressão verbal que ele usa, simplesmente simboliza a realidade.
