O caminho da vida do filósofo Vasily Vasilyevich Rozanov abrange o período de 1856 a 1919. Ele se tornou um conhecido crítico literário, publicitário. Ele deixou para trás um tipo de herança artística que permite que você mergulhe na era da Idade da Prata. A partir de uma breve biografia de Vasily Rozanov, você pode descobrir que ele conseguiu criar seu próprio gênero literário ao longo dos anos de sua vida; eles começaram a imitá-lo em massa. Além disso, sua personalidade permanece em grande parte envolta em mistério, e depois de um século inteiro. Mesmo apesar de a biografia de Vasily Rozanov ter sido repetidamente descrita, e volumes inteiros são dedicados a seus ensinamentos.
Biografia
Sua cidade natal é Vetluga, na província de Kostroma. Ele nasceu em uma família burocrática, tinha muitos irmãos e irmãs. O futuro escritor Vasily Rozanov perdeu cedo os dois pais. De fato, seu irmão mais velho Nikolai estudou. Desde 1870, eles se mudaram para Simbirsk, onde seu jovem administrador se tornou professor no ginásio. Descrevendo sua vida (anos 1856-1919), o filósofo russo V. Rozanov observa que, se não fosse por seu irmão, ele simplesmente não teria sobrevivido. Nikolay conseguiu se formar na universidade de Kazan quando seus pais morreram, ele forneceu a Vasily todas as condições para receber uma educação e, de fato, substituiu seu pai.
Em Simbirsk, um escritor em potencial era um visitante regular da biblioteca Karamzin. Em 1872, ele mudou seu local de residência para Nizhny Novgorod, onde ingressou em um ginásio e em 1878 já havia concluído seus estudos.
Após a formatura, ele entrou na Universidade de Moscou. Lá, ele assistiu a palestras de Solovyov, Klyuchevsky, Korsh e muitos outros. No quarto ano, o futuro filósofo Vasily Rozanov recebeu uma bolsa de estudos Khomyakov. Em 1880, ele se casou com A.P. Suslova, que tinha 41 anos. Até aquele momento, ela era a amante da família F. Dostoiévski.
Depois da universidade
No final de uma instituição de ensino superior, em 1882, ele decidiu não fazer um mestrado, mas ingressou na criatividade livre. Nos 11 anos seguintes, o filósofo russo Rozanov trabalhou como professor nos ginásios de várias cidades: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Ele publicou o primeiro livro em 1886. Nele, ele tentou explicar a ciência por métodos hegelianos, mas não teve sucesso. Logo após a publicação e o fracasso do trabalho de Vasily Rozanov, Suslov saiu. Ela se recusou a formalizar um divórcio
Ele ficou famoso após a publicação do esboço “A Lenda do Grande Inquisidor F. M. Dostoevsky”. Este trabalho apareceu em 1891, lançou as bases para uma nova interpretação das obras do pensador russo como obras de natureza religiosa. Mais tarde, como escritor e filósofo, Rozanov tornou-se próximo de Berdyaev e Bulgakov, outros filósofos-teólogos.
Em 1900, ele, juntamente com seus companheiros, fundou a Sociedade Religiosa e Filosófica. Ele se torna o jornalista eslavófilo mais famoso da Rússia. Seus artigos são publicados no jornal "New time", bem como em várias revistas.
Segundo casamento
Em 1891, ele fez um casamento secreto com VD Butyagina, ela era viúva de uma professora de ginástica em Yelets. Nesta fase de sua biografia, o próprio filósofo Rozanov ensinou lá. Juntamente com Pervovy, ele faz a primeira tradução para o russo do grego de Metafísica, de Aristóteles.
Além disso, ele se opõe ferozmente ao sistema educacional no Império Russo, indicando sua posição muito claramente em artigos sobre esse tópico. Ele descreveu com simpatia a revolução russa de 1905-1907. Depois veio o livro de Vasily Rozanov "Quando os chefes foram embora".
Em trabalhos individuais, ele se engajou na busca de maneiras de resolver problemas que surgiam na religiosidade e na sociedade. Os livros de Vasily Rozanov "Religião e Cultura" (1899) e "Natureza e História" (1900) são dedicados a isso.
Ele era muito controverso sobre a Igreja Ortodoxa. Ele considerou cuidadosamente os problemas de família e sexo no país. Esse é o assunto do livro de Vasily Rozanov, "A questão da família na Rússia", publicado em 1903. No decorrer de seus escritos, ele finalmente discorda do cristianismo sobre a questão de gênero. Ele contrastou o Antigo Testamento com o Novo. O primeiro ele proclamou como uma declaração da vida da carne.
Romper com a sociedade
Após a publicação de alguns artigos sobre o assunto dos Beilis, em 1911, ele começou a entrar em conflito com a Sociedade Religiosa e Filosófica, da qual ele próprio era membro. O restante considerou o caso Beilis um insulto aos russos, e o filósofo Vasily Rozanov foi instado a deixar suas fileiras. Ele fez isso.
Seus livros posteriores foram coleções de ensaios sobre vários tópicos. A filosofia de Vasily Vasilievich Rozanov escorregou brevemente neles. Eles estavam unidos pelo humor e continham muitos diálogos internos. Os pesquisadores observam que naquela época o escritor estava em uma crise espiritual. Ele se tornou pessimista, isso se reflete totalmente no "Apocalipse do nosso tempo" 1917-1918. Ao mesmo tempo, ele estava ciente da inevitabilidade de uma catástrofe no país, de eventos revolucionários. Esse período da biografia de Vasily Rozanov foi marcado por ele pelo colapso, uma vez que ele associou a revolução da Rússia a esse conceito. Em 1917, ele escreveu que não havia czar - e para ele não havia Rússia.
Seus escritos foram ativamente criticados pelos revolucionários marxistas. Além disso, liberais e representantes da intelligentsia russa não a aceitaram.
Na cidade Sergiev Posad
Nos meses de verão de 1917, Vasily Rozanov mudou-se de Petrogrado para Sergiev Posad. Lá ele se instala na casa do professor do seminário teológico local. Nas últimas páginas da biografia de Vasily Rozanov, permanece uma pessoa abertamente empobrecida que vivia com fome. Em 1918, ele escreveu um apelo no Apocalipse, onde pediu ajuda em dinheiro. Glorificado graças à sua filosofia, Vasily Vasilyevich Rozanov já estava à beira do abismo, admitiu que não poderia ter sobrevivido àquele ano passado sem ajuda. Em fevereiro de 1919, ele morre.
Vasily Rozanov teve 5 filhos - 4 meninas e um menino. Sua filha, nascida em 1900, Nadezhda Vasilyevna, torna-se artista e ilustradora.
Filosofia
Em suma, a filosofia de Vasily Rozanov foi avaliada com muita controvérsia. O fato é que ele gravitou ao extremo. Foi deliberado. Essa era sua característica marcante. Ele acreditava que "é necessário ter exatamente mil pontos de vista sobre o assunto".
Essa idéia expressou uma especificidade peculiar da filosofia de Vasily Vasilyevich Rozanov. Ele olhou para o mundo com um olhar incomum. Então, ele acreditava que os eventos da revolução de 1905-1907 deveriam ser considerados sob diferentes ângulos. Ele publicou simultaneamente artigos de posições completamente diferentes - sob seu sobrenome, ele atuou como monarquista, enquanto sob o pseudônimo V. Varvarin, ele defendeu um ponto de vista populista.
Para o filósofo Rozanov, a pátria espiritual estava em Simbirsk. Ele escreveu detalhadamente sobre sua juventude nessa área. Toda a sua vida foi construída em três fundações - Kostroma, Simbirsk e Yelets, que eram, respectivamente, seus centros físicos, espirituais e morais. Na arte literária, o filósofo Rozanov se manifestou como uma pessoa já estabelecida. Sua longa jornada nessa forma de criatividade não foi interrompida, pois houve um desenvolvimento gradual do talento e a descoberta do gênio. O filósofo Rozanov mudou regularmente o tema de suas próprias obras, examinando os problemas, mas a personalidade do Criador sempre permaneceu elevada neles.
Suas condições de vida não eram de muitas maneiras mais fáceis do que as de Maxim Gorky. Ele foi criado no espírito do niilismo e queria apaixonadamente servir a sociedade. Ele foi guiado por isso, escolhendo o caminho de uma figura pública de natureza democrática. Ele podia expressar protesto social, mas em sua juventude houve um golpe bastante forte. Depois disso, ele procurou sua pátria histórica em outras regiões, tornando-se comentarista. Quase todos os seus trabalhos são uma olhada nos eventos que o cercam.
Egocentrismo
Os pesquisadores de suas obras notam a orientação egocêntrica do filósofo. Muitos de seus críticos encontraram suas edições iniciais com perplexidade. Revisões positivas das primeiras obras de Rozanov simplesmente não funcionaram. Todos lhe deram uma repulsa frenética e furiosa. Rozanov declarou nas páginas de suas obras: "Ainda não sou um canalha para pensar em moralidade".
Ele era um escritor russo que conseguiu conhecer a honra e o amor de seus leitores. Isso se manifestou nas críticas de seus fãs, que foram escritos intimamente, em cartas separadas.
Filosofia
A filosofia de Vasily Rozanov difere em características atípicas, apesar de estar incluída no círculo filosófico geral da Rússia. O próprio pensador estava no epicentro dos eventos que ocorreram no início do século XX no Império Russo. Ele se comunicou ativamente com muitos escritores, artistas. Muitos de seus trabalhos expressaram uma reação ideológica substancial aos fenômenos que ele notou. Ele criticou a opinião de Berdyaev, Solovyov, Blok e muitos outros.
Acima de tudo, Vasily Rozanov estava preocupado com os problemas de moralidade e ética, religiosidade e oposição. Ele costumava falar sobre as desculpas da família. Em suas obras, ele tentou se livrar das contradições.
Interpretando a filosofia de Rozanov, alguém proclamou que esse era o raciocínio do "homenzinho religioso". De fato, ele investigou ativamente os diálogos internos de uma pessoa com teologia e enfatizou a complexidade dessas questões.
O escopo das tarefas consideradas por Rozanov está apenas parcialmente relacionado à igreja. Não se presta à avaliação crítica. Um homem está sozinho, ignorando instituições externas que unem as pessoas, criando para elas algumas tarefas comuns.
Ele considera a religião como uma reunião, uma associação pública. Esclarecer questões espirituais pessoais leva à controvérsia. Um homem tenta encontrar seus métodos, conectar-se e se unir aos outros, esperando que então tudo se encaixe.
Jornalismo
Pesquisadores das atividades de Vasily Rozanov observam que seus artigos são escritos em um gênero incomum. Eles dificilmente poderiam ser identificados para qualquer estilo particular. Ao mesmo tempo, era uma parte estável de seu trabalho. Ele reagia constantemente ao longo do dia. O filósofo produz livros de mesa. Nos seus escritos, ele tenta reproduzir o "entendimento" em todas as diversas complexidades das expressões faciais vivas do discurso oral. Era esse gênero que estava entrincheirado nele, suas obras sempre gravitavam em experiências. Ele finalmente tomou forma para o último trabalho.
Religião na criatividade
O próprio Vasily Rozanov disse sobre si mesmo que "se coloca para sempre". Ele observou que tudo o que ele escreve remonta a Deus de uma maneira ou de outra. Ele acreditava que, embora toda a religião do mundo seja individual, o cristianismo se tornou pessoal. O filósofo dá a todos o direito de decidir, mas não que confissão professar, isso já foi decidido uma vez, mas a questão de enraizar o indivíduo na fé comum.
Ele acreditava que a igreja não poderia ser feita apenas através dos ritos do sacramento. É necessária uma convicção sincera, uma crença de que tudo em sua vida está agora marcado por um toque de religiosidade.
Ele considera a relação com Deus e a igreja através do prisma do conceito de consciência. É a esse sentimento que ele atribui o papel do separador à personalidade no componente subjetivo e objetivo. Ele distingue dois aspectos na questão da consciência - a atitude dela em relação a Deus e a atitude em relação à igreja.
Deus, do seu ponto de vista, é um espírito infinito pessoal.
Tema de gênero
No entanto, o tema gênero se tornou uma questão central em todo o seu trabalho. Em 1898, ele formulou sua própria definição desse aspecto. Ele ressaltou que este não é um órgão, não uma função, mas uma pessoa determinante. O sexo é real e permanece um mistério, assim como a mente não compreende o significado do ser. O homem em sua metafísica, que é um na alma e no corpo, está associado ao Logos. No entanto, a comunicação é exposta precisamente no reino íntimo do ser: na esfera do amor sexual.
Tema judaico
Vasily Rozanov levantou muito ativamente a questão judaica em seu trabalho. A questão é sua visão especial do mundo, repleta de características místicas e religiosas. Ele reivindicou a santidade do casamento, procriação. Basílio se opôs à negação da carne, ascetismo e celibato. Ele citou como o chão, a família e a concepção foram santificados no Antigo Testamento, contrastando-o com o Novo Testamento, como a vida da morte.
Foi uma revolta anticristã. Logo, ele mudou para o conservadorismo orgânico, cheio de amor pela confissão cotidiana, a família. A partir daí veio o anti-semitismo, que foi traçado em seu trabalho e indignou uma grande parte da platéia. Algumas de suas declarações eram abertamente anti-semitas. Mas é importante considerar que era típico para o filósofo ir a extremos - essa era uma característica marcante de seu pensamento, o que o tornava interessante e notável. Ele fez muitas coisas deliberadamente. Ele era anti-semita e anti-semita no mesmo momento.
No entanto, o próprio Rozanov negou o anti-semitismo em suas próprias obras. Quando o caso sensacional de Beilis foi considerado, Vasily começou a publicar inúmeros artigos. E de acordo com a enciclopédia judaica, neles ele justificava a acusação de judeus em assassinatos rituais, provando que a base de seu culto consiste em derramamento de sangue.
Por causa da dualidade de visões completamente opostas, Rozanov foi ativamente acusado de falta de princípios. Foi por esses artigos, que continham um hino entusiasmado para os judeus e a pregação do anti-semitismo, que ele deixou a Sociedade Religiosa e Filosófica em 1913.
Apenas mais perto do fim de sua jornada terrena, Rozanov parou de expressar hostilidade aberta aos judeus, às vezes falando com entusiasmo sobre eles. No último livro, ele elogiou as obras de Moisés e também escreveu as linhas: “Viva, judeus. Eu te abençoo em tudo … ”
