Jürgen Habermas é um filósofo e sociólogo alemão. Desde 1964, ele é professor em Frankfurt. Ele se tornou o maior filósofo do nosso tempo, graças à abertura de seus pontos de vista e a um grande interesse no problema de resolver conflitos sem violência. A fama chegou a Jürgen Habermas após uma série de discursos abertos contra filósofos famosos da época.
Infância
Nascido em uma era de tensão política (18 de junho de 1929) na pequena cidade de Düsseldorf, Jürgen Habermas se tornou uma daquelas crianças alemãs que foram submetidas a uma propaganda séria por se juntar à Juventude Hitlerista. Muitas fontes afirmam que Habermas era membro dessa organização nazista. Em 2006, um grande escândalo estourou em torno deste tópico com a participação de publicações populares alemãs.
O famoso historiador Franz Ulrich Wöhler negou essa informação, citando o fato de que Jurgen teve uma malformação desde o nascimento - um lábio leporino. O próprio Jürgen Habermas, cuja foto demonstra perfeitamente isso, tentou de todas as maneiras possíveis evitar essas conversas. Nesse sentido, ele não pôde ingressar na organização, que selecionou apenas "arianos perfeitos" em suas fileiras. No entanto, há uma opinião de que o futuro filósofo, com 14 anos de idade, ministrou aulas entre os membros da juventude Hitler para atendimento médico de emergência.
O famoso filósofo Jürgen Habermas, cuja biografia teve um efeito interessante em sua visão científica do mundo, começou a se interessar por política e relações humanas desde os anos escolares.
Formação de interesses científicos
Os anos escolares de Jurgen passaram no Ginásio Gummersbach. Aqui, os jovens receberam todas as mensagens sobre o avanço das tropas alemãs para o leste com aplausos entusiasmados. Anteriormente, uma cidade da província durante a guerra se tornou um centro industrial. Trabalhadores cativos dos países da Europa conquistada foram trazidos para cá. Em tal atmosfera, a personalidade de Jürgen foi formada.
Depois de terminar o colegial, começou intensamente a estudar filosofia, psicologia, sociologia e história. Ele estudou nas universidades de Zurique, Göttingen e Bonn. Depois de concluir seus estudos, ele queria se tornar jornalista. Habermas trabalhou como funcionário freelancer na Frankfurter Allgemeine Zeitung e Handelsblatt. A fama chegou a ele aos 24 anos, depois que as críticas à filosofia alemã daqueles anos por Martin Heidegger caíram sobre ele. Jürgen acusou abertamente Martin de promover o nazismo.
No processo de um longo repensar da realidade moderna, Habermas começou a formular a idéia do aspecto comunicativo do conflito. Ele acredita que uma decisão racional no processo de comunicação pode ser tomada graças ao discurso - este é o processo de entender as pessoas com princípios de vida comuns.
O trabalho de Jürgen Habermas
Os pontos de partida da teoria sociológica de Habermas são 2 conceitos:
- Mundo da vida - nele existem todas as relações sociais (família, amigos, trabalho). Corresponde à racionalidade comunicativa.
- Mundo sistêmico - representa relacionamentos anônimos e comerciais. Corresponde à racionalidade instrumental.
Uma das principais obras de Habermas é a "Teoria da ação comunicativa", que desenvolve um conceito original de sociedade.
De particular interesse é a idéia do filósofo alemão sobre a interação na sociedade moderna. Jürgen Habermas distingue entre todas as ações comunicativas (projetadas para fornecer entendimento mútuo) e formais (voltadas para o resultado).
O discurso filosófico sobre modernidade é um livro que inclui 12 palestras de Jürgen Habermas, que ele leu em várias universidades europeias. Foi publicado pela primeira vez em 1985. Então ela foi um grande sucesso e causou uma forte ressonância nos círculos intelectuais. Até hoje, o livro não perdeu sua relevância. Em seu trabalho, Habermas discute os problemas da modernidade, unindo as opiniões de apoiadores e oponentes da cultura pós-moderna.
O que é interessante para os cientistas e sociólogos políticos modernos Jürgen Habermas? Uma biografia que descreve brevemente suas atividades sociais nos permite traçar o processo de formação das idéias do neomarxismo.
Ensino e Pesquisa
De 1964 a 1994, Jürgen Habermas chefiou o Departamento de Filosofia e Sociologia da Universidade de Frankfurt. Sua aparência se tornou uma sensação para os estudantes. Eles imediatamente se apaixonaram pela ideologia do crítico que busca a verdade. Durante esse período, Hambermas se tornou um dos principais representantes da segunda geração de teóricos do neomarxismo. No entanto, o interesse dos estudantes pelo famoso filósofo desapareceu depois que este criticou duramente as ações de um dos líderes dos teóricos da "esquerda" Rudy Duchke.
Isso acontece da seguinte maneira. Em 1967, o xá do Irã, Mohammed Rosa Pahlavin, chegou a Berlim. Estudantes da Europa Ocidental protestam contra a moral deste país. Posteriormente, a manifestação resultou em tumultos e confrontos com a polícia, que matou o estudante Benno Onesorg. Habermas declara abertamente que Duchke é fascista de esquerda e provoca violência policial.
Nos anos 70, Jurgen realizou um programa de pesquisa de acordo com a direção do Partido Social Democrata da Alemanha. Em 1994, o filósofo se aposentou.
Citações de Jürgen Habermas
A ideologia de Jürgen Habermas é baseada na melhoria da racionalidade da comunicação humana. Quanto ao sistema estatal, o filósofo diz que o estado social é o resultado da coexistência pacífica do capitalismo e da democracia.
Relações humanas Jürgen busca tornar mais produtivo. Ele acredita que a razão é dada ao homem para transmitir a ele o irracional. A opinião do filósofo sobre culpa é interessante. "Ela é um indicador de traição do dever e acompanha uma divisão da vontade."
Crítica de Jürgen Habermas
Opositores da teoria da ação comunicativa de Habermas o criticaram que sua situação ideal de consenso, contrato não violento, está muito longe dos tempos modernos. No contexto de crueldade e irracionalidade de uma pessoa, esses métodos de comunicação são inúteis.
Por exemplo, J. Meehan, no prefácio da coleção "Feminists Read Habermas", escreve o seguinte: com todo o poder criativo dessa filosofia, saturado com o liberalismo e o desejo de proteger os direitos humanos, ele ainda permanece profundamente masculino. Segundo Meehan, isso significa a ausência de tentativas de entender as questões de gênero na filosofia de Habermas.
