Oportunidade e realidade na filosofia são categorias dialéticas que refletem duas etapas principais no desenvolvimento de cada fenômeno ou objeto no pensamento, natureza ou sociedade. Considere a definição, natureza e principais aspectos de cada um deles.
Oportunidade e Realidade em Filosofia
A oportunidade deve ser entendida como uma tendência objetivamente existente no desenvolvimento de um objeto. Aparece com base em certas leis de desenvolvimento do assunto. Oportunidade é uma expressão de um padrão específico.
É aconselhável considerar a realidade como um conjunto único de leis objetivamente existentes da interdependência do desenvolvimento de objetos, bem como todas as suas manifestações.
Categoria Essência
Em um esforço para conhecer a essência dos processos e objetos, uma pessoa se dedica ao estudo de sua história, volta-se para o passado. Com a compreensão da essência, ele desenvolve a capacidade de prever seu futuro, porque a característica geral de todos os processos de desenvolvimento e mudança, que está associada à sua continuidade, é considerada a condicionalidade do futuro como presente, e fenômenos que ainda não surgiram - já em funcionamento. Um dos aspectos da relação entre a maneira objetiva de existir e aparecer com base em seus fenômenos é apresentado na teoria do materialismo dialético como nada mais que uma conexão entre as categorias de possibilidade e realidade na filosofia.
Oportunidade como termo filosófico
A oportunidade reflete o ser potencial. Em outras palavras, a categoria revela esse estágio de desenvolvimento, o movimento dos fenômenos, quando eles existem apenas como pré-requisitos ou tendências inerentes a alguma realidade. É por esse motivo que a oportunidade é definida, entre outras coisas, como um conjunto de diversos aspectos da realidade gerados pela unidade, um conjunto de pré-requisitos para sua mudança, bem como a transformação em outra realidade.
Realidade e significado da categoria
Em contraste com o possível, os pensamentos do homem, o que pode ser, mas ainda não, a realidade se tornam. Em outras palavras, esta é uma oportunidade realizada. A realidade serve de base para criar uma nova oportunidade. Assim, o real e o possível agem como opostos intimamente relacionados.
Como qualquer processo de desenvolvimento e mudança se refere à transformação do possível em real, pode-se concluir que a geração pela nova realidade das oportunidades correspondentes, a interconexão de categorias, constitui a lei geral de desenvolvimento e mudança no campo da cognição e do mundo objetivo.
O aspecto histórico da questão
A questão sobre a possibilidade e a realidade da filosofia, sua relação com os tempos antigos, foi objeto de atenção dos pensadores. O primeiro desenvolvimento sistemático do mesmo pode ser encontrado em Aristóteles. Ele considerava o real e o possível como os aspectos universais do conhecimento e da vida real, como momentos de formação interligados.
No entanto, em alguns casos, Aristóteles mostrou inconsistência: ele permitiu a separação do real do possível. Por exemplo, na doutrina da matéria, que é uma oportunidade e pode se tornar realidade apenas através do design, onde esse ou aquele objetivo é realizado, em argumentos sobre a matéria primordial como a possibilidade mais pura, bem como sobre as primeiras entidades que são pura realidade, pode-se encontrar um contraste metafísico das categorias em estudo. A conseqüência aqui é uma concessão ao idealismo na forma de uma doutrina sobre a "forma de todas as formas", isto é, o "principal motor" do mundo, deus e o objetivo mais alto de objetos e fenômenos existentes no planeta.
Aristóteles absolutizou a tendência antidialética apresentada da filosofia de Aristóteles, após a qual deliberadamente colocou o escolasticismo medieval a serviço da teologia e do idealismo. Vale notar que, no ensino de Tomás de Aquino, a matéria era considerada uma possibilidade incerta, passiva e sem forma, para a qual apenas a idéia divina, em outras palavras, a forma dá realidade objetiva na filosofia. Deus, sendo uma forma, atua como fonte e objetivo do movimento, princípio ativo e razão racional da realização do possível.
No entanto, na Idade Média, juntamente com a dominante, houve uma tendência progressiva na ciência filosófica. Ela encarnou as tentativas de superar a inconsistência de Aristóteles e apresentar forma e matéria, realidade e oportunidade na unidade. Um exemplo impressionante da possibilidade e da realidade na filosofia é o trabalho de Abu Ali Ibn Sina (Avicena), um pensador tajique dos séculos X-11-X, e Ibn-Roshd (Averroes), um filósofo árabe do século XI, no qual a tendência apresentada foi incorporada.
Um pouco mais tarde, a ideia da unidade daqueles considerados com base no ateísmo e no materialismo foi desenvolvida por J. Bruno. Ele argumentou que no Universo, não a forma dá origem ao mundo em que vivemos, a realidade, mas a matéria eterna tem uma variedade infinita de formas. O assunto, considerado o primeiro começo do universo, o filósofo italiano interpretou de maneira diferente de Aristóteles. Ele argumentou que é algo que se eleva acima do oposto de forma e substrato, atuando ao mesmo tempo como possibilidade absoluta e realidade absoluta.
A relação entre categorias no mundo da especificidade
O filósofo italiano J. Bruno viu uma relação um tanto diferente entre categorias filosóficas para denotar a realidade objetiva e possível no mundo das coisas concretas. Portanto, neste caso, eles não coincidem, devem ser distinguidos, o que, por outro lado, não exclui seu relacionamento.
As idéias dialéticas chamadas pelo materialismo metafísico dos séculos XVII - XVIII. foram perdidos. Eles permaneceram dentro da estrutura de uma compreensão mecanicista do determinismo, juntamente com a absolutização de certas conexões inerentes a ele, bem como a negação das características objetivas do possível e do aleatório. Vale ressaltar que o conceito de possíveis apoiadores do materialismo se enquadra na categoria de eventos, cujas causas ainda não são conhecidas. Em outras palavras, eles consideravam o possível um produto específico da incompletude do conhecimento humano.
Interpretação de I. Kant
É interessante saber que a definição subjetivo-idealista do problema de uma vida possível e real foi desenvolvida por I. Kant. O filósofo negou o conteúdo objetivo dessas categorias. Ele argumentou que "… a diferença entre coisas reais e possíveis é aquela que importa apenas diferenças subjetivas para a mente humana". Vale a pena notar que I. Kant considerou possível algo no pensamento de que não há contradição. Essa abordagem subjetivista do real e do possível foi bastante criticada por Hegel, que desenvolveu a doutrina dialética dessas categorias, suas transições e opostos mútuos no quadro do idealismo objetivo.
As leis das categorias na filosofia do marxismo
Os padrões da interconectividade do mundo em que vivemos e o possível, que foram genialmente adivinhados por Hegel, receberam uma justificativa científica materialista na filosofia do marxismo. Foi nela que a realidade e a oportunidade foram primeiramente entendidas como categorias que refletem alguns momentos essenciais e universais da dialética, de acordo com seu próprio caráter de desenvolvimento e mudança no mundo objetivo, bem como a cognição.
Categoria Relacionamento
Realidade e oportunidade estão na chamada unidade dialética. O desenvolvimento de absolutamente qualquer fenômeno começa com a maturação de suas premissas, ou seja, com sua existência na forma de uma oportunidade, realizada exclusivamente na presença de condições específicas. Esquematicamente, isso pode ser representado como um movimento de uma possibilidade que aparece nas entranhas de uma realidade específica para uma nova realidade com suas capacidades inerentes. No entanto, esse esquema, sendo qualquer esquema em geral, engrossa e simplifica os relacionamentos reais.
Na interação universal e universal de fenômenos e objetos, qualquer momento inicial é o resultado de um desenvolvimento anterior. Torna-se o ponto de partida das mudanças subsequentes, ou seja, os opostos - reais e possíveis - acabam sendo móveis nessa interação, ou seja, mudam de lugar.
Assim, tornando-se uma realidade com base na realização das possibilidades do aparecimento de formas orgânicas sob certas condições, consistindo principalmente de matéria inorgânica, a vida na Terra se tornou a base sobre a qual se formou a possibilidade do aparecimento de criaturas pensantes. Tendo recebido a implementação em condições apropriadas, por sua vez, tornou-se a base para a formação de oportunidades para o desenvolvimento futuro da sociedade humana na Terra.
Parente oposto
Pelo exposto, podemos concluir que a oposição do real e do possível não é absoluta - é relativa. Essas categorias estão inter-relacionadas. Eles são dialeticamente transformados um no outro. Vale ressaltar que levar em consideração as características dialéticas da relação entre o real e o possível é importante tanto na teoria quanto na prática. A singularidade qualitativa dos estados que refletem as categorias em questão sugere que a diferença apresentada deve ser levada em consideração. "É na" metodologia "…", observou V. I. Lenin, "que é necessário distinguir entre o possível e o real".
Considere as idéias de V.I. Lenin
É interessante observar o seguinte:
- Para ter sucesso, a prática deve ser baseada na realidade. V.I. Lenin muitas vezes chamou a atenção para o fato de o marxismo se basear em fatos, mas não em oportunidades. Vale acrescentar que o marxista na premissa de sua própria política deveria colocar apenas fatos comprovados de maneira indiscutível e precisa.
- Naturalmente, a atividade humana relacionada à transformação da realidade deve ser formada, levando em consideração as tendências e possibilidades de desenvolvimento, objetivamente características dessa realidade. No entanto, isso não dá motivos para ignorar a diferença qualitativa que existe entre o possível e o real: em primeiro lugar, longe de toda oportunidade é realizada; segundo, se o possível se tornar realidade, não devemos esquecer que esse processo, que ocorre na vida pública, às vezes é um período de intensa luta entre as forças da sociedade e requer atividade intensa e concentrada.
