O nome do filósofo russo Nikolai Fyodorov há muito tempo está escondido do público em geral, mas ele não foi esquecido, porque suas idéias inspiraram cientistas de destaque como Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.
Filósofos russos do século XIX e da primeira metade do século XX Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov e outros apreciaram muito as idéias de Fedorov, e Vladimir Nikolaevich Ilyin no artigo "Nikolai Fedorov e o monge Seraphim de Sarov" coloca essas duas pessoas em um único passo comum., prestando homenagem à alta espiritualidade e verdadeira santidade cristã de Nikolai Fedorovich.
Infância e juventude
A biografia de N. Fedorov contém muitas manchas brancas. Não podemos dizer se ele era casado ou tinha filhos. Sabe-se apenas que Nikolai Fedorovich Fedorov nasceu em 26 de maio (7 de junho), 1829. As informações sobre sua mãe não foram preservadas. Ele é o filho ilegítimo do príncipe Pavel Ivanovich Gagarin. Como ilegítimo, nem Nikolai, nem seu irmão e três irmãs tinham o direito de reivindicar o título e o sobrenome de seu pai. Fedorov era seu padrinho. Dele ele recebeu seu sobrenome. Tais situações na época não eram incomuns: um homem nobre podia se apaixonar por uma camponesa, mas o divórcio e o casamento com uma mulher de classe baixa privavam muitos dos privilégios de ambos, cônjuges e filhos.
Quanto ao sobrenome, após o voo para o espaço de Yuri Gagarin, a mídia estrangeira respondeu a esse evento com artigos sob o título “Dois Gagarin”, indicando o nome real de Nikolai Fedorovich. Sergey Korolev tinha um retrato de um filósofo do cosmos em seu escritório e, é claro, decidindo qual dos caras seria o primeiro a entrar no espaço, ele não pôde deixar de pensar em um bom sinal.
O pai, príncipe Gagarin, não escondeu seu caso extraconjugal de seu irmão - Konstantin Ivanovich Gagarin. Ele participou do destino de seus sobrinhos. Ele se comprometeu a pagar pela educação de Nicholas. Não há informações sobre outras crianças. Nikolai deixou sua aldeia natal de Klyuchi (província de Tambov, agora região de Ryazan, distrito de Sasovsky), tendo atingido a idade escolar, mudou-se para Tambov, onde entrou em um ginásio.
Lyceum Richelieu
Depois de terminar o ensino médio em 1849, Fedorov foi para Odessa. Lá, ele entrou no famoso Liceu de Richelieu, na Faculdade de Direito. Esta é uma instituição educacional de muito prestígio. Em importância, ficou em segundo lugar depois do famoso Liceu Tsarskoye Selo. Em termos da composição das disciplinas estudadas, da qualidade do conhecimento ensinado e das regras, era mais uma universidade do que um liceu. O ensino foi conduzido por professores. No Liceu Richelieu, estudaram crianças das famílias mais generosas e ricas. Nikolai estudou nele por três anos. Após a morte de seu tio, que pagou por seus estudos, o jovem foi forçado a deixar o liceu e começar uma vida independente. Um filho ilegítimo, mesmo dotado de grandes talentos e altas virtudes, não podia contar com subsídios estatais em uma instituição educacional. No entanto, três anos de estudo não foram em vão. O conhecimento fundamental nas ciências naturais e nas humanidades adquiridas no Liceu foi muito útil para o futuro filósofo, que lançou as bases para o cosmismo russo.
Professor e bibliotecário
Em 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov retornou à sua província natal de Tambov, recebeu um certificado de professor e foi enviado à cidade de Lipetsk para trabalhar como professor de história e geografia. Até o final dos anos sessenta, ele estava ensinando nas escolas distritais das províncias de Tambov, Moscou, Yaroslavl e Tula. De 1867 a 1869, ele viajou para Moscou, onde deu aulas particulares aos filhos de Mikhailovsky.
Em 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov finalmente se mudou para Moscou e conseguiu um emprego como bibliotecário assistente na primeira biblioteca pública de Chertkov, aberta na cidade.
Fedorov acreditava que a biblioteca é aquele centro cultural que une pessoas que não estão conectadas por laços familiares, mas que estão próximas da atração por valores espirituais - literatura, arte, ciência. Ele era contra a lei de direitos autorais e promoveu ativamente as idéias de várias formas de troca de livros.
Museu Rumyantsev e estudantes
Na biblioteca Chertkovsky, Fedorov conheceu o futuro pai da astronáutica - Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich veio a Moscou com a intenção de obter uma educação na Escola Técnica Superior (agora Bauman), mas não entrou e decidiu estudar de forma independente. Nikolai Fedorovich o substituiu por professores universitários. Durante três anos, sob a liderança de Fedorov, Tsiolkovsky dominou a física, astronomia, química, matemática superior etc. As ciências humanas, que, como o resto, foram dedicadas ao período da noite, não foram esquecidas.
Quando, depois de alguns anos, a biblioteca foi anexada ao Museu Rumyantsev, N. Fedorov fez uma catalogação completa do fundo conjunto de livros. Nas horas vagas em seu trabalho principal, ele estudava com jovens. Nikolai Fyodorovich gastou seu modesto salário com os estudantes, mas ele próprio vivia na economia mais rigorosa, a ponto de não usar o transporte público e andar por toda parte.
A essência da teoria do cosmismo
Nikolai Fedorov é considerado o pai do cosmismo russo. O filósofo argumentou que, depois que Copérnico descobriu o sistema heliocêntrico, a filosofia medieval teve que revisar suas idéias sobre a ordem mundial. As perspectivas cósmicas colocavam novos desafios para a humanidade. Como Tsiolkovsky disse: "A Terra é o berço da humanidade, mas não é para sempre que ele viva no berço!"
Deve-se notar que Fedorov designou a ciência como filosofia como pensamento sem trabalho. Na sua opinião, isso mais cedo ou mais tarde leva ao isolamento do sujeito de estudo e à negação do conhecimento objetivo. O conhecimento teórico deve ser reforçado pela prática e seu objetivo deve ser estudar a natureza, a vida e a morte para controlá-lo.
O Universo foi dominado em um volume tão escasso que a conclusão se sugere: o Senhor criou um Cosmos tão grande para colocar nele todas as pessoas que já viveram e aquelas que ainda nascerão no futuro. Não há outra maneira de explicar isso. Sob a influência dessa conclusão, nasceu o cosmismo russo de Fedorov. Considerando o Universo como um espaço enorme, cuja parte microscópica é ocupada pela humanidade, o filósofo associou esse desequilíbrio não natural à doutrina cristã da ressurreição. O espaço livre foi preparado pelo Criador para acomodar bilhões de pessoas que já viveram na Terra. Você pode ler mais sobre isso na coleção de obras de Nikolai Fedorovich, unidas pelo título Filosofia do Caso Comum. O desenvolvimento da civilização humana deve ter como objetivo a exploração do espaço exterior, o retorno à vida física das pessoas que viveram antes e agora estão enterradas. Nesse sentido, é necessário criar uma nova ética que permita a todos viver em paz e harmonia.
Nova ética
Nikolai Fedorovich era um homem religioso. Ele participou da vida litúrgica da Igreja, observou jejuns, regularmente confessados e comungados. Na sua opinião, uma nova ética deve ser desenvolvida com base na doutrina cristã da Trindade de Deus. Assim como as três diferentes essências de Deus - o Pai, o Filho e o Espírito Santo - interagem harmoniosamente, a humanidade dividida deve encontrar um caminho de coexistência pacífica. A Trindade Divina é a antítese da mentalidade oriental da dissolução da personalidade no individualismo coletivo e ocidental.
A melhor base para a construção de novos relacionamentos é a ecologia. Cuidar da natureza, estudar suas leis e gerenciá-las deve se tornar a base para unir pessoas de diferentes nacionalidades, profissões e níveis de educação. Ciência e religião têm muito em comum. A doutrina cristã da ressurreição iminente dos mortos deve ser posta em prática pelos estudiosos.
Ressurreição dos Mortos
O que é a ressurreição universal, segundo Fedorov, é o renascimento ou recreação das pessoas? O filósofo argumentou que a morte é má que as pessoas devem erradicar. Cada pessoa vive devido à morte de seus antepassados, portanto, é criminosa. Este estado de coisas deve ser corrigido. As contas devem ser pagas ressuscitando os mortos. A idéia da ressurreição deve se tornar um catalisador que une representantes da ciência de todos os países do mundo em prol de uma causa comum.
O mecanismo da ressurreição é baseado nas leis da física - cada corpo físico consiste em moléculas e átomos que são mantidos juntos pelas energias da atração e repulsão. Todos os objetos emitem tais ondas. Esses fenômenos devem ser estudados e minuciosamente investigados para a restauração da matéria física, isto é, para o cultivo de habitantes passados do planeta a partir de material biológico preservado ou para coletar as energias em que as pessoas consistiam para materializá-las dessa maneira. Pode haver mais opções de ressurreição, como sugere Fedorov.
A filosofia de seu modelo para o desenvolvimento da sociedade inclui a criação de novas relações entre as pessoas. Como o paraíso não é o espaço efêmero onde habitam as almas dos justos, e não a paz abstrata da alma, resignou-se à realidade, que ele não tem poder para mudar, mas ao mundo físico real, é necessário refazer ou educar as pessoas, para que elas sempre se despedam da dependência. vícios conhecidos como ódio, inveja, amor ao dinheiro, desânimo, orgulho, idolatria, etc. Também é necessário evitar que as pessoas sofram irritantes físicos, como doenças, frio, calor, fome e outros. Este é um trabalho para estudiosos e clérigos. Ciência e religião devem se unir.
Nikolai Fedorovich desenhou duas maneiras possíveis de desenvolvimento da civilização humana.
A relação entre os sexos
Nikolai Fedorov não ignorou esse lado das relações humanas. Em nosso mundo, em sua opinião, reina o culto às mulheres e ao amor carnal. Os relacionamentos são movidos pelo instinto sexual. Mais sensualidade e muito pouca empatia.
As relações conjugais devem ser construídas segundo o modelo da Trindade Divina, quando a união não é um jugo, e a individualidade da pessoa não é motivo de ódio. O amor entre homens e mulheres deve se parecer com o amor dos filhos pelos pais. No entanto, não apenas a luxúria, mas também o seu oposto, ascetismo, não é permitido, pois o egoísmo total e o altruísmo absoluto são inaceitáveis.
A gravidez será vista como a reabertura, isto é, a criação de pessoas para novos mundos. Nossa sensualidade sexual é uma fuga instintiva da morte, e o nascimento, na visão atual, é o oposto de morrer. O amor pelos antepassados suplantará o medo da própria morte e será transformado na recreação dos pais.
O primeiro caminho que a humanidade pode seguir
A intelligentsia e os cientistas de todo o mundo trabalharão para recriar o pool genético humano. As forças armadas não serão mais usadas para fins agressivos e destrutivos, mas serão usadas para combater as forças elementares da natureza, como inundações, terremotos, erupções vulcânicas, incêndios florestais etc.
A indústria deixará de fabricar produtos que podem ser condicionalmente chamados de brinquedos para adultos. A produção principal será transferida para o interior. Lá a vida se desenvolverá. As cidades dão à luz pessoas de um armazém de consumo, propensas a um modo de ser parasitário. A vida nas cidades os priva de aspirações saudáveis, os limita e os torna não apenas imperfeitos, mas infelizes.
A educação universal é um pré-requisito para a implementação do plano de ressurreição.
A administração pública será exercida pelo monarca, conectado com seu povo por relações não de César e seus súditos, mas do executor da vontade de Deus em prol do bem universal.
Outra maneira
Nikolai Fedorov também sugeriu outra maneira de desenvolver a civilização humana, que nos levará não à imortalidade e à ressurreição dos mortos, mas ao Juízo Final e ao inferno ardente. O cosmismo russo é um conceito real que não tem nada a ver com as fantasias utópicas dos escritores de ficção científica. A imagem do mundo de Fedorov parece incrivelmente crível, embora ele tenha vivido na era anterior à revolução científica e tecnológica.
O Dia do Juízo Final levará a um senso hipertrofiado de autopreservação, que prevalecerá sobre o senso comum. Isso surgirá como resultado de um afastamento de Deus, na perda de fé em Sua providência, vontade, cuidado e amor pelas pessoas. De uma incompreendida sensação de segurança, as pessoas sintetizam artificialmente os alimentos. A luxúria prevalecerá sobre o amor, casamentos não naturais sem filhos começarão a aparecer. Animais e plantas que apresentam riscos à saúde serão destruídos. Eles vão parar de liberar aeronaves. No final, as pessoas vão começar a se exterminar. Então o dia da ira chegará.
É impressionante que tudo isso tenha sido escrito no século XIX - Nikolai Fedorov morreu em 28 de dezembro de 1903.
Ciências nascidas dos ensinamentos de Fedorov
Sem saber, Nikolai Fedorovich Fedorov inspirou Konstantin Tsiolkovsky a dedicar sua vida à criação de um novo ramo da ciência e da tecnologia - a cosmonáutica.
A ordem mundial formulada por Nikolai Fedorovich conquistou as mentes de muitos de seus contemporâneos. Foram as idéias de Fedorov que geraram ciências como espaço e heliobilogia, aeroionificação, eletro-hemodinâmica e assim por diante. Segundo os estudiosos envolvidos no legado que Sócrates deixou em Moscou, como amigos e estudantes chamavam de Fedorov, ele delineou o vetor e deu impulso ao desenvolvimento do conhecimento universal por muitos séculos vindouros. Com sua submissão, nasceu uma nova visão da evolução da humanidade, como um processo ativo realizado pelas próprias pessoas, trabalhando para criar a noosfera ideal.
A maioria das anotações que N. F. Fedorov fez para seus alunos foi preservada. Nikolai Fedorovich não publicou seus pensamentos. Seus trabalhos foram preservados por inúmeros estudantes. Nikolai Pavlovich Peterson e Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov os sistematizaram e os publicaram em 1906. Toda a circulação foi enviada às bibliotecas e distribuída gratuitamente a todos.
Durante sua vida, Nikolai Fedorovich nunca tirou fotos e não se permitiu desenhar. No entanto, Leonid Pasternak ainda secretamente fez um retrato. Colocamos no início do artigo.
