A curiosidade sobre o que nos rodeia, as tentativas de entender como o universo funciona, bem como o desejo de penetrar no mundo desconhecido do outro mundo, sempre foram um sinal da mente humana. Quando as pessoas sentem, experimentam ou observam algo que está acontecendo com outras pessoas, assimilam e consolidam, querendo não apenas entender corretamente qual é o estado das coisas, mas também se é possível compreender a verdade. A cognição na filosofia é uma das questões mais interessantes, porque a filosofia está tentando racionalizar e explicar os diversos processos que ocorrem no cérebro humano e têm como objetivo obter conhecimento.
O processo de cognição é mais complicado do que simplesmente o acúmulo de conhecimento - é criativo, cultural e social; Envolve não apenas mecanismos racionais, mas intuitivos e sensoriais do pensamento. É por isso que a cognição na filosofia é um problema especial, que lida com uma seção teórica especial chamada epistemologia ou epistemologia. O início da epistemologia como um ramo especial da filosofia foi estabelecido pelo Scot Ferrier no século XIX. Essa disciplina filosófica estuda os métodos e princípios de obtenção de conhecimento, bem como o que é cognição, o que tem a ver com o mundo real, se possui limites e também quais são as relações entre o que é conhecido e os que o conhecem. Existem muitas teorias diferentes do conhecimento que se criticam e oferecem numerosos conceitos sobre o que é verdadeiro e confiável, quais são seus tipos e por que geralmente somos capazes de conhecer o mundo e a nós mesmos.
Em resumo, os filósofos no campo estão preocupados em entender por que o conhecimento existe; como podemos determinar que esse é precisamente um conhecimento que tem certeza e verdade, e não julgamento (ou opinião) superficial, ou mesmo ilusão; como esse conhecimento se desenvolve e também quais são os métodos de cognição em si. Na filosofia, ao longo de sua história, a questão tem sido extremamente aguda sobre o significado da aquisição de conhecimento para o homem e a humanidade, se traz felicidade ou sofrimento. Mas, seja como for, na vida da sociedade moderna, a aquisição de novos conhecimentos adquiriu tanta importância que o estágio atual de desenvolvimento dessa sociedade é frequentemente chamado de informacional, principalmente porque é o espaço informacional que une a humanidade.
A cognição na filosofia parece um processo que tem uma natureza social e de valor. A história nos diz que as pessoas estavam prontas não apenas para adquirir novos conhecimentos, mas também para defendê-los, apesar do fato de que muitas vezes eles precisavam e agora têm que pagar com suas vidas, liberdade, separação e parentes. Por se tratar de um processo, assemelha-se a outros tipos de atividades estudadas em filosofia e, como eles, é determinado por necessidades (desejo de entender, explicar), motivos (práticos ou puramente intelectuais), objetivos (aquisição de conhecimento, compreensão da verdade), meios (como observação, análise, experimento, lógica, intuição etc.) e os resultados.
Um dos principais problemas nos quais o pensamento filosófico está interessado é como a cognição se desenvolve. A filosofia estabeleceu inicialmente que o primeiro tipo de conhecimento era ingênuo, o conhecimento comum, que com o tempo, no processo de desenvolvimento da cultura, melhorou, dando origem ao surgimento de princípios teóricos do conhecimento e do pensamento científicos. Ao mesmo tempo, a filosofia distingue entre os princípios e métodos do conhecimento filosófico propriamente dito e o estudo de conhecimentos científicos específicos (filosofia da ciência).
Os filósofos também pensaram sobre o papel que o sujeito cognitivo desempenha no processo de cognição. A cognição na filosofia não é apenas o estudo das coisas e processos que cercam uma pessoa ou ocorrem nela independentemente, mas também sua vida espiritual. Sabendo, uma pessoa não apenas percebe que está estudando algo externo, mas também que esse estudo se afeta. Além disso, especialmente no campo da cognição humanitária, o estado do sujeito conhecedor, seus valores e crenças podem influenciar os resultados da cognição. Avaliando esse problema complexo, filósofos de diferentes direções chegaram a conclusões completamente opostas. Por exemplo, os positivistas censuravam o conhecimento humanitário pela falta de objetividade e os representantes da hermenêutica filosófica, pelo contrário, consideravam a subjetividade uma característica específica do conhecimento humanitário, que, portanto, está mais próximo do imediatismo e, portanto, da verdade.
