Mito político: definição, tipos e exemplos

Os mitos acompanham a humanidade desde o advento da consciência pública. Os povos antigos explicaram o mundo inteiro e os fenômenos naturais pelas ações de criaturas e espíritos místicos. Por exemplo, na China antiga, trovões e raios não eram considerados fenômenos naturais, mas uma batalha de dragões. Em tempos posteriores na Grécia antiga e na Rússia pagã, isso foi devido ao resultado da ação dos deuses. O surgimento de mitos políticos documentados remonta a esse período, exemplos dos quais podem ser encontrados nos escritos de estudiosos como Pitágoras, Platão e outros.

Parece que no século XXI, quando, graças à Internet, o acesso à informação ficou muito mais fácil, a criação de mitos deveria ter desaparecido. No entanto, a mesma Internet facilita a entrega quase instantânea de informações ao público-alvo.

O conceito

Existem muitas definições do que é um mito político e são bastante complexas. Por exemplo, que é uma forma alterada de consciência política na qual o conhecimento e a compreensão da informação factual são substituídos por imagens, símbolos. Existem definições mais compreensíveis. Por exemplo, essas são histórias usadas para fins de luta política, sacralização do poder, denegrindo oponentes. Essa definição implica o entendimento de que um mito clássico é uma lenda tradicional que mostra figurativamente um evento histórico e serve para explicar a origem de costumes, tradições, crenças ou fenômenos naturais. Geralmente, sua origem é desconhecida, enquanto um mito que tem uma propriedade política é frequentemente lançado profissionalmente e tem um círculo específico de pessoas a favor de quem é criado.

E. Cassirer, na "Técnica dos mitos políticos modernos", observou que eles não surgem espontaneamente, não são o resultado da imaginação desenfreada. Pelo contrário, eles são criados artificialmente por "mestres hábeis e hábeis". A história e as tradições nacionais determinam a relação do mito político e da cultura política. Esta última forma a mitologia da sociedade, tem um impacto real no comportamento das pessoas e nos processos nacionais da sociedade. Eles são uma parte essencial da cultura política do país. Por exemplo, na Indonésia, mitos e tradições políticas da luta contra o comunismo são um elemento de qualquer campanha eleitoral.

A história

Um dos primeiros mitos políticos visava sacralizar o poder. Existem poucos estados antigos onde não haveria histórias sobre a origem divina dos governantes. Por exemplo, na Coréia antiga, a dinastia dominante se originou em Tangun, neto do deus do céu.

O primeiro caso de "relações públicas negras" foi registrado por Platão, que no tratado "Estado" pedia a eliminação de mitos incorretos e prejudiciais. Nessas histórias, Teseu e outros heróis gregos antigos, filhos dos deuses, se comportavam quase como pessoas comuns, cometendo atos terríveis e profanos. O filósofo grego acreditava que os deuses e heróis não podiam cometer más ações.

Outro exemplo de mito político, que serviu de base para a compreensão do mundo no Japão antigo, também falou da origem divina da dinastia imperial. Já dos descendentes dos deuses, os fundadores das famílias nobres receberam cargos no governo. Todas essas lendas não apenas justificaram o poder do governante, mas também santificaram os princípios da estratificação social e consolidaram o sistema hierárquico da estrutura social. Muitas vezes, essas histórias justificavam o direito de um grupo de pessoas de governar sobre os outros. Eles deveriam contribuir para a unidade da população, apresentando-os ao simbolismo comum.

A um certo nível de desenvolvimento da sociedade, todos os mitos políticos estavam associados a várias divindades pelas quais a sacralização do poder passava. Gradualmente, outras narrativas mitológicas começaram a aparecer, por exemplo, sobre a propriedade do poder e o direito ao povo, desenvolvido a todo momento, desde a antiguidade até os dias atuais.

No século XIX, surgiram artigos científicos sobre mitos políticos, nos quais várias teorias foram desenvolvidas, por exemplo, sobre o vice-rei de Deus na Terra, sobre a personificação do espírito absoluto, sobre heróis e superioridade racial. O desenvolvimento da sociedade no século XX, especialmente o surgimento e a disseminação do sufrágio universal na maioria dos países do mundo, aumentou significativamente a necessidade de produtos políticos.

Um exemplo de um mito político na Rússia é a natureza divina do poder real. Mas ele foi desmascarado após a Revolução de Outubro de 1917. Depois, houve várias outras histórias ideológicas relacionadas às autoridades que foram destruídas. Por exemplo, sobre o líder sábio. Esse mito foi desmascarado após a morte de Stalin, e o direito do povo ao poder terminou com o colapso do estado soviético. Isso mostra que, diferentemente dos mitos tradicionais que existem há milênios, o povo político tem uma vida útil relativamente curta.

As décadas recentes foram caracterizadas por intensa elaboração de mitos. Em muitos países, é usado como uma ferramenta de campanha. Mitos antigos e novos ou atualizados são usados. Nos Estados Unidos e em muitos países ocidentais, costumam ser usadas histórias sobre a agressão russa, anteriormente chamada de soviética. Para a Rússia, os mitos sobre o expansionismo americano ou ocidental são característicos.

Características e diferenças

Os mitos políticos modernos, como os tradicionais, contam o passado, o presente e prevê o futuro. Eles são apresentados em um formulário acessível destinado ao público-alvo. A diferença dos tradicionais é que eles não têm mais um status sagrado, mas devem ser percebidos como uma verdade indiscutível por um determinado grupo social. Como histórias místicas, eles devem apresentar seu modelo de realidade e um modelo de ação para aqueles que acreditam nelas. As seguintes propriedades dos mitos políticos e tradicionais são geralmente distinguidas:

Polimorfismo. O mesmo conjunto de símbolos é usado, por exemplo, quase todos os povos têm histórias sobre o "governante sábio". Além disso, um e o mesmo tópico pode ter objetivos diferentes e cores emocionais.
Limitação. Para criar mitos, um número limitado de caracteres é usado, o que pode ter muitas combinações.
Distração. Os mitos não se baseiam na experiência existente e não estão relacionados à realidade empírica.
Fundamental. Eles são baseados na fé que não requer verificação, independentemente de sua verdade.
Estático O mito não está ligado a um tempo histórico específico, vive em sua própria dimensão.

Alguns estudiosos observam as seguintes diferenças: os mitos modernos geralmente falam sobre pessoas reais, eventos do presente e passado recente. Eles têm vida curta, não são herdados dos tempos antigos e são distribuídos pela mídia, e não verbalmente ou por textos sagrados.

Essence

Mitos e estereótipos políticos sempre foram criados por alguém, de modo que são percebidos primeiro como uma realidade possível e depois se tornam na consciência de massa uma verdade óbvia e inegável. Eles constroem sua própria imagem da realidade, originalmente ligada a objetos específicos. Essas histórias operam em imagens, o que lhes proporciona reconhecimento e memorização.

Ao mesmo tempo, como qualquer imagem, o mito permite uma interpretação diferente dos detalhes, o que permite criar muitas opções com detalhes diferentes. Cada novo adepto do mito complementa as imagens básicas com suas cores emocionais inerentes. Com base em um estereótipo político, por exemplo, sobre uma conspiração, várias versões da mesma história podem ser criadas. Eles têm um fundamento irracional associado à esfera emocional. A vitalidade e longevidade de uma história mitológica é determinada principalmente pelas emoções que ela evoca. As pessoas devem ter empatia com os heróis e se identificar com eles.

Estrutura

Cada mito político tem sua própria estrutura, consistindo em certos componentes.

Os seguintes elementos básicos são geralmente distinguidos:

Arquétipos. Essa é a base, o "esqueleto" de um mito político, a imagem original que determina sua coloração emocional. Geralmente formado com base na experiência de todas as gerações anteriores.
Mitologemes. Este é um cânone aceito para descrever a realidade, um clichê e, ao mesmo tempo, um produto da percepção. Um exemplo são os traços de onisciência e preocupação para cada cidadão, adotados na prática ideológica de descrever os líderes da Coréia do Norte.
Simbolismo. Serve para unir eventos reais com mitologias e arquétipos.
Meios de implementação. Chamado para mudar o comportamento político das pessoas. São ideólogos que servem para descrever situações específicas, eventos, por exemplo, slogans de campanhas. É também um ritual político que permite que os portadores do mito se unam no espaço (manifestações, comícios) ou no tempo (celebração de datas ideológicas, feriados). Às vezes, a Internet também é incluída aqui, o que possibilita a participação no espaço virtual.

Espécies

Como observou Ernst Cassirer em A técnica dos mitos políticos contemporâneos, não existe um único fenômeno ou evento natural na vida humana que não possa ser interpretado como um mito. Ao mesmo tempo, os pesquisadores combinaram todas essas histórias diversas em vários tópicos principais:

Sobre a conspiração. Este é um dos mitos mais populares: tudo de ruim acontece no país devido à ação de forças secretas contra as quais qualquer meio de luta pode ser usado; portanto, você precisa se unir diante do inimigo.
Sobre a idade de ouro. Solicita um retorno ao básico quando o amor, a liberdade e a igualdade reinaram. Ele também pede um futuro brilhante, que será construído com base nesses padrões.
Sobre o herói salvador. Caracteres específicos são dotados dos recursos de uma pessoa ideal. O herói tem as mais altas qualidades morais e talentos de um guerreiro e comandante.
Sobre o pai das nações. Ele fala sobre uma política justa e gentil que se preocupa com as pessoas comuns, ele conhece seus problemas. E tudo ficaria bem no país, mas seu ambiente o atrapalha.
Sobre o passado heróico da nação. Era uma vez vividos grandes ancestrais, os mais poderosos, inteligentes e morais. Eles realizaram feitos épicos para a glória da Pátria.
Na unidade. É baseado na oposição: há amigos e inimigos, amigos e inimigos, nós e eles. Os estrangeiros são a fonte de todos os problemas, eles procuram atropelar nossos valores, portanto a salvação da nação reside em sua unidade.

Funcionalidades

Os mitos políticos atuam como um escudo protetor contra a influência destrutiva externa, cuja confiabilidade depende de sua natureza fundamental. Antes de tudo, a mitologia política é sempre simbólica. Na opinião do público, qualquer processo sócio-político está associado a um conteúdo objetivo específico. Para a maioria das pessoas, a suástica é um símbolo do nazismo e a estrela vermelha é a União Soviética. Na maioria das vezes, os símbolos dos tempos antigos ou outras civilizações são emprestados. Por exemplo, a mesma suástica nas civilizações orientais é um símbolo do movimento, uma estrela - de conhecimento e poder secretos.

Outra característica é a supervalorização. O mito político baseia-se nas necessidades humanas básicas profundas e emocionalmente coloridas. Portanto, para essa supervalorização, uma pessoa é capaz de sacrificar muito. Por uma questão de igualdade social, baseada no mito da Era de Ouro e do super-homem, mais de uma vez as pessoas pegaram em armas.

Os processos

A vida social é um terreno fértil para o surgimento da mitologia, porque as pessoas não têm informações confiáveis sobre os processos sócio-políticos que ocorrem no país. A população é contornada por interpretações ideológicas e rumores. As pessoas distorcem e adaptam todas as informações políticas, a fim de torná-las reconhecíveis e não contradizer as idéias existentes. O resultado dessa distorção são mitos políticos. Eles são formados através de processos como:

Inversão. Alterar as informações recebidas para proteger suas idéias contra deformação.
Racionalização. Encontrar razões aceitáveis para a consciência pública ou justificativa de eventos inaceitáveis, o surgimento de relações causais impossíveis.
Projeção. A sociedade transfere suas próprias propriedades e condições para objetos externos.
Personificação. Dá a imagem perfeita para uma pessoa específica ou fenômeno político.

Funções

A criação de mitos políticos está sendo constantemente aprimorada, divulgando novas histórias que, apesar da diversidade, servem a propósitos bem definidos.

Os mitos desempenham as seguintes funções sociopolíticas principais:

Unificando. Serve para reunir grupos díspares da população, formando convicções políticas comuns, uma fé compartilhada, com base em conhecimentos e avaliações comuns. A imagem mais usada é o “inimigo” (o estereótipo político mais simples) e o mito da unidade. A formação de partidos e movimentos políticos ocorre de acordo com a divisão das pessoas em "amigos" (aqueles que compartilham fé em mitos) e "estranhos".
Adaptável. Para a interação da comunidade com o ambiente social, as pessoas criam uma imagem subjetiva do mundo em que conexões reais estão entrelaçadas com representações mitológicas da realidade. A sociedade está construindo um esquema típico de interação com a realidade política. Por exemplo, em uma sociedade autoritária, é criada uma idéia de um país governado por um grande líder e levando as pessoas à prosperidade e prosperidade. Se a maioria das pessoas acredita nisso, existe uma alta eficiência dessa função.
A legitimação do poder. Em qualquer sociedade, o sistema político precisa do apoio da população, da fé do povo na efetividade, justiça e legalidade das instituições de poder. As pessoas são explicadas por que precisam de uma estrutura política existente e são forçadas a acreditar na legalidade de suas ações. Essa mitologia encoraja uma pessoa a reconhecer o status especial do poder, a implementação de leis sociais e normas culturais. Exemplos do uso de mitos em campanhas políticas: no caso da nacionalização, a riqueza adquirida injustamente é transferida para quem a criou, e a privatização é explicada pela administração ineficaz.
Psicoterapêutico. Em momentos de crise do desenvolvimento da sociedade, quando instituições estatais e sociais não conseguem satisfazer as necessidades básicas das pessoas, os mitos oferecem uma oportunidade para descansar, relaxar psicologicamente e aliviar o estresse. Nesses períodos, as pessoas aumentam a fé no irracional, de modo que os mitos em um futuro melhor ajudam a sobreviver a tempos difíceis.
Ético. A mitologia reflete as tradições morais da sociedade, sua experiência coletiva prática e histórica. Os mitos afetam o ambiente moral da sociedade, por sua vez, a moralidade penetra na mitologia, formando e reunindo grupos para atingir objetivos específicos. Tudo isso contribui para a formação da moralidade do grupo, que nem sempre corresponde ao universal. Muitas seitas religiosas, como o ISIS, criam "sua própria moralidade", considerando todas as outras inimigas.
Estético. A imagem mitológica do mundo afeta diretamente a percepção das pessoas sobre o belo. Juntamente com os mitos, a avaliação também pode mudar. Por exemplo, juntamente com o colapso da ideologia soviética, o romance do "homem de trabalho" também desapareceu.