A democracia ocidental moderna é freqüentemente chamada de pluralista, porque se posiciona como uma variedade de interesses públicos - social, econômico, religioso, cultural, territorial, grupo e assim por diante. A mesma diversidade está posicionada no nível das formas de expressão desses interesses - associações e sindicatos, partidos políticos, movimentos sociais e assim por diante. Este artigo examinará quais tipos de democracia existem, como eles diferem.
As origens
A moderna democracia pluralista dos países ocidentais cresceu fora do sistema político liberal. Ela herda todos os seus princípios principais. Essa separação de poderes, constitucionalismo e coisas do gênero. Dos liberais, vieram valores como direitos humanos, liberdade individual etc. Isso é característico de todos os ramos de uma ideologia democrática. No entanto, apesar da semelhança fundamental, a democracia pluralista difere muito da democracia liberal, porque é construída de uma maneira completamente diferente. E a principal diferença no material para construção.
A democracia pluralista é construída sobre várias idéias, conceitos e formas sintetizados em sua organização. Ocupa a lacuna entre o modelo liberal (individualista) e coletivista de construção de relações sociais. Este último é mais característico do sistema de democracia, e isso não é aceitável para a ideologia do pluralismo.
Idéias do pluralismo
Supõe-se que a teoria da democracia pluralista consista no fato de que a democracia não deve ter um motor, não uma personalidade separada, mas um grupo que perseguirá os objetivos principais. Essa unidade social deve estimular a diversidade para que os cidadãos se unam, expressando abertamente seus próprios interesses, encontrem compromissos e busquem o equilíbrio, o que deve ser expresso em decisões políticas. Ou seja, os pluralistas não se importam com os tipos de democracia existentes, como eles diferem, com as idéias que são pregadas. O principal é compromisso e equilíbrio.
Os representantes mais proeminentes desse conceito são R. Dahl, D. Truman, G. Laski. O conceito pluralista atribuiu o papel principal ao grupo, porque o indivíduo, segundo ela, é uma abstração sem vida, e somente na comunidade (profissional, familiar, religiosa, étnica, demográfica, regional e afins, bem como nas relações entre todas as associações) uma pessoa com interesses definidos, orientações de valor, motivos de atividade política.
Compartilhamento de energia
Nesse entendimento, a democracia não é o poder de uma maioria estável, isto é, de um povo. A maioria é volátil, porque é composta de muitos compromissos entre diferentes indivíduos, grupos, associações. Nenhuma das comunidades pode monopolizar o poder, nem pode tomar decisões sem o apoio de outras partes públicas.
Se isso acontecer, aqueles que estão insatisfeitos irão unir e bloquear as decisões que não refletem interesses públicos e pessoais, ou seja, servirão como o mesmo contrapeso social que restringe a monopolização do poder. Assim, a democracia, nesse caso, se posiciona como uma forma de governo em que diversos grupos sociais têm a oportunidade de expressar seus próprios interesses livremente e na competição, para encontrar soluções de compromisso que reflitam esse equilíbrio.
Principais Funcionalidades
Antes de tudo, a democracia pluralista é caracterizada pela presença de um grupo de interesses especiais (interessados), que é o elemento central mais importante de tal sistema político. O resultado das relações conflitantes de diferentes comunidades é uma vontade comum nascida de compromissos. O equilíbrio e a rivalidade dos interesses coletivos são a base social da democracia, que se revela na dinâmica do poder. Saldos e freios são comuns não apenas na esfera das instituições, como é habitual entre os liberais, mas também na esfera social, onde são representados por grupos rivais.
O gerador de política na democracia pluralista é o egoísmo racional dos indivíduos e de suas associações. O estado não está em guarda, como preferem os liberais. É responsável pelo funcionamento normal do sistema social em cada um de seus setores, apoia a justiça social e a proteção dos direitos humanos. O poder deve ser pulverizado entre diferentes instituições políticas. A sociedade deve encontrar consenso no sistema de valores tradicionais, isto é, reconhecer e respeitar o processo político e os fundamentos do sistema existente no estado. Grupos básicos devem ter uma organização democrática, e esta é uma condição para uma representação adequada.
Contras
O conceito de democracia pluralista é reconhecido e aplicado em muitos países desenvolvidos, mas há muitos críticos que enfatizam suas deficiências bastante grandes. Existem muitos deles e, portanto, apenas os mais significativos serão selecionados. Por exemplo, as associações compreendem uma parte muito pequena da sociedade, mesmo que levemos em consideração os grupos de interesse. Na verdade, participa de decisões políticas e de sua implementação em menos de um terço de toda a população adulta. E isso é apenas em países altamente desenvolvidos. O resto é muito menor. E esta é uma omissão muito importante dessa teoria.
Mas a maior falha está na outra. Sempre e em todos os países, os grupos diferem significativamente em termos de influência. Alguns têm recursos poderosos - conhecimento, dinheiro, autoridade, acesso à mídia e muito mais. Outros grupos são praticamente desprovidos de qualquer influência. São aposentados, pessoas com deficiência, pessoas com baixa escolaridade, funcionários pouco qualificados e afins. Essa desigualdade social não permite que todos articulem igualmente seus próprios interesses.
Realidade
No entanto, as objeções acima não são levadas em consideração. Na prática, a existência política de países modernos de alto nível de desenvolvimento se baseia nesse tipo, e exemplos de democracia pluralista podem ser vistos a cada passo. Eles brincam sobre coisas sérias no programa satírico alemão: privatização, cortes de impostos e a destruição do estado social, valores tradicionais.
Um grupo forte privatiza a propriedade estatal, mas também reduz os impostos sobre ela (os grupos fracos - aposentados, médicos, professores, exército) não receberão esse dinheiro. A desigualdade continuará aumentando o fosso entre o povo e a elite, e o Estado deixará de ser social. Proteger a propriedade em vez de proteger os direitos humanos é realmente o valor central da sociedade ocidental.
Na rússia
Na Rússia de hoje, um estado democrático está sendo posicionado da mesma maneira, construído sobre princípios pluralistas. A liberdade individual do homem é pregada. No entanto, a monopolização do poder (aqui o termo usurpação é mais próxima) por grupos individuais está quase completa.
As melhores mentes continuam a esperar que um dia o país dê a seu povo chances iguais de vida, amenize conflitos sociais, e o povo terá oportunidades reais de proteger seus próprios interesses e participar do processo político.
Outros conceitos
As pessoas como sujeito do poder têm uma composição de grupo muito complexa; portanto, o modelo do pluralismo não pode refletir todos os aspectos e complementá-los com vários outros conceitos. As teorias sobre o próprio processo de exercício do poder podem ser divididas em categorias: representativa (representativa) e participação política (participativa). Estes são dois conceitos diferentes de democracia.
Caso contrário, cada um deles define os limites da atividade do Estado, necessários para garantir liberdades e direitos humanos. T. Hobbes examinou essa questão em detalhes quando desenvolveu o conceito contratual de estado. Ele reconheceu que a soberania deveria pertencer aos cidadãos, mas eles a delegam aos eleitos. Somente um estado social pode proteger seus cidadãos. No entanto, grupos fortes não estão interessados em apoiar os fracos.
Outras teorias
Os liberais vêem a democracia não como uma ordem que permite que os cidadãos participem da vida política, mas como um mecanismo que os protege de ações ilegais e da arbitrariedade das autoridades. Os radicais vêem esse regime como igualdade social, a soberania do povo e não do indivíduo. Eles ignoram a separação de poderes e preferem uma democracia direta, e não representativa.
O sociólogo S. Eisenstadt escreveu que as principais diferenças no discurso político da modernidade são conceitos pluralistas e integrais (totalitários). O pluralista vê o indivíduo como um cidadão potencialmente responsável e assume que ele está ativamente envolvido em áreas institucionais, embora isso não corresponda completamente à situação real.
Marxismo
Os conceitos totalitários, incluindo suas interpretações democráticas totalitárias, negam a formação da cidadania por meio de processos abertos. No entanto, o totalitário tem muito em comum com o conceito pluralista. Antes de tudo, esse é um entendimento ideológico da estrutura da comunidade mundial, onde o coletivismo prevalece sobre outras formas de estrutura social. A essência do conceito de Karl Marx é que ele contém uma crença na possibilidade de transformar o mundo através de uma ação política de propriedade total.
Esse regime ainda é chamado de marxista, socialista, popular. Isso inclui muitos modelos de democracia muito diferentes que nasceram das tradições do marxismo. Esta é uma sociedade de igualdade, construída sobre propriedade socializada. Há também uma democracia política, semelhante à primeira vista, mas que deve ser diferenciada da marxista, por ser apenas uma fachada de igualdade, possui privilégios e enganos.
Democracia socialista
O aspecto social é mais claramente expresso na teoria socialista. Esse tipo de democracia procede da vontade uniforme do hegemon - a classe trabalhadora, pois é a parte mais progressista, organizada e única da sociedade. O primeiro estágio na construção da democracia socialista é a ditadura do proletariado, que está morrendo gradualmente, à medida que a sociedade ganha homogeneidade, os interesses de diferentes classes, grupos e estratos se fundem e se tornam a vontade unida do povo.
O poder das pessoas é exercido através de conselhos onde estão representados trabalhadores e camponeses. Os soviéticos têm total poder sobre a vida social, política e econômica do país e são obrigados a cumprir a vontade do povo, expressa em reuniões públicas e nos mandatos dos eleitores. A propriedade privada é negada, a autonomia do indivíduo não existe. ("Você não pode viver na sociedade e ser livre da sociedade …") Como a oposição não pode existir sob a democracia socialista (ela simplesmente não consegue encontrar um lugar), esse sistema é unipartidário.
