O provérbio diz que dois são necessários para o tango. Mas não apenas para o tango. Dois são necessários para a busca da verdade. Assim pensavam os filósofos da Grécia antiga. Sócrates não registrou discussões com seus alunos. Suas descobertas poderiam ter desaparecido se os estudantes não tivessem gravado os diálogos dos quais eram participantes. Um exemplo disso é o diálogo de Platão.
Amigo e aluno de Sócrates
Um homem que não tem um amigo de verdade não é digno de viver. Assim pensava Demócrito. A amizade, na sua opinião, é baseada na racionalidade. Cria sua unanimidade. Daqui resulta que um amigo inteligente é melhor que centenas de outros.
Como filósofo, Platão era aluno e seguidor de Sócrates. Mas não é só isso. Seguindo as definições de Demócrito, eles também eram amigos. Ambos reconheceram esse fato mais de uma vez. Mas há coisas mais altas na escada dos valores.
"Platão é meu amigo, mas a verdade é mais cara." A maior virtude do filósofo é o objetivo, cuja busca é o sentido da vida. A filosofia não poderia ignorar esse assunto. Sobre isso é discutido no diálogo de Platão "Menon".
Sócrates, Anith e …
Embora apenas dois sejam necessários para o diálogo, um terço é frequentemente necessário. Ele não é participante, mas é necessário demonstrar a validade dos argumentos. O escravo Anit apenas serve a esse propósito no "Menon" de Platão. Sócrates, com sua ajuda, prova a inatilidade de algum conhecimento.
Qualquer pensamento deve ser provado. De onde vem nosso conhecimento? Sócrates acreditava que sua fonte é a vida passada do homem. Mas isso não é uma teoria da reencarnação. A vida passada, segundo Sócrates, é a presença da alma humana no mundo divino. Memórias dele são conhecimento.
Brevemente sobre o principal
Tudo começa com a pergunta de Menon sobre como alcançar a virtude. É dado pela natureza ou pode ser aprendido? Sócrates argumenta que nem um nem o outro podem ser aceitos. Porque a virtude é divina. Portanto, é impossível aprender. Menos virtude ainda pode ser um presente da natureza.
"Menon" de Platão é dividido em três partes:
- Definição do assunto da pesquisa.
- Fonte de conhecimento.
- A natureza da virtude.
A análise em Menon, de Platão, é baseada em uma sequência de ações, cada uma das quais é um elo necessário na cadeia de evidências.
Essa abordagem garante que nada permaneça inexplorado, não dito e incerto. Se você não entende de onde vem o conhecimento, não pode dizer nada sobre a verdade. É inútil discutir um fenômeno sem conhecer sua natureza. E não há nada a discutir se todo mundo imaginar o assunto da disputa à sua maneira.
Sobre o que é o argumento?
O assunto do diálogo deve ser entendido por ambas as partes igualmente. Caso contrário, pode acontecer, como na parábola de três cegos que decidiram descobrir o que é um elefante. Um segurou a cauda e pensou que era uma corda. Outro tocou seu pé e comparou o elefante a um pilar. O terceiro sentiu o tronco e alegou que era uma cobra.
Sócrates em Menon de Platão, desde o início, começou a definir qual era o assunto da discussão. Ele refutou a idéia generalizada de muitos tipos de virtude: para homens e mulheres, idosos e crianças, escravos e pessoas livres.
Menon aderiu a uma idéia semelhante, mas Sócrates comparou uma multidão com um enxame de abelhas. É impossível determinar a essência de uma abelha por referência à existência de diferentes abelhas. Assim, o conceito estudado pode ser apenas a idéia da virtude.
A ideia é uma fonte de conhecimento
Com a idéia da virtude, é fácil entender suas várias formas. Além disso, não existe esse fenômeno no mundo existente que possa ser entendido sem possuir sua idéia.
Mas não há idéia como tal na realidade circundante. Então, é na pessoa que conhece o mundo. Onde está? Somente uma resposta é possível: o mundo divino, perfeito e maravilhoso das idéias.
A alma, eterna e imortal, é, por assim dizer, sua marca. Ela viu, sabia, lembrou-se de todas as idéias enquanto estava no mundo delas. Mas a confusão da alma com o corpo material "a engrossa". Idéias desaparecem, ficam cobertas com o lodo da realidade, são esquecidas.
Mas não desapareça. O despertar é possível. É necessário fazer perguntas corretamente para que a alma, tentando respondê-las, se lembre do que sabia desde o início. Isso é demonstrado por Sócrates.
Ele pergunta a Anita sobre as propriedades do quadrado e gradualmente leva o último a entender sua essência. Além disso, o próprio Sócrates não deu pistas, apenas fez perguntas. Acontece que Anit simplesmente se lembrou da geometria, que ele não estudou, mas sabia antes.
A essência divina é a natureza das coisas
A essência da geometria não é diferente de nenhuma outra. O mesmo raciocínio se aplica à virtude. A cognição é impossível se você não possui sua ideia. Do mesmo modo, não se pode aprender a virtude ou encontrá-la em propriedades inatas.
Um carpinteiro pode ensinar a outra pessoa sua arte. A habilidade do alfaiate pode ser obtida com um especialista. Mas não existe arte como virtude. Não há "especialistas" que o possuam. De onde vêm os alunos se não houver professores?
Em caso afirmativo, diz Menon, de onde vêm as pessoas boas? É impossível aprender isso, mas eles não nascem bons. Como ser
Sócrates contesta essas objeções dizendo que uma pessoa boa pode ser chamada de pessoa que é guiada pela opinião correta. Se levar a um objetivo, assim como a mente, o resultado será o mesmo.
Por exemplo, alguém que não conhece o caminho, mas tem uma opinião verdadeira, leva pessoas de uma cidade para outra. O resultado não será pior do que se ele possuísse um conhecimento inato do caminho. Então ele fez a coisa certa e boa.
