Foi desenvolvido por pensadores e professores famosos nos tempos antigos, no entanto, também é muito relevante atualmente. A “Regra de Ouro da Conduta” captura um princípio moral abrangente em relação a outra pessoa em qualquer situação prática. Aplica-se a tudo relacionado às relações humanas.
Qual é a regra de ouro da moralidade?
Está presente, sem exagero, em todas as religiões existentes, de uma forma ou de outra. A Regra de Ouro da Moralidade é um cânone fundamental que reflete o chamado da moralidade. É mais frequentemente percebida como sua verdade fundamental e mais importante. A regra moral em consideração diz: “Não faça aos outros o que você não quer que seja feito com você” (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
A concentração da sabedoria prática nela é um dos aspectos da reflexão ética interminável.
Fatos históricos sobre a regra em questão
O período de sua ocorrência é atribuído a meados de 1 mil aC. por exemplo, quando a revolução humanística ocorreu. O status de "ouro" que adquiriu no século XVIII.
Sabe-se que antes nas comunidades tribais havia um costume em relação à disputa de sangue - o talion (retribuição equivalente ao crime cometido). Ele agiu como uma espécie de restrição à hostilidade dos clãs, uma vez que essa lei cruel exigia punições iguais.
Quando as relações tribais começaram a desaparecer, tornou-se difícil distinguir claramente, por assim dizer, entre estranhos e amigos. Os laços econômicos fora da comunidade eram frequentemente mais substanciais do que os laços familiares.
Portanto, a comunidade já não procurou ser responsável pela má conduta de seus membros individuais. Nesse sentido, o talion perde sua eficácia e surge a necessidade de formar um princípio completamente novo, que permita regular as relações interpessoais que não dependem do gênero. Este princípio era a regra: "Trate as pessoas como gostaria de me relacionar com você".
Decodificação desta regra ética
Nas suas várias formulações, existe um elo comum - o "outro". Significa qualquer pessoa (parente mais próximo ou distante, familiar ou não familiar).
O significado da "regra de ouro da moralidade" é a equivalência de todas as pessoas com relação à sua liberdade e capacidade de melhorar. Esse é um tipo de igualdade em relação às melhores qualidades humanas e às melhores normas de comportamento.
Se alguém fizer a pergunta “A regra de ouro da moralidade - o que é isso?”, A resposta não deve revelar sua interpretação literal, mas o significado filosófico interno, que a levou ao status de “dourada”.
Assim, essa regra ética pressupõe antecipadamente por uma pessoa as conseqüências de suas ações no futuro em relação a outra pessoa, projetando-se em seu lugar. Ensina a se relacionar com o outro como consigo mesmo.
Em que culturas isso se reflete?
Ao mesmo tempo (mas independentemente um do outro), a “regra de ouro do comportamento” apareceu no hinduísmo, no budismo, no judaísmo, no cristianismo e no islamismo, bem como nos ensinamentos ético-filosóficos (confucionismo). Uma de suas formulações pode ser vista no Mahabharata (ditos do Buda).
Sabe-se que Confúcio, respondendo à pergunta de seu aluno sobre se existe uma palavra que poderia ser guiada por toda a sua vida, disse: “Essa palavra é“ reciprocidade ”. Não faça aos outros o que você não deseja.
Nas criações gregas antigas é encontrado no poema clássico de Homero "Odisséia", na prosa de Heródoto "História", bem como nos ensinamentos de Sócrates, Aristóteles, Hesíodo, Platão, Thales de Mileto e Sêneca.
A Bíblia menciona essa regra duas vezes: no Sermão da Montanha (Mateus 7:12; Lucas 3:31, Evangelho) e nos discursos dos apóstolos de Jesus Cristo.
Na Sunnah (as palavras de Muhammad), a "regra de ouro da moralidade" declara: "Faça a todas as pessoas o que você gostaria que as pessoas fizessem com você, e não faça aos outros o que você não gostaria para si".
A redação da "regra de ouro da moralidade"
No passado, foram feitas tentativas para classificar sua forma de acordo com critérios estéticos ou sociais.
Assim, o filósofo alemão Christian Tomasius identificou três formas principais da regra em questão, enquanto delimitava as esferas do direito, moralidade e política, que ele chamou de princípios de direito, decência e respeito.
Eles têm o seguinte formato.
- O princípio da lei é filosoficamente revelado como uma espécie de requisito, segundo o qual uma pessoa não deve comprometer-se com a outra de que não gostaria de fazer em relação a si mesma.
- O princípio da decência é apresentado na forma de um apelo ético que um indivíduo faz a outro sujeito o que ele próprio gostaria de fazer.
- O princípio do respeito é revelado no fato de que uma pessoa sempre age com relação a outras pessoas da maneira que gostaria que elas agissem em relação a si mesma.
O pesquisador alemão G. Reiner também propôs três formulações da “regra de ouro” que ressoam com suas interpretações discutidas acima (H. Tomasius).
- A primeira formulação é a regra do sentimento, que afirma: "(Não) faça ao outro o que você (não) deseja para si".
- A segunda - a regra da autonomia é: "(Não faça) você mesmo que achar (in) meritório em outro."
- A terceira - a regra da reciprocidade tem a forma: "Como você (não) deseja que as pessoas ajam em relação a você, (não) o faz em relação a você".
A regra de ouro da moralidade em Provérbios e ditados
Esse cânone moral está firmemente enraizado na consciência de massa das pessoas principalmente na forma de folclore.
Assim, por exemplo, o significado da "regra de ouro da moralidade" se reflete em vários provérbios russos.
- "O que você não ama em outro, não faça você mesmo."
- "Não cave um buraco para outro - você vai cair nele."
- "Na medida em que vier, ele responderá."
- "Quando você grita na floresta, ela responde da floresta."
- "O que você quer para as pessoas é o que você recebe".
- "Não cuspa no poço - você terá que se embebedar."
- “Fazendo o mal às pessoas, não espere o bem delas”, etc.
Assim, a “regra de ouro da moralidade” nos provérbios e ditados tornou possível aplicá-la com frequência na vida cotidiana e transmiti-la de geração em geração na forma de folclore facilmente lembrado.
A regra de moralidade do diamante
É uma adição ao anteriormente considerado "ouro". Foi a regra do diamante que foi chamada por causa da versatilidade que simboliza a individualidade humana, que é única em seu tipo.
Assim, como mencionado anteriormente, a "regra de ouro da moralidade" diz: "Não faça a outro o que você não deseja que seja feito a você". "Diamond" complementa: "Faça o que ninguém pode fazer, exceto você." Aqui, a ênfase está nos benefícios (puramente individuais para uma pessoa em particular) para o número máximo possível de pessoas.
Em outras palavras, a “regra da moralidade em ouro e diamante” diz: “Faça com que suas maiores habilidades atendam às maiores necessidades dos outros”. É a singularidade de um determinado indivíduo (sujeito de ação ética) que atua como critério universal.
Portanto, se a “regra de ouro da moralidade” é a transformação do sujeito em um objeto (a projeção mental de si mesmo no lugar de outra pessoa e a rejeição consciente daquelas ações que não agradariam a si mesmo), o cânone do “diamante”, pelo contrário, enfatiza a irredutibilidade do sujeito da moral ações ao objeto de destino, bem como sua exclusividade e individualidade.
A regra de ouro da moralidade como objeto de atenção próxima dos filósofos
O filósofo materialista inglês Thomas Hobbes apresentou-o como a base das leis naturais que desempenham um papel decisivo na vida das pessoas. É simples o suficiente para que todos possam entender. Esta regra permite limitar reivindicações egoístas puramente pessoais e, assim, criar a base para a unidade de todas as pessoas dentro do estado.
O filósofo inglês John Locke não percebeu a “regra de ouro da moralidade” como algo dado desde o nascimento ao homem, mas, pelo contrário, apontou que é baseada na igualdade natural de todas as pessoas, e se elas perceberem isso através desse cânone, chegarão a virtude pública.
O filósofo alemão Immanuel Kant avaliou criticamente as formulações tradicionais do cânon em consideração. Na sua opinião, a “regra de ouro da moralidade”, em sua forma explícita, não permite avaliar o grau de desenvolvimento ético de um indivíduo: uma pessoa pode subestimar os requisitos morais em relação a si mesmo ou assumir uma posição egoísta (não vou interferir com sua vida, não o incomode também). Inclui o desejo de uma pessoa em seu comportamento moral. No entanto, são precisamente esses desejos, paixões e sonhos que muitas vezes tornam uma pessoa refém de sua natureza e cortam completamente sua moralidade - a liberdade humana.
No entanto, o imperativo categórico de Immanuel Kant (o conceito central da doutrina ética) é um refinamento exclusivamente filosófico do cânon existente. Segundo Kant, a "regra de ouro da moralidade" diz: "Faça para que a máxima de sua vontade possa sempre se tornar a base da lei universal". Nesta definição, o filósofo alemão está tentando, por assim dizer, fechar a brecha até o menor egoísmo humano. Ele acreditava que os desejos e paixões humanas não deveriam substituir os verdadeiros motivos éticos do ato. O indivíduo é responsável por todos os tipos de consequências de suas ações.
Duas tendências na autodeterminação ética do homem do ponto de vista dos novos filósofos europeus
O primeiro apresenta uma pessoa como um indivíduo social que obedece à moralidade geralmente aceita.
A segunda tendência é focada na compreensão do representante da raça humana como uma pessoa que luta pelo ideal correspondente (maturidade, integridade, autodesenvolvimento, auto-atualização, individualização, realização de uma essência interna, etc.) e moralidade como uma maneira de alcançar o auto-aperfeiçoamento interno.
Se na sociedade moderna dizemos aos filósofos: “Formule a“ regra de ouro da moralidade ”, a resposta não será sua formulação padrão, mas uma ênfase mais profunda na pessoa considerada nela, atuando como sujeito da ação ética.
