Generosidade infinita … Isso é possível? Alguém dirá que não. Mas há quem diga que sim, sem duvidar da verdade dessa qualidade. O que é surpreendente? O Evangelho (Mateus 5:39) diz diretamente: "Não resista ao mal". Essa é a lei moral do amor, que tem sido repetidamente considerada por pensadores de diferentes épocas.
Olhe para o passado
Até Sócrates falou sobre o fato de que a injustiça não deve responder à injustiça, mesmo contrária à maioria. Segundo o pensador, a injustiça é inaceitável mesmo em relação aos inimigos. Ele acreditava que, em um esforço para expiar seus crimes ou os de seus vizinhos, os crimes de inimigos deveriam ser ocultados. Assim, eles serão recompensados por suas ações após a morte. Mas com essa abordagem, não estamos falando de boa vontade para com os inimigos, mas um princípio interno de comportamento externamente passivo para com os infratores está sendo formado.
Entre os judeus, o conceito de não resistência ao mal aparece após o cativeiro na Babilônia. Então, por esse princípio, eles expressaram a exigência de apoiar os inimigos, baseando-se em escritos sagrados (Pv 24:19, 21). Ao mesmo tempo, uma boa atitude em relação ao inimigo é entendida como uma maneira de superar (cooperação), uma vez que o inimigo é humilhado pelo bem e nobreza, e a retribuição está nas mãos de Deus. E quanto mais a pessoa se abstém de se vingar, mais cedo e inevitavelmente ultrapassará seus ofensores da punição do Senhor. Nenhum vilão tem futuro (Pro. 25:20). Assim, enquanto favorece os inimigos, a parte ferida exacerba sua culpa. Portanto, ela merecerá uma recompensa de Deus. Esses princípios são sustentados pelas palavras das Sagradas Escrituras que, ao fazer isso, você coleciona brasas na cabeça do inimigo, e o Senhor recompensará por essa paciência (Pv 25:22).
O surgimento da oposição
Na filosofia, o conceito de não resistência ao mal implica uma exigência moral formada durante a transição do talion (uma categoria de história e direito com a idéia de igual retribuição), para a regra moral, chamada regra de ouro. Este requisito é semelhante a todos os princípios proclamados semelhantes. Embora haja diferenças na interpretação. Por exemplo, Teófano, o Recluso, interpreta as palavras de Paulo, mencionadas no Evangelho (Romanos 12:20), como uma indicação não de retribuição indireta por Deus, mas de remorso, que acontece aos vilões por uma boa atitude. Este princípio é semelhante ao judeu (Pv 25:22). Dessa maneira, o bem é trazido pelo bem. Este é um princípio oposto ao espírito do talião, que se opõe completamente à metáfora: "Queima de carvão na cabeça".
É interessante que, no Antigo Testamento, exista uma frase assim: “Você faz misericordiosamente com o misericordioso e com o maligno, de acordo com o engano dele; pois você está salvando o povo oprimido, mas está humilhando seus olhos arrogantes ”(Salmo 17: 26-28). Portanto, sempre houve pessoas que interpretaram essas palavras em favor da retaliação aos inimigos.
Doutrinas diferentes - um olhar
Assim, à luz da moralidade, a lei que proclama a não resistência ao mal é significativamente combinada com os proclamados mandamentos de bem-aventurança no evangelho. As regras são mediadas pelos mandamentos do amor e do perdão. Este é o vetor do desenvolvimento moral da humanidade.
Também é interessante que já nos textos sumérios se possa encontrar uma afirmação sobre a importância de favorecer o vilão como um meio necessário para apresentá-lo ao bem. Do mesmo modo, o princípio das boas maneiras é proclamado mal no taoísmo (Tao de Ching, 49).
Confúcio olhou para esta questão de maneira diferente. Quando perguntado: “É correto responder bem ao mal?”, Ele disse que o mal deve ser respondido com justiça, e o bem com o bem. (Lun Yu, 14, 34). Essas palavras podem ser interpretadas como não resistência ao mal, mas não obrigatórias, mas de acordo com as circunstâncias.
Sêneca, um representante do estoicismo romano, expressou uma ideia em sintonia com a regra de ouro. Envolve uma iniciativa em relação a outra, que define o padrão para as relações humanas em geral.
Fraqueza ou força?
No pensamento teológico e filosófico, os argumentos foram expressos repetidamente em favor do fato de serem multiplicados por um ataque retaliatório contra o mal. O ódio também aumenta com a reciprocidade. Alguém dirá que a filosofia da inação e da não resistência ao mal é o destino de personalidades fracas. Esta é uma opinião errada. A história conhece exemplos suficientes de pessoas dotadas de amor desinteressado, sempre respondendo com virtude e possuindo incrível força mental, mesmo com um corpo fraco.
Diferenças comportamentais
Com base nos conceitos de filosofia social, violência e não-violência são apenas maneiras diferentes de responder às pessoas que encontram injustiça. Os comportamentos possíveis de uma pessoa em contato com o mal são reduzidos a três princípios básicos:
- covardia, passividade, covardia e, como resultado, rendição;
- violência em resposta;
- resistência não violenta.
Na filosofia social, a idéia de não resistência ao mal não é muito apoiada. A violência na resposta, como um meio melhor do que a passividade, pode responder ao mal. De fato, covardia e humildade fornecem a base para a afirmação da injustiça. Evitando o confronto, uma pessoa menospreza seus direitos à liberdade responsável.
Também é interessante que essa filosofia fale do desenvolvimento de uma oposição ativa ao mal e de sua transição para uma forma diferente - resistência não violenta. Nesse estado, o princípio da não resistência ao mal está em um plano qualitativamente novo. Nesta posição, uma pessoa, em contraste com uma pessoa passiva e humilde, reconhece o valor de toda vida e age em termos de amor e bem comum.
Libertação da Índia
O maior praticante que foi inspirado pela idéia de não resistência ao mal é Mahatma Gandhi. Ele garantiu a libertação da Índia do domínio britânico sem disparar um tiro. Graças a uma série de campanhas de resistência civil, a independência foi restaurada na Índia pacificamente. Essa foi a maior conquista dos ativistas políticos. Os eventos que ocorreram mostraram que a não resistência ao mal pela força, que geralmente gera conflito, é fundamentalmente diferente de uma solução pacífica da questão, que produz resultados surpreendentes. Com base nisso, há uma convicção de que é necessário cultivar uma disposição de bom humor altruísta, mesmo em relação aos inimigos.
A filosofia investigou o método que defende a não resistência ao mal, e a religião o proclamou. Isso é visto em muitos ensinamentos, mesmo os antigos. Por exemplo, a resistência não-violenta é um dos princípios religiosos chamados ahimsa. O principal requisito é que você não pode causar nenhum dano! Este princípio define o comportamento que leva a uma diminuição no mundo do mal. Todas as ações, de acordo com ahimsa, são dirigidas não contra pessoas que criam injustiça, mas contra a própria violência como um ato. Essa atitude levará à falta de ódio.
Contradições
Na filosofia russa do século XIX, L. Tolstoi era um famoso pregador do bem. A não resistência ao mal é um tema central nos ensinamentos religiosos e filosóficos do pensador. O escritor tinha certeza de que resistir ao mal não deveria ser pela força, mas com a ajuda do bem e do amor. Para Lev Nikolaevich, essa ideia era óbvia. Todo o trabalho do filósofo russo negou a não resistência ao mal pela violência. Tolstoi pregou amor, misericórdia e perdão. Ele sempre enfatizou Cristo e seus mandamentos, que a lei do amor está selada no coração de toda pessoa.
Controvérsia
A posição de L. N. Tolstoy foi criticada por I. A. Ilyin em seu livro On Resistance to Evil by Force. Neste trabalho, o filósofo até tentou operar com extratos do evangelho sobre como Cristo expulsou os comerciantes do templo com um flagelo. Numa polêmica com L. Tolstoi, Ilyin argumentou que a não resistência ao mal pela violência é um método ineficaz de enfrentar a injustiça.
A doutrina de Tolstoi é considerada utópica religiosa. Mas ganhou muitos seguidores. Um movimento inteiro surgiu, chamado "Tolstóiismo". Em alguns lugares, esse ensino foi controverso. Por exemplo, juntamente com o desejo de criar um albergue de camponeses iguais e livres no local da posse da polícia, do estado de classe e do proprietário, Tolstoi idealizou o modo de vida patriarcal como uma fonte histórica de consciência humana moral e religiosa. Ele entendeu que a cultura permanece estranha às pessoas comuns e é percebida como um elemento desnecessário em suas vidas. Havia muitas dessas contradições nas obras do filósofo.
Entendendo a injustiça por parte dos indivíduos
Seja como for, toda pessoa espiritualmente avançada sente que o princípio da não resistência ao mal é dotado de alguma centelha de verdade. É especialmente atraente para pessoas com um alto limiar moral. Embora muitas vezes esses indivíduos sejam propensos ao samoyedstva. Eles são capazes de admitir seus pecados antes de serem acusados.
Muitas vezes existem casos na vida em que uma pessoa que, tendo machucado outra pessoa, se arrepende e está pronta para desistir de uma resistência violenta, porque está sofrendo as dores da consciência. Mas esse modelo pode ser considerado universal? De fato, muitas vezes o vilão, não tendo encontrado um confronto, se desestimula ainda mais, acreditando que tudo é permitido. O problema da moralidade em relação ao mal preocupava a todos e sempre. Para alguns, a violência é a norma, para a maioria não é natural. No entanto, toda a história da humanidade parece uma luta contínua com o mal.
