"De volta a Kant!" - foi sob esse slogan que uma nova tendência foi formada. Ele foi chamado de neo-kantianismo. Este termo é geralmente entendido como a direção filosófica do início do século XX. O neokantianismo abriu o caminho para o desenvolvimento da fenomenologia, influenciou a formação do conceito de socialismo ético e ajudou a separar as ciências naturais e as humanidades. O neokantianismo é um sistema completo que consiste em muitas escolas fundadas por seguidores de Kant.
Neo-kantianismo. Iniciar
Como já mencionado, o neocantianismo é uma tendência filosófica na segunda metade do século XIX e no início do século XX. A direção surgiu pela primeira vez na Alemanha, na terra natal do eminente filósofo. O principal objetivo dessa tendência é reviver as principais idéias e princípios metodológicos de Kant em novas condições históricas. O primeiro sobre esse empreendimento foi Otto Liebmann. Ele sugeriu que as idéias de Kant podem ser transformadas em realidade circundante, que naquele momento estava passando por mudanças significativas. As principais idéias foram descritas no trabalho "Kant e Epigones".
Os neokantianos criticaram o domínio da metodologia positivista e da metafísica materialista. O principal programa dessa tendência foi o renascimento do idealismo transcendental, que enfatizaria as funções construtivas da mente conhecedora.
O neokantianismo é um movimento de larga escala que consiste em três áreas principais:
- "Fisiológico". Representantes: F. Lange e G. Helmholtz.
- Escola Marburg. Representantes: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Escola de Baden. Representantes: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problema de reavaliação
Novos estudos no campo da psicologia e fisiologia tornaram possível, por outro lado, examinar a natureza e a essência do conhecimento racional e sensorial. Isso levou a uma revisão dos fundamentos metodológicos da ciência natural e tornou-se a causa das críticas ao materialismo. Consequentemente, o neokantianismo deveria superestimar a essência da metafísica e desenvolver uma nova metodologia para a cognição da "ciência do espírito".
O principal objeto de crítica à nova tendência filosófica foram os ensinamentos de Immanuel Kant sobre "as coisas em si". O neokantianismo considerava a "coisa em si" como o "conceito último de experiência". O neokantianismo insistia em que o sujeito do conhecimento é criado por noções humanas, e não vice-versa.
Inicialmente, representantes do neocantantismo defendiam a idéia de que, no processo de cognição, uma pessoa percebe o mundo de maneira diferente do que realmente é, e isso se deve a pesquisas psicofisiológicas. Posteriormente, a ênfase mudou para o estudo dos processos cognitivos em termos de análise lógico-conceitual. Nesse momento, as escolas do neokantianismo começaram a tomar forma, o que examinou as doutrinas filosóficas de Kant sob diferentes ângulos.
Marburg School
O fundador dessa tendência é Herman Kogen. Além dele, Paul Natorp, Ernst Cassirer e Hans Feichinger contribuíram para o desenvolvimento do neocantantismo. Também sob a influência das idéias do neokantismo de Magbu estavam N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein e L. Brunswick.
Tentando reviver as idéias de Kant em uma nova formação histórica, representantes do neocantantismo se afastaram dos processos reais que ocorreram nas ciências naturais. Nesse contexto, novos objetos e tarefas surgiram para estudo. Neste momento, muitas das leis da mecânica newtoniana-galileana eram reconhecidas inválidas, respectivamente, as diretrizes filosóficas e metodológicas são ineficazes. No período dos séculos XIX-XX. Houve várias inovações no campo científico que tiveram uma grande influência no desenvolvimento do neocantantismo:
- Até meados do século XIX, era geralmente aceito que as leis da mecânica newtoniana eram a base do universo, o tempo flui uniformemente do passado para o futuro e o espaço é baseado em emboscadas da geometria euclidiana. Uma nova visão das coisas foi aberta pelo tratado de Gauss, que fala de superfícies de revolução de constante curvatura negativa. As geometrias não euclidianas de Boya, Riemann e Lobachevsky são consideradas teorias consistentes e verdadeiras. Novas visões sobre o tempo e sua relação com o espaço foram formadas, e a teoria da relatividade de Einstein, que insistia que tempo e espaço estão interconectados, teve um papel decisivo nessa questão.
- Os físicos começaram a confiar no aparato conceitual e matemático no processo de planejamento da pesquisa, e não nos conceitos instrumentais e técnicos que apenas descreviam e explicavam convenientemente os experimentos. Agora o experimento foi planejado matematicamente e só então foi realizado na prática.
- Anteriormente, acreditava-se que o novo conhecimento multiplica os antigos, ou seja, eles são simplesmente adicionados à caixa de informações gerais. Um sistema cumulativo de visualizações reinou. A introdução de novas teorias físicas causou o colapso deste sistema. O que costumava parecer verdade agora passou para o campo da pesquisa primária e incompleta.
- Como resultado dos experimentos, ficou claro que uma pessoa não apenas reflete passivamente o mundo ao seu redor, mas ativa e propositadamente forma objetos de percepção. Ou seja, uma pessoa sempre traz algo de sua subjetividade para o processo de perceber o mundo ao seu redor. Mais tarde, essa idéia se transformou em toda uma "filosofia de formas simbólicas" entre os neokantianos.
Todas essas mudanças científicas exigiram séria reflexão filosófica. Os neo-kantianos da escola de Marburg não ficaram de fora: eles ofereceram sua própria visão da realidade emergente, com base no conhecimento adquirido nos livros de Kant. A tese principal dos representantes dessa tendência dizia que todas as descobertas científicas e atividades de pesquisa atestam o papel construtivo ativo do pensamento humano.
A mente humana não é um reflexo do mundo, mas é capaz de criá-lo. Ele traz ordem a um ser incoerente e caótico. Somente graças ao poder criativo da razão, o mundo ao nosso redor não se transformou em uma inexistência sombria e muda. A razão dá às coisas lógica e significado. Herman Kogen escreveu que o próprio pensamento pode gerar ser. Com base nisso, podemos falar sobre dois pontos fundamentais da filosofia:
- Antissubstancialismo fundamental. Os filósofos tentaram abandonar a busca pelos princípios fundamentais do ser, que foram obtidos pelo método da abstração mecânica. Os neo-kantianos da escola Magbur acreditavam que a relação funcional era a única proposição científica básica lógica e coisa. Tais conexões funcionais trazem ao mundo o sujeito que está tentando conhecer esse mundo, tem a capacidade de julgar e criticar.
- Instalação anti-metafísica. Esta afirmação pede para parar a criação de várias imagens universais do mundo; é melhor estudar a lógica e a metodologia da ciência.
Ajustando Kant
E, no entanto, tomando como base a base teórica dos livros de Kant, os representantes da escola de Marburg submetem seus ensinamentos a sérias correções. Eles acreditavam que o infortúnio de Kant era a absolutização de uma teoria científica estabelecida. Sendo o banco de seu tempo, o filósofo levou a sério a mecânica newtoniana clássica e a geometria euclidiana. Ele atribuiu álgebra a formas a priori de contemplação sensorial e mecânica à categoria de razão. Os neokantianos consideravam essa abordagem fundamentalmente errada.
A partir da crítica à razão prática de Kant, todos os elementos realistas e, antes de tudo, o conceito de "coisa em si" são emanados de forma consistente. Os Marburgers acreditavam que o assunto da ciência aparece apenas através do ato do pensamento lógico. Não pode haver objetos que possam existir por si mesmos, em princípio; existe apenas objetividade criada por atos de pensamento racional.
E. Cassirer disse que as pessoas aprendem não objetos, mas objetivamente. A visão neocantantiana da ciência identifica o objeto do conhecimento científico com o assunto; os cientistas abandonaram completamente qualquer oposição de um para o outro. Representantes da nova direção do kantianismo acreditavam que todas as dependências matemáticas, o conceito de ondas eletromagnéticas, a tabela periódica, as leis sociais são um produto sintético da atividade da mente humana, com a qual o indivíduo ordena a realidade, e não as características objetivas das coisas. P. Natorp argumentou que não pensar deveria ser consistente com o assunto, mas vice-versa.
Os neokantianos da escola de Marburg também criticam o julgamento de Kant sobre tempo e espaço. Ele as considerava formas de sensualidade e representantes da nova tendência filosófica como formas de pensamento.
Por outro lado, os marburgitas devem receber crédito pelas condições da crise científica, quando os cientistas duvidaram das habilidades construtivas e projetivas da mente humana. Com a disseminação do positivismo e do materialismo mecanicista, os filósofos conseguiram defender a posição da razão filosófica na ciência.
Direito
Os Marburgers também estão certos no fato de que todos os conceitos teóricos e idealizações científicas importantes sempre serão e foram frutos do trabalho da mente de um cientista, e não extraídos da experiência de vida humana. Certamente, existem conceitos de que é impossível encontrar análogos na realidade, por exemplo, "corpo preto perfeito" ou "ponto matemático". Mas outros processos físicos e matemáticos são compreensíveis e compreensíveis, graças a construções teóricas que podem possibilitar qualquer conhecimento experimental.
Outra idéia neo-kantiana enfatizou a importância crucial do papel dos critérios lógicos e teóricos da verdade no processo de cognição. Basicamente, isso dizia respeito a teorias matemáticas, que são um braço do teórico, e se tornam a base para promessas de invenções técnicas e práticas. Mais ainda: hoje, a tecnologia computacional é baseada em modelos lógicos criados nos anos 20 do século passado. Da mesma forma, um motor de foguete foi pensado muito antes do primeiro foguete voar para o céu.
A idéia dos neokantianos de que a história da ciência não pode ser entendida além da lógica interna do desenvolvimento de idéias e problemas científicos também é verdadeira. Aqui, nem se fala em determinação sociocultural direta.
Em geral, a visão filosófica do mundo dos neokantianos é caracterizada por uma rejeição categórica de qualquer variedade de racionalismo filosófico dos livros de Schopenhauer e Nietzsche às obras de Bergson e Heidegger.
Doutrina ética
Os Marburgers defendiam o racionalismo. Até a doutrina ética deles estava completamente saturada de racionalismo. Eles acreditam que mesmo as idéias éticas têm uma natureza funcional-lógica e ordenada construtivamente. Essas idéias assumem a forma do chamado ideal social, de acordo com ele, as pessoas devem construir seu ser social.
A liberdade, regulada pelo ideal social, é a fórmula da visão neokantiana do processo histórico e das relações sociais. Outra característica da tendência de Marburg é o cientificismo. Ou seja, eles acreditavam que a ciência é a forma mais alta de manifestação da cultura espiritual humana.
Desvantagens
O neokantianismo é uma tendência filosófica repensando as idéias de Kant. Apesar da validade lógica do conceito de Marburg, ele teve desvantagens significativas.
Em primeiro lugar, abandonando o estudo dos problemas epistemológicos clássicos sobre a relação entre conhecimento e ser, os filósofos condenaram-se à metodologia abstrata e à consideração unilateral da realidade. A arbitrariedade ideal reina ali, na qual a mente científica brinca consigo mesma em "conceitos de pingue-pongue". Excluindo o irracionalismo, os próprios Marburgers provocaram voluntarismo irracional. Se a experiência e os fatos não são tão significativos, então a mente "tudo é permitido".
Em segundo lugar, os neokantianos da escola de Marburg não podiam recusar idéias sobre Deus e o Logos, o que tornava o ensino muito contraditório, dada a tendência dos neokantianos de racionalizar tudo.
Baden School
Os pensadores de Magbur gravitavam para a matemática; o neo-kantianismo de Baden se concentrava nas humanidades. Essa direção está associada aos nomes de V. Windelband e G. Rickert.
Mais próximos das humanidades, os representantes dessa tendência destacaram um método específico de conhecimento histórico. Esse método depende do tipo de pensamento, que é dividido em nomotético e ideográfico. O pensamento nomotético é usado principalmente nas ciências naturais, caracterizado pelo foco na busca de padrões da realidade. O pensamento ideográfico, por sua vez, visa estudar os fatos históricos que ocorreram na realidade concreta.
Esses tipos de pensamento podem ser usados para estudar o mesmo assunto. Por exemplo, se você estuda a natureza, o método nomotético fornecerá uma sistemática da natureza viva e a idiográfica descreverá processos evolutivos específicos. Posteriormente, as diferenças entre os dois métodos foram trazidas para exclusão mútua, o método idiográfico tornou-se uma prioridade. E como a história é criada dentro da estrutura da existência da cultura, a questão central que a escola de Baden desenvolveu foi o estudo da teoria do valor, isto é, a axiologia.
Problemas dos valores de aprendizagem
Axiologia na filosofia é uma disciplina que explora valores como os fundamentos semânticos da existência humana, que guiam e motivam uma pessoa. Esta ciência estuda as características do mundo, seus valores, métodos de cognição e as especificidades dos julgamentos de valor.
Axiologia na filosofia é uma disciplina que conquistou sua independência através da pesquisa filosófica. Em geral, eles estavam conectados por esses eventos:
- I. Kant revisou a lógica da ética e identificou a necessidade de uma clara distinção entre o devido e o existente.
- Na filosofia pós-hegeliana, o conceito de ser foi dividido em "real realizado" e "desejado devido".
- Os filósofos reconheceram a necessidade de limitar as reivindicações intelectualistas da filosofia e da ciência.
- A inevitabilidade foi encontrada a partir do conhecimento do momento estimado.
- Os valores da civilização cristã foram questionados, principalmente os livros de Schopenhauer, os trabalhos de Nietzsche, Dilthey e Kierkegaard.
Os significados e valores do neo-kantianismo
A filosofia e os ensinamentos de Kant, juntamente com a nova visão de mundo, levaram às seguintes conclusões: alguns objetos têm valor para uma pessoa, enquanto outros não, então as pessoas percebem ou não. Nessa direção filosófica, os valores foram chamados de significados acima do ser, mas não estão diretamente relacionados ao objeto ou sujeito. Aqui, a esfera do teórico é contrastada com o real e cresce no "mundo dos valores teóricos". A teoria do conhecimento começa a ser entendida como uma “crítica da razão prática”, ou seja, uma ciência que estuda significados, refere-se a valores e não à realidade.
Rickert falou de um exemplo como o valor intrínseco do diamante Kohinor. Ele é considerado único e único, mas essa singularidade não surge dentro do diamante como um objeto (nesse caso, ele é caracterizado por qualidades como dureza ou brilho). E nem sequer é uma visão subjetiva de uma pessoa que pode defini-la como útil ou bonita. Exclusividade é um valor que une todos os significados objetivos e subjetivos, formando o que na vida recebeu o nome "Diamond Kohinor". Rickert, em seu trabalho principal, "Os limites da formação científica natural dos conceitos", disse que a tarefa mais alta da filosofia é determinar a relação dos valores com a realidade.
Neo-kantianismo na Rússia
Os neo-kantianos russos incluem aqueles pensadores que foram unidos pela revista Logos (1910). Estes incluem S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. O movimento neo-kantiano nesse período foi formado com base nos princípios da ciência rigorosa, de modo que não foi fácil para ele fazer o seu caminho na filosofagem russa irracional-religiosa conservadora.
No entanto, as idéias do neocantantismo foram adotadas por S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, além de alguns compositores, poetas e escritores.
Representantes do neo-kantianismo russo gravitaram em direção às escolas de Baden ou Magbur; portanto, em seus trabalhos, eles simplesmente apoiaram as idéias dessas áreas.
