A formação da filosofia da Grécia antiga ocorreu nos séculos VI e V aC. Foi durante esse período que “homens sábios” apareceram que estavam tentando explicar racionalmente o que os mitos antigos contavam. Acredita-se que o desenvolvimento desse processo se deva ao fato de que a parte comercial e industrial da população, que começou a lutar pelo poder com a aristocracia dos proprietários de terras e mudar para uma forma democrática de governo, desenvolveu sua própria visão de mundo. A chamada escola de filosofia de Mileto estava nas origens desse pensamento "ingênuo-espontâneo".
Tradicionalmente, o fundador dessa tendência é a Thales. Ele viveu no final da sétima - primeira metade do século VI aC. Thales acreditava que todas as coisas têm um único começo. Ele os chamou de água. E isso não é apenas um líquido ou uma substância. Por um lado, a água para o filósofo é o ambiente em que o nosso mundo, isto é, a Terra, “se mantém”. Por outro lado, é racional, "Deus". O mundo inteiro, do ponto de vista do fundador da direção, que mais tarde ficou conhecida como Escola de Filosofia Miletus, está cheio de almas. Estes últimos são quase iguais às divindades e habitam os corpos para se tornar a fonte de seu desenvolvimento intelectual. A água na Thales também desempenha um papel enorme na epistemologia. Como tudo pode ser reduzido a um único começo, também é a base de todo conhecimento. Uma pesquisa sábia e a escolha certa contribuem para isso.
O que mais foram os representantes da Miletus School of Philosophy? Conhecemos Anaximander, que estudou com Thales. O nome do seu trabalho é conhecido, que leva o nome "On Nature". É por isso que os pensadores da Grécia antiga, seguindo seus passos, começaram a ser definidos como filósofos naturais. Anaximandro foi o primeiro a concluir que todas as coisas concretas não podem se basear em nenhuma substância específica, mas em algo abrangente, infinito e sempre em movimento. Ele chamou essa categoria de "apeiron". A escola de filosofia Milesiana na pessoa de Anaximandro chegou a apresentar a idéia de que o homem poderia aparecer na Terra como resultado da evolução. É verdade que ele argumenta sobre isso de forma muito ingênua. O filósofo acreditava que o primeiro homem nasceu no ventre de um peixe enorme, onde cresceu. E então ele saiu e começou a existir independentemente, continuando sua família.
A escola de filosofia Milesiana estava mais interessada na origem e base do ser e da vida, isto é, ontologia. O discípulo do criador do "apeiron" Anaximenes voltou a concretizar o princípio único de tudo. Ele pensou que era ar. Afinal, ele é o mais indefinido e sem rosto de todos os quatro elementos que conhecemos. Até certo ponto, esse pensador seguiu seu professor, porque definiu ar como “apeiros” - infinito. E já são suas propriedades o que Anaximandro via, ou seja, eternidade, movimento constante e ação onipresente. Assim, o apeiron é uma qualidade do ar, não uma substância separada. Ecoando Thales, Anaximenes viu em sua fonte inicial não apenas matéria, mas também almas. Estes últimos têm ainda mais qualidades de "ar" - não são tão mundanos quanto os corpos e, portanto, podem criar e criar novos e grandes.
Portanto, esta é toda a escola de filosofia Miletus. Suas principais disposições foram brevemente descritas. No entanto, a história da escola não termina nos três representantes. Suas principais disposições fundamentais foram desenvolvidas por um filósofo de outra cidade da Ásia Menor, Éfeso. Este é o famoso Heráclito. Ele resumiu todas as idéias dos Milesianos sobre o início e introduziu o termo que ainda usamos no discurso científico. Este é o "logotipo". Representa a base mais profunda do ser e a meta de todo conhecimento. Ao mesmo tempo, Heráclito acredita que, embora todas as pessoas sejam razoáveis, nem todo mundo tem uma compreensão maior dos “logotipos”. Esse princípio apóia tudo no ser, mas sua personificação material é o fogo. Ela explode, desaparece e, portanto, tudo no mundo é transitório. Ele nunca se repete, mas está sempre mudando. Tudo consiste em contradições que não apenas lutam, mas também se apoiam. A alma humana também vem de um fogo especial e seu logotipo é único - é capaz de se auto-desenvolver. O Logos também é a fonte das leis que as pessoas criam, porque busca manter a ordem em todos os lugares.
