O mito é o primeiro tipo e forma de consciência e o reflexo do mundo circundante nele. As peculiaridades da cosmovisão mitológica são que o próprio mito é a forma histórica mais antiga de conscientização da realidade circundante pelo indivíduo. O mito reúne e entrelaça intrinsecamente o conhecimento inicial de uma pessoa, as normas de regulação do pensamento e comportamento individual e social, além de critérios artísticos e estéticos, design emocional e critérios para avaliar a atividade humana.
Segundo vários cientistas, a mitologia aparece diante de uma pessoa moderna, não apenas como um tipo de criatividade verbal, cuja fonte é a imaginação humana. A mitologia também tem um motivo não apenas para satisfazer a curiosidade humana e para encontrar respostas para questões ardentes da vida. A cosmovisão mitológica atua como um mecanismo integral da regulação social da sociedade, além disso, um mecanismo objetivo, uma vez que, em algum estágio de seu desenvolvimento, a sociedade começa a sentir especialmente a necessidade de tal regulador. Nessa capacidade, a cosmovisão mitológica se manifesta como uma maneira de preservar a harmonia natural e humana e a unidade psicológica das pessoas.
A especificidade da cosmovisão mitológica nesse sentido consiste no fato de ser gerada e recriada em novas gerações, não pela lógica racional e pela experiência histórica das gerações anteriores, mas por imagens fragmentárias do mundo, que são de natureza puramente individual e figurativa. No quadro de tal quadro, a natureza, os fenômenos sociais são refletidos e motivados para tal reflexo apenas na medida em que exista a necessidade do próprio povo nessa reflexão.
A visão de mundo mitológica, nesta fase da formação da sociedade, caracteriza-se principalmente por ignorar os métodos de causa-efeito para descrever a realidade, como resultado do qual a imagem do mundo aparece apenas em seu design espaço-temporal (por exemplo, em períodos irrealistas da vida das pessoas, sua degeneração e ressurreição em uma qualidade diferente etc.).).
O principal na consciência mitológica é a imagem, que de fato difere a mitologia da filosofia, onde o pensamento racional já prevalece. Não obstante, o mito apresenta o mundo a uma pessoa não apenas na forma de um conto de fadas, mas de tal maneira que uma certa autoridade superior está indiscutivelmente presente. Esse fator posteriormente se torna a base para a formação de religiões "puras" que se distinguem da mitologia.
A visão de mundo mitológica tem mais uma característica - no mito há sempre a presença de uma representação indivisa entre a substância natural e a própria pessoa. O significado social dessa unidade está incorporado nos princípios do coletivismo, que argumentam que tudo neste mundo está sujeito, se o problema for resolvido coletivamente.
Com base nessas características, pode-se argumentar que a principal função da consciência mitológica e da visão de mundo não se encontra no plano da atividade cognitiva, é puramente prática e seu principal objetivo é fortalecer a solidez da sociedade ou parte dela. O mito, diferentemente da filosofia, não levanta questões e problemas e não exige que o indivíduo tenha uma atitude conscientemente consciente em relação ao meio ambiente.
Porém, à medida que o conhecimento prático se acumula, surge uma necessidade objetiva de sistematizá-lo já no nível da atividade racional e, portanto, teórica. Portanto, a consciência mitológica primeiro “se dissolve” no religioso e, em seguida, dá prioridade ao filosófico, permanecendo, no entanto, na consciência de cada pessoa na forma de representações mentais de um nível comum.
