O materialismo é um movimento filosófico que nega a essência espiritual das coisas, confiando principalmente no componente evolutivo na gênese do mundo externo, em relação ao mundo. Uma característica desta abordagem é a completa negação da existência de Deus e de outras substâncias superiores.
Além disso, para os materialistas, é importante não compreender tanto a essência dos processos que ocorrem ao redor, como procurar uma explicação lógica e pseudocientífica da origem, existência do espaço físico. Nesse sentido, pode-se argumentar que o materialismo é uma doutrina da corporalidade do mundo e das coisas neste mundo. Para comparação: o idealismo, com seu conceito da natureza primordial de um ideal superior (não importa de que forma seja), faz a principal aposta no autoconhecimento do ideal, na busca de Deus dentro de si. Em outras palavras, para os representantes do materialismo, a categoria principal é o mundo físico como uma realidade objetiva, para idealistas - o "eu" humano como uma projeção espiritual de forças superiores.
Consciência humana e física do mundo
A negação do princípio espiritual levou ao fato de que os materialistas, a partir do Renascimento, precisavam de alguma forma integrar a consciência humana na física evolutiva da realidade cotidiana. E aqui surgiu um problema, uma vez que a cosmovisão cristã não permitia negar completamente a essência divina do homem. Foi encontrada uma solução na busca de um ideal moral e ético - os humanistas seguiram esse caminho, transformando o materialismo na filosofia em um protótipo da teoria social e política. Mais tarde, os pensadores franceses apenas formalizaram os conceitos estabelecidos em teorias proto-modernas de direito e constitucionalismo. Materialismo é ética e direito. Portanto, pode denotar condicionalmente a era dos valores dos séculos 15 a 18.
Duas abordagens
O renascimento do materialismo colocou claramente a questão: o que é primário e o que é secundário? Descobriu-se que o materialismo não é apenas uma busca pelas leis gerais do desenvolvimento da natureza, mas também uma definição, mais precisamente, uma consciência da fonte primária do mundo. O materialismo vulgar procurava matéria primordial; de fato, era uma continuação da tradição grega (Demócrito, Empédocles). O materialismo consistente procedeu do princípio mecânico de explicar leis objetivas que existem fora da consciência humana. No entanto, paradoxalmente, foi precisamente o materialismo consecutivo em trânsito pelo materialismo dialético que chegou à conclusão sobre a natureza fenomenológica da matéria. De acordo com essa lógica, que V. Lenin finalmente expôs, descobriu-se que a realidade circundante é apenas uma representação que existe em nossa consciência, e a própria consciência é uma realidade objetiva. E isso, por sua vez, significava que o mundo exterior pode ser construído à sua própria imagem e semelhança. Como resultado, o homem tomou o lugar de Deus, o que foi especialmente claramente visto no marxismo soviético.
Dúvida cartesiana
Além disso, não devemos esquecer que a teoria do materialismo foi substancialmente transformada depois que R. Descartes introduziu seu princípio de dúvida. Acontece que todos os argumentos lógicos dos materialistas, no entanto, como outros filósofos, não vão além da estrutura do círculo lógico: se a consciência é reconhecida como parte do mundo objetivo, o conhecimento desse mundo muito objetivo é possível apenas através da consciência individual. Quebrar o círculo significa reconhecer algumas coisas não apenas existindo objetivamente, mas também acreditando nelas. E isso significa que a fonte de qualquer conceito materialista é a posição idealista do próprio filósofo.
